Zadania testowe do kursu „Etyka pracy socjalnej. Praktyczne wykorzystanie wartości etycznych w pracy pracownika socjalnego Zasady etyczne wartości odpowiedzialności pracy socjalnej
Filozoficzna nauka aksjologii zajmuje się badaniem wartości.
Wartości Praca społeczna. Najwyższe wartości to jednostka i społeczeństwo. Praca socjalna uważa najwyższą wartość osoby w ogóle.
Wartości takie jak wolność człowieka, która daje człowiekowi samorealizację, sprawiedliwość, bezpieczeństwo, indywidualność i socjalizm, humanistyczny sens pracy socjalnej. Różnice umożliwiają realizację.
Wartości to określone społeczne definicje przedmiotów otaczającego świata, ujawniające ich pozytywną lub negatywną wartość dla osoby i społeczeństwa
System wartości zawodowej pracy socjalnej obejmuje wartości różnych grup. Przedstawia wartości bezwzględne i względne; prawda i urojenie (fałsz); pozytywny i negatywny; rozpoznany i nierozpoznany; trwałe i sytuacyjne; subiektywne i obiektywne; zwykły i profesjonalny; indywidualne, grupowe, etniczno-narodowe i uniwersalne; rzeczywiste i potencjalne; terminalowe i instrumentalne; materialne, duchowe itp. Wszystkie te grupy wartości, będące wartościami zawodowej pracy socjalnej, są jednocześnie integralną częścią systemu wartości i zasobów społeczeństwa. W pracy socjalnej pełnią rolę celów, motywów, środków i warunków oraz procesu i końcowego rezultatu działania. Pracownicy socjalni wraz z prof. Wartości są nośnikami i realizatorami uniwersalnych wartości ludzkich (pokój, praca, równość, sprawiedliwość, ludzie)
Wartości współczesnej profesjonalnej pracy socjalnej mają różną skalę i znaczenie, dlatego ich system zawiera wartości o różnym poziomie:
. uniwersalny – uznawany przez większość współczesnej ludzkości;
. społeczne - rozpoznawane głównie w określonym (rosyjskim) społeczeństwie;
. profesjonalny – ważny głównie dla grupy zawodowej, nabywający specyfiki w związku z cechami działalność zawodowa;
. indywidualne – wartości specjalistów, ich klientów, innych osobowości.
Hierarchia wartości:
- człowiek i społeczeństwo;
- wolność;
- bezpieczeństwo;
- sprawiedliwość;
- praca;
- kolektywizm;
- równość.
W profesjonalnej pracy socjalnej można wskazać konkretne wartości, których realizacja ma istotny wpływ na jej efektywność. Specyficzne wartości pracy socjalnej nie mają samodzielnego znaczenia dla społeczeństwa jako głównego odbiorcy działalności. Jednak dla części społeczeństwa, która jest bezpośrednio zaangażowana w zawodową pracę socjalną, przede wszystkim dla przedstawicieli grupy zawodowej pracowników socjalnych i ich bezpośrednich klientów, utrwalenie tych wartości w świadomości społecznej i indywidualnej pracowników socjalnych ma duże znaczenie znaczenie. Wśród szczególnych wartości pracy socjalnej należy przede wszystkim wyróżnić takie jak dobro człowieka i społeczeństwa, prawa i indywidualność osoby, profesjonalizm, humanistyczny sens działalności, status społeczny osoby, jej wiek i płeć itp.
Tych. pracę socjalną można określić jako szczególny rodzaj działania społeczne mające na celu ukształtowanie, zrozumienie i realizację wartości i ideałów humanistycznych w celu przekształcenia rzeczywistości społecznej i stworzenia sytuacji społecznej, w której możliwe będzie osiągnięcie ideału humanistycznego i prawdziwego dobrobytu jednostki i społeczeństwa, zapewniając ich owocna współpraca i interakcja.
Zawodowo etycznie istotne wartości pracy socjalnej.
Ich istota i typologia
Filozoficzna nauka aksjologii zajmuje się badaniem wartości.
Wartości pracy socjalnej. Najwyższe wartości to jednostka i społeczeństwo. Praca socjalna uważa najwyższą wartość osoby w ogóle.
Wartości takie jak wolność człowieka, która daje człowiekowi samorealizację, sprawiedliwość, bezpieczeństwo, indywidualność i socjalizm, humanistyczny sens pracy socjalnej. Różnice umożliwiają realizację.
Wartości to określone społeczne definicje przedmiotów otaczającego świata, ujawniające ich pozytywną lub negatywną wartość dla osoby i społeczeństwa.
System wartości zawodowej pracy socjalnej obejmuje wartości różnych grup. Przedstawia wartości bezwzględne i względne; prawda i urojenie (fałsz); pozytywny i negatywny; rozpoznany i nierozpoznany; trwałe i sytuacyjne; subiektywne i obiektywne; zwykły i profesjonalny; indywidualne, grupowe, etniczno-narodowe i uniwersalne; rzeczywiste i potencjalne; terminalowe i instrumentalne; materialne, duchowe itp. Wszystkie te grupy wartości, będące wartościami zawodowej pracy socjalnej, są jednocześnie integralną częścią systemu wartości i zasobów społeczeństwa. W pracy socjalnej pełnią rolę celów, motywów, środków i warunków oraz procesu i końcowego rezultatu działania. Pracownicy socjalni wraz z prof. Wartości są nośnikami i realizatorami uniwersalnych wartości ludzkich (pokój, praca, równość, sprawiedliwość, ludzie)
Wartości współczesnej profesjonalnej pracy socjalnej mają różną skalę i znaczenie, dlatego ich system zawiera wartości o różnym poziomie:
Uniwersalna – uznana przez większość współczesnej ludzkości;
Społeczny - rozpoznawany głównie w określonym (rosyjskim) społeczeństwie;
Zawodowy - ważny głównie dla grupy zawodowej, nabywający specyfikę w związku ze specyfiką działalności zawodowej;
Indywidualne – wartości specjalistów, ich klientów, innych osobowości.
Hierarchia wartości:
Człowiek i społeczeństwo;
Wolność;
bezpieczeństwo;
Sprawiedliwość;
kolektywizm;
Równość.
W profesjonalnej pracy socjalnej można wskazać konkretne wartości, których realizacja ma istotny wpływ na jej efektywność. Specyficzne wartości pracy socjalnej nie mają samodzielnego znaczenia dla społeczeństwa jako głównego odbiorcy działalności. Jednak dla części społeczeństwa, która jest bezpośrednio zaangażowana w zawodową pracę socjalną, przede wszystkim dla przedstawicieli grupy zawodowej pracowników socjalnych i ich bezpośrednich klientów, utrwalenie tych wartości w świadomości społecznej i indywidualnej pracowników socjalnych ma duże znaczenie znaczenie. Wśród szczególnych wartości pracy socjalnej należy przede wszystkim wyróżnić takie jak dobro człowieka i społeczeństwa, prawa i indywidualność osoby, profesjonalizm, humanistyczny sens działalności, status społeczny osoby, jej wiek i płeć itp.
Tych. pracę socjalną można zdefiniować jako szczególny rodzaj aktywności społecznej, której celem jest kształtowanie, rozumienie i realizacja humanistycznych wartości i ideałów w celu przekształcenia rzeczywistości społecznej i stworzenia sytuacji społecznej, w której możliwe będzie osiągnięcie ideału humanistycznego i prawdziwy dobrobyt jednostki i społeczeństwa, zapewniający ich owocną współpracę i interakcje.
24. podstawowe metody praktyczne. Praca naukowa.
metoda naukowa - to sposób na racjonalne badanie i przekształcanie rzeczywistości oraz najkrótsza droga osiągnięcie celu. Metody pracy socjalnej głównie z powodu specyfika obiektu do którego skierowana jest działalność pracownik socjalny, jak również specjalizacja pracownika socjalnego, struktura usług socjalnych i innych. Dotyczący Klasyfikacji metod pracy socjalnej dokonuje się:
✓ w obszarach i formach pracy socjalnej,
✓ jego obiekty-,
✓ tematy.
Zadaniem pracy socjalnej jest: Formularz w procesie rozwoju i doskonalenia metod nowy styl myślenie obywateli, inna filozofia i kultura zachowania, adaptacyjność społeczna w społeczeństwie. Rozwój i doskonalenie istniejących form, metod, metod i technik działania przeznaczony do użytku profesjonalnego dla rozwiązań problemy społeczne klienci, stymulowanie aktywacji ich sił zmienić niekorzystną sytuację życiową.
2. Metody w obszarach i formach pracy socjalnej dzielą się na następujące typy:
✓ organizacyjny;
✓ społeczno-psychologiczne",
✓ społeczno-pedagogiczne-,
✓ socjo-medycyna-,
✓ społeczno-gospodarcze itd.
Metody organizacyjne - są to techniki i metody działania stosowane w obszarze pracy socjalnej do rozwiązywania problemów organizacyjnych. Ustalają prawa, uprawnienia, obowiązki, a także miarę odpowiedzialności różnych szczebli kierownictwa, organów ochrony socjalnej, służb socjalnych za efekt końcowy. Ich rodzaje:
✓ organizacyjno-administracyjny;
✓ organizacyjny i koordynujący;
✓ organizacyjno-instruktażowy;
✓ organizacyjno-techniczny itp. Metody społeczne i niepsychologiczne dzielą się na kilka grup:
✓ metody badań psychologicznych:
Obserwacja systematyczna i celowa percepcja zjawisk psychicznych w celu zbadania ich znaczenia i specyficznych zmian w określonych warunkach;
Eksperyment – aktywne uczestnictwo badacza w sytuacji społecznej, rejestrowanie towarzyszących zmian w zachowaniu lub stanie badanego obiektu;
✓ diagnostyczne - identyfikacja i zmiana indywidualny psychologiczny cechy charakteru;
✓ psychogenetyczny - identyfikacja pochodzenia osoby cechy psychologiczne człowieka, rolę genotypu i środowiska w ich powstawaniu. Najbardziej znaną i pouczającą z nich jest metoda bliźniacza, która pozwala maksymalnie wyrównać wpływ środowiska na człowieka:
✓ podłużny - wieloletnie i systematyczne badanie tych samych przedmiotów, co pozwala określić zakres wieku i osobniczą zmienność faz cyklu życia osobowości;
✓ metody badań ścieżek życia - badania indywidualny rozwój osoba od urodzenia do śmierci;
✓ pomoc psychologiczna - zwiększenie kompetencji psychologicznych osoby: rozpoznanie istniejących lub tworzenie nowych zasobów, które pozwalają osobie rozwiązywać stojące przed nią zadania, przezwyciężać trudności i kryzysy życiowe. Metody obejmują:
Korekta psychologiczna (psychoterapeutyczna) i rehabilitacja, której celem jest pomoc osobie, która ma nerwy
choroby psychiczne i psychosomatyczne, ostry lub przewlekły uraz psychiczny; psychohigiena i psychoprofilaktyka – udzielanie pomocy psychologicznej osobie praktycznie zdrowej w celu zapobiegania chorobom psychosomatycznym;
✓ metody wielofunkcyjne - sugerować potrzebę zmiany treści i form pracy w zależności od celów i zadań pracy socjalnej.
Metody społeczno-ekonomiczne - zestaw technik i metod, za pomocą których realizowane są działania uwzględniające społeczne interesy i potrzeby ludzi; ustalona sposoby niezadowolenia(pomoc rzeczowa i pieniężna, ustalanie świadczeń i świadczeń ryczałtowych, usługi patronackie i konsumenckie, sankcje itp.). Ich celem jest tworzenie optymalnych normy społeczne majątek; stworzenie skutecznego systemu ochrony socjalnej ludności; awans mobilność społeczna, wydajność państwa usługi społeczne.W pracy socjalnej stosowane są następujące metody ekonomiczne.
✓ statystyczne;
✓ matematyczne;
✓ sposób akceptacji optymalne rozwiązania(analiza celowych działań i obiektywna ocena porównawcza możliwych rezultatów tych działań);
✓ równowaga;
✓ indeks;
✓ selektywny;
✓ analiza technologiczna szeregów czasowych itp.
Metody pedagogiczne mające na celu zapewnienie pomocy społecznej osobie jako jednostce i członkowi społeczeństwa, w którym zachodzi proces socjalizacji i orientacji społecznej. Wyróżnia się trzy główne grupy.
✓ metody kształtowania świadomości jednostki (koncepcje, osądy, przekonania, oceny);
✓ organizacja poznawcza, zajęcia praktyczne i zachowania (zadania, zadania, ćwiczenia, tworzenie specjalnych sytuacji edukacyjnych);
✓ stymulowanie aktywności i zachowania jednostki (ocena, zachęta, krytyka itp.).
3. Metody dla przedmiotów pracy socjalnej dzielą się na:
✓ indywidualny(pracownik socjalny – klient);
✓ Grupa(w grupie rodzin i przez rodzinę);
✓ wspólny(praca w środowisku mikrospołecznym).
Metoda pracy indywidualnej jest bezpośrednią pomocą podmiotowi poprzez osobistą interakcję w procesie jego adaptacji do nowych warunków życia.
W procesie pracy tą metodą pracownik socjalny powinien:
✓ nawiązać połączenie podstawowe i określić potrzeby klienta w zakresie usług społecznych;
✓ zbadać i zrozumieć problem;
✓ motywować potrzebę pomocy społecznej;
✓ konceptualizować problem;
✓ zidentyfikować i zbadać proponowane rozwiązanie;
✓ wybrać kierunek strategiczny;
✓ wdrażać rozwiązania problemów itp.
Metoda pracy socjalnej z grupą polega na pracy zarówno w całości z grupą klientów (rodzina), jak iw grupie – z każdym z jej członków z osobna.
Praca socjalna skupia się na zadaniu społecznym i sytuacji życiowej oraz wiąże się z poszerzeniem przestrzeni społecznej jednostki , rozwijając swoją umiejętność rozwiązywania problemów osobistych za pomocą powiązań społecznych.
Ważne w pracy socjalnej jest uczenie klienta jak wyjść ze stanu samotności(samoizolacja od społeczeństwa), co samo w sobie jest warunkiem wstępnym pojawienia się problemów społecznych i zaszczepienia w nim umiejętności pracy w grupie iz grupą (zbiorową).
Teorie rządzące metodami pracy zespołowej z grupą.
✓ teoria pola - uważa grupę za rodzaj wspólnoty jednostek, które mają określony cel i interesy międzygrupowe, które zmieniają się w zależności od okoliczności;
✓ wymiana społeczna - sugeruje użycie niektórych idei behawioryzmu w kontekście grupowym:
✓ systemy społeczne - proponuje studiować systemy społeczne w małych grupach podtrzymuj w nich tradycje i dostosowuj systemy do ich środowiska.
Do grupowania metod można przypisać.
✓ wspólna praca nad określonymi problemami i zadaniami:
✓ grupowe procedury diagnostyczne i korekcyjne, których przedmiotem są zjawiska społeczno-psychologiczne wpływające na zachowanie i aktywność ludzi.
Metody polegające nie tylko na badaniu, diagnozowaniu czy modelowaniu zjawisk społeczno-psychologicznych, ale także ich optymalizacji, doskonaleniu, rozwoju.
✓ dyskusja grupowa stosowane w praktyce zarządzania zespołami. Jego celem jest zapewnienie możliwości wyrażenia swoich stanowisk, szybkiego i produktywnego rozwiązania problemu grupowego; wpływ na opinie, stanowiska i postawy uczestników dyskusji;
✓ gra biznesowa - rekonstrukcja tematu i treści społecznej sytuacji problemowej i jej rozwiązanie;
✓ modyfikacja zachowań społecznych - rozwijanie nowych umiejętności życiowych i nawyków, które pozwalają osobie przystosować się do nietypowego środowiska (na przykład pracownik socjalny uczy klienta, jak poznawać nowych ludzi, nawiązywać relacje, komunikować się z urzędnikami państwowymi itp.);
✓ szkolenie socjopsychologiczne aktywne metody pracy psychologicznej w grupie w celu rozwijania umiejętności komunikacyjnych. Praca socjalna w społeczności to profesjonalna pomoc osobom, grupom, kolektywom mieszkającym na tym samym terytorium i posiadającym częste problemy. Na przykład społeczność można uznać za mieszkańców jednej wsi, jednej czwartej, zwartych żyjących przedstawicieli innej narodowości itp. Społeczność społeczna charakteryzuje się:
✓ względna stabilność;
✓ mniej więcej te same warunki i sposób życia;
✓ wspólność świadomości masowej, norm społecznych, systemów wartości i interesów.
4. Metody, ale przedmioty pracy socjalnej dzielą się na następujące typy:
✓ używany przez indywidualnego specjalistę;
✓ przez zespół pomocy społecznej;
✓ organ zarządzający pracą socjalną
45. Istotne zawodowo wartości pracy socjalnej. Ich istota i typologia.
Badanie i uzasadnienie zawodowo istotnych wartości profesjonalnej pracy socjalnej może znacząco wzmocnić teoretyczne podstawy działalności zawodowej, przyczynić się do poznania jej znaczenia i treści. Należy pamiętać, że praca socjalna nie ogranicza się do interakcji pracownika socjalnego i klienta: pracownik socjalny, który jest bezpośrednio zaangażowany w rozwiązywanie problemów klienta, w razie potrzeby może i powinien angażować w tę działalność przedstawicieli wszelkie instytucje, organizacje i struktury zajmujące się rozwiązywaniem palących problemów, a także osoby prywatne. Oznacza to, że system wartości profesjonalnej pracy socjalnej z konieczności wchodzi w interakcję z systemami wartości innych rodzajów działalności, przede wszystkim zawodowej, jak również z indywidualnymi systemami wartości jednostek zaangażowanych w pracę socjalną w taki czy inny sposób. Pod tym względem system wartości profesjonalnej pracy socjalnej wpływa na systemy wartości grup zawodowych, z przedstawicielami których pracownik socjalny współdziała, poszczególnych jednostek, ale jednocześnie sam doświadcza od nich odpowiedzi.
Wartości profesjonalnej pracy socjalnej są zorganizowane w pewien system, który funkcjonuje i rozwija się zgodnie z prawami istnienia i rozwoju systemów. Jego elementy są zasadniczo ze sobą powiązane, zhierarchizowane, każda wartość zajmuje określone miejsce w systemie i pełni określone funkcje. Dlatego system wartości pracy socjalnej jest strukturalnie i funkcjonalnie powiązanym zestawem wartości, które pozwalają całej grupie zawodowej organizować swoje działania, rozwiązywać zadania i osiągać swoje cele. Jest przy tym oczywiste, że wartości profesjonalnej pracy socjalnej mają znaczenie społeczne i są częścią systemu wartości społecznych i uniwersalnych, a w określonych warunkach (np. w warunkach dehumanizacji stosunków społecznych) mogą pełnią rolę zasady stabilizującej, ochronnej, podstawy systemu wartości humanistycznych w ogóle. W związku z tym zasadny jest wniosek, że system wartości profesjonalnej pracy socjalnej może oddziaływać nie tylko na bezpośrednich uczestników procesu pracy socjalnej, ale także za ich pośrednictwem – na społeczeństwo jako całość, doświadczając z ich strony pewnego wzajemnego oddziaływania.
System wartości zawodowej pracy socjalnej kształtuje się pod wpływem pewnych czynniki co powinno być brane pod uwagę w praktyce zawodowej. Wśród nich najważniejsze to:
idealna hierarchia zawodowych wartości społecznych
praca ukształtowana z uwzględnieniem jej humanistycznego znaczenia;
system wartości współczesnego społeczeństwa rosyjskiego, który powstaje z połączenia różnych elementów;
zwykle - tradycyjne wartości narodu rosyjskiego, związane przede wszystkim z pomocą i wzajemną pomocą;
system wartości uniwersalnych;
indywidualne hierarchie wartości specjalistów o złożonej strukturze;
orientacje wartościowe zagranicznych specjalistów pracy socjalnej.
System wartości zawodowej pracy socjalnej obejmuje:
wartości różnych grup. Przedstawia wartości bezwzględne i względne; pozytywny i negatywny; prawda i urojenie (fałsz); rozpoznany i nierozpoznany; trwały („wieczny”) i sytuacyjny; subiektywne i obiektywne; zwykły i profesjonalny; indywidualne, grupowe, etniczno-narodowe i uniwersalne; rzeczywiste i potencjalne; terminalowe i instrumentalne; najprostszy, interakcjonistyczny, socjalizacyjny i życiowy; materialne - materialne, duchowe - intelektualne, etyczne, estetyczne itp. Wszystkie te grupy wartości, będące wartościami zawodowej pracy socjalnej, są jednocześnie integralną częścią systemu wartości i zasobów społeczeństwa. W pracy socjalnej działają jako cele, motywy, środki i warunki oraz proces i końcowy rezultat działania.
Osobę i społeczeństwo, biorąc pod uwagę sens i istotę pracy socjalnej, można uznać za wartości bezwzględne, natomiast dobro człowieka, jego wolność i sprawiedliwość, w stosunku do niego praca, kolektywizm i równość, bezpieczeństwo są także obiektywnie i powinny być rozpoznawane jako najwyższe wartości końcowe (ostateczne). Oczywiście w tym przypadku właściwości i cechy zarówno specjalisty, jak i jego klienta, normy i standardy moralne społeczeństwa i zawodu, normy osobiste specjalisty i jego klienta powinny działać jako instrumentalne wartości etyczne. Jednocześnie profesjonalna praca socjalna powinna obiektywnie uznawać wartość społeczeństwa jako najważniejszej formy organizacji życia człowieka oraz naturalnego, niezastąpionego i niezmiennego środowiska jego życia. Jako najistotniejsze wartości interumentalne (operacyjne) można wyróżnić z jednej strony społecznie i indywidualnie pozytywne normy postępowania, przede wszystkim sumienie, niezależność, inicjatywa, agonia, autorytet, człowieczeństwo, życzliwość itp.).
Wartości współczesnej profesjonalnej pracy socjalnej mają różny zakres i znaczenie, dlatego ich system reprezentuje wartości o różnym charakterze poziomy:
uniwersalny – uznawany przez większość współczesnej ludzkości;
społeczne - rozpoznawane głównie w określonym (rosyjskim) społeczeństwie;
profesjonalny – ważny głównie dla grupy zawodowej, nabywający specyfiki w związku ze specyfiką działalności zawodowej;
indywidualne – wartości specjalistów, ich klientów. inne osobowości.
Wśród wartości uniwersalnych można wyróżnić takie jak człowiek, jego prawa, życie, pokój, wolność, równość itp. Na poziomie społeczeństwa wartości te również można rozpoznać, choć mogą być różnie zhierarchizowane. System wartości zawodowych pracy socjalnej, poza wyżej wymienionymi wartościami, obejmuje płeć i wiek jednostki, zasoby społeczeństwa, do których jednostka może być przywiązana, profesjonalizm specjalistów, humanistyczne znaczenie praca i inne. Poszczególne systemy wartości mogą być różne, konieczne jest jednak, aby hierarchia wyższych wartości specjalistów odpowiadała w zasadzie hierarchii wartości etycznych pracy socjalnej, gdyż to właśnie specjalista realizuje określone wartości w swojej działalności zawodowej , który odpowiada za proces działania i za jego wynik. Jednocześnie ważne jest, aby najwyższą wartością uznaną przez specjalistę była osoba. Wartości określają w rzeczywistości wszystkie rodzaje relacji, stan i działania osoby i społeczeństwa, co służy jako pewna podstawa, stan i środek życia osoby i społeczeństwa, częściowa realizacja ich wartości już w teraźniejszości . Dlatego rzeczywiste wartości przypisywane przez społeczeństwo, grupę zawodową i każdą jednostkę oraz wdrażane przez nich w ich działalności zawodowej i codziennej można uznać za pewną podstawę realizacji wartości osoby.
Oczywistym jest, że jeśli nie wykształciła się hierarchia wartości znaczących społecznie i nie stworzono sprzyjających warunków do twórczej samorealizacji każdej ludzkiej osobowości, to ogłoszenie osoby jako wartości najwyższej można uznać jedynie za akt formalny że w żaden sposób nie pociąga za sobą ani nie gwarantuje faktycznej realizacji wartości osoby ani w teraźniejszości, ani w przyszłości. Dlatego konieczne jest, aby nie tylko wartość osoby w całej jej wielowartościowej integralności została ugruntowana w świadomości społecznej, ale także pewien integralny system wartości i priorytetów, zhierarchizowany zgodnie z ich rolą w realizacji wartość osoby. Takie wartości, które tworzą hierarchię, na szczycie której znajduje się wartość osoby i jej życia, honor i godność, dobrobyt, szczęście, można uznać za społeczeństwo, wolność, bezpieczeństwo, sprawiedliwość, pracę, równość, kolektywizm i kilka innych, które są najważniejszymi etycznymi wartościami końcowymi.
Rzeczywista hierarchia wartości, w zależności od społeczeństwa, może znacznie różnić się od idealnej, w wyniku czego w każdym społeczeństwie lub zawodzie w danym czasie może istnieć i być uważana za jedyną prawdziwą, która rozwinęła się empirycznie, pod wpływ warunków życia, hierarchii wartości, do których mogą należeć nie tylko wartości rozważane powyżej, ale także różne. W efekcie praca socjalna, skupiając się na idealnej hierarchii wartości, musi także uwzględniać hierarchię wartości faktycznie funkcjonującą w społeczeństwie.
Człowiek ponieważ główna wartość współczesnej cywilizacji jest główną wartością pracy socjalnej. Realizacja tej wartości jest głównym kierunkiem i sensem działania specjalisty. Społeczeństwo jest naturalnym, niezależnym i niezmiennym środowiskiem życia człowieka. Istota osoby jako istoty społecznej może być realizowana tylko we wspólnocie ludzi i tylko w społeczeństwie wartości takie jak wartość osoby i jej życia, honor i godność, indywidualność i samowystarczalność mają sens. Tylko w społeczeństwie możliwa jest realizacja najważniejszych potrzeb człowieka – społecznych, związanych z komunikacją, nawiązywaniem różnych połączeń i relacji z innymi ludźmi, co w efekcie daje możliwość działania i interakcji. Potrzeba komunikacji i wspólnego działania człowieka jest podstawą jego uspołecznienia, a zatem najważniejszą podstawą uznania wysokiej wartości społeczeństwa jako najwyższej, a zarazem naturalnej formy organizacji życia człowieka i jego immanentnej istoty. Poza społeczeństwem człowiek traci znaczną część cech społecznych i duchowych, które mogą w ogóle się w nim nie rozwinąć, jeśli jego formacja na wczesnych etapach ontogenezy odbywała się poza wspólnotą ludzi i determinowała jedynie rozwój istoty biologicznej człowieka. Życie człowieka jako istoty ludzkiej jest w dużej mierze determinowane i regulowane przez społeczeństwo za pomocą różnych instytucji społecznych, które promują przestrzeganie praw człowieka, kontrolują wypełnianie jego obowiązków, zapewniają jego optymalny rozwój i osiąganie jak największego dobrobytu -przebywanie w określonych warunkach historycznych w kontekście głównych celów rozwoju społeczności ludzkiej. W rezultacie człowiek jest wytworem szeroko rozumianej działalności społeczeństwa.
Praca socjalna poza społeczeństwem całkowicie traci swoje humanistyczne znaczenie, a właściwie jakiekolwiek znaczenie: włączenie do kultury plemiennej (socjalizacja) oznacza przede wszystkim włączenie do społeczeństwa, życia społecznego, a przy braku społeczeństwa staje się niepotrzebne. Społeczeństwo jest nie tylko środowiskiem ludzkiego życia, ale także najważniejszym warunkiem, w którym możliwe staje się manifestowanie jego generycznej ludzkiej istoty; staje się niezbędnym środkiem, aby człowiek mógł osiągnąć swoje osobiste i społecznie istotne cele. Jednocześnie społeczeństwo jest także celem ludzkiej działalności, dążąc do zapewnienia jak najkorzystniejszych warunków społecznych dla ich osobistej egzystencji, życia i rozwoju. Społeczeństwo jest najważniejszym podmiotem działalności, wywierając na człowieka wpływ socjalizujący przy pomocy pracy socjalnej i innych instytucji społecznych. Działa również jako obiekt wpływu ze strony każdej konkretnej jednostki lub grupy społecznej. W ten sposób, społeczeństwo obiektywnie jest wartością wyższego rzędu, obok wartości osoby, ponieważ istnienie zarówno osoby poza społeczeństwem, jak i społeczeństwa poza osobą nie jest możliwe.
Pytanie „czyj wartość jest wyższa, osoba czy społeczeństwo” jest nieuzasadnione, gdyż społeczeństwo było i pozostaje naturalnym środowiskiem i formą organizacji życia ludzkiego. Z drugiej strony społeczeństwo jest niemożliwe bez ludzi, ich wzajemnych powiązań i interakcji. Dlatego system „człowiek – społeczeństwo” jest organiczną, nierozerwalną jednością. Subiektywnie uwarunkowane sytuacyjnie rozumienie jego indywidualnej lub zbiorowej świadomości społeczeństwa jako wartości fałszywej lub antywartości, jej deprecjacja w świadomości społecznej i indywidualnej prowadzi do odpowiedniej dewaluacji kolektywizmu, solidarności, równości, sprawiedliwości, wyobcowania i separacji ludzi, utrata niektórych z ich najważniejszych ogólnych właściwości i funkcji prowadzi do samotności, upadku społeczności, a ostatecznie do utraty wartości i osoby jako takiej. Wysoka wartość społeczeństwa wynika z samej istoty człowieka jako istoty społecznej i w efekcie sąsiaduje z wartością człowieka i równa się tej wartości.
Uświadomienie sobie wartości zarówno osoby, jak i społeczeństwa jest niemożliwe poza aktywnością, a aktywność wiąże się z wykorzystaniem umiejętności człowieka. Do organizacji działalności osoba potrzebuje pewnej wolność, a im więcej ma wolności, tym bardziej może realizować siebie, swoje umiejętności, swoją wartość. Wolność jako możliwość realizacji przez człowieka aktywności, sposobu życia i myślenia przy braku zewnętrznego wyznaczania celów, na podstawie własnego odpowiedzialnego wyboru, jest uważana za jedną z najważniejszych wartości współczesnego cywilizowanego społeczeństwa. W podobny sposób można warunkowo określić wolność społeczeństwa. Jednocześnie oczywiście jest jasne, że „nieograniczony” byt jest w zasadzie niemożliwy: możliwości ludzkiego ciała i psychiki, zasoby natury i społeczeństwa są ograniczone; mają prawa, których człowiek musi przestrzegać; istnieje potrzeba interakcji między różnymi społeczeństwami, a to ogranicza wolność każdego z nich. Dlatego też, biorąc pod uwagę obiektywne i immanentne ograniczenia, które są obiektywnie i immanentnie obecne, ale różnią się w każdym społeczeństwie w dowolnym czasie pod względem ilości i jakości oraz wiarygodnie znane jednostce, osobę można uznać za wolną, jeśli jej działania i czyny są wykonywane zgodnie z własnej decyzji i jeśli istnieje alternatywa, możliwość dokonywania świadomych wyborów.
Społeczeństwo można również uznać za wolne, jeśli jego działalność prowadzona jest na podstawie świadomego wyboru większości jego członków, przy braku zewnętrznych nacisków. Taka wolność nie jest arbitralnością, ponieważ jednostka i społeczeństwo z pewnością przyjmą na siebie obowiązek przestrzegania pewnych deontycznych i celowych ograniczeń z indywidualnego i społecznego punktu widzenia. Nie zmienia się w swoje przeciwieństwo – brak wolności, gdyż jednostka i społeczeństwo ograniczają się samodzielnie, dobrowolnie i świadomie, mając na uwadze dobro własne i otaczających. Akceptacja takich ograniczeń obiektywnie odpowiada interesom zarówno jednostki, jak i społeczeństwa: każdej osoby, dążąc do pozostawania w ramach norm społecznych, które gwarantują bezpieczeństwo i stabilność społeczeństwa, możliwość realizacji jego funkcji i celów oraz zapewnienie możliwość normalnej interakcji między jej członkami. Wolność osobista oznacza także poszanowanie wolności drugiej osoby, a nie tylko nieutrudnianie jej realizacji, ale także, jeśli to możliwe, eliminację tych przeszkód. Częściowo dlatego wolność określa odpowiedzialność jednostki wobec siebie i innych jednostek, wobec społeczeństwa jako całości. Podobnie społeczeństwo, które uważa się za wolne i uważa wolność za wartość wysokiej rangi, ma obowiązek zapewnienia wolności swoim obywatelom. Wolność w tym zakresie jest niezbędną podstawą i warunkiem kreatywności jednostki w wybranym przez nią polu działania, jej samorealizacji i samodoskonalenia, normalnego funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa. Nieuzasadnione ograniczenia swobody działania i samorealizacji prowadzą do ograniczeń w rozwoju i samorealizacji osoby, ponieważ zawężają możliwości wyboru przez osobę sfer zastosowania jego sił, zmniejszają warunki jego życia korzystny. Na tej podstawie wolność staje się najważniejszym, koniecznym warunkiem rzeczywistej realizacji wartości człowieka i społeczeństwa. Dlatego wolność można uznać za kolejną najwyższą wartość.
Jednak wolność jako taka nie zawsze może być korzystna z różnych powodów: wpływu zewnętrznych czynników spontanicznych lub nieuwzględnionych, błędności wyboru dokonanego przez osobę, niewystarczającej lub nadmiernej aktywności itp. może prowadzić do tego, że rzeczywisty wynik działania będzie odwrotny do planowanego i pożądanego. Dlatego wolność w równym stopniu przyznana wszystkim członkom społeczeństwa może być przez nich wykorzystywana nierówno i niekoniecznie prowadzi do dobra człowieka i społeczeństwa. Nawet w warunkach dostatecznej wolności osoba musi być ubezpieczona, chroniona przed negatywnymi skutkami własnych działań lub zaniechania oraz wpływem na niego czynników zewnętrznych . bezpieczeństwo, będąc z jednej strony pewnym „ogranicznikiem” bezwarunkowej wolności, z drugiej strony staje się jednym z najważniejszych warunków jej najpełniejszej i uniwersalnej realizacji, a zatem najważniejszym warunkiem, w którym najpełniejszy realizacja wartości człowieka staje się możliwa. Wraz z niestabilnością życia społecznego bezpieczeństwo może stać się wartością, która wypełnia wartość wolności prawdziwym znaczeniem i wiedzą. Bezpieczeństwo nie może być całkowite – oznaczałoby to, że człowiek jest praktycznie pozbawiony prawa do samodzielnego podejmowania decyzji w niemal wszystkich dziedzinach swojego bytu, choćby z tego powodu, że nie ma w tych dziedzinach wszechstronnej wiedzy zawodowej, a co za tym idzie jego decyzja może być szkodliwa. Bezpieczeństwo powinno przyczyniać się do realizacji przez osobę jej praw i obowiązków, realizacji jej wartości, aw żadnym wypadku nie prowadzić do całkowitej bezczynności i braku wolności osoby. Celowe bezpieczeństwo osoby jest kolejną najwyższą wartością w hierarchii idealnych wartości etycznych.
Występowanie w społeczeństwie naturalnej nierówności osób o różnych zdolnościach, w tym obiektywnie zmniejszonych z różnych powodów, sugeruje, że dla zapewnienia ich samorealizacji konieczne jest zapewnienie im ochrony. Szczególnie ważne jest zapewnienie ochrony w stosunku do osób o obiektywnie ograniczonych lub ograniczonych szansach, gdyż to właśnie te kategorie obywateli w pierwszej kolejności najbardziej boleśnie reagują na negatywne zmiany w życiu publicznym. O potrzebie ich ochrony decyduje natomiast możliwość świadomego lub nieświadomego popełniania destrukcyjnych działań przez jednostki lub grupy, które naruszają prawa i wolności najsłabszych społecznie członków społeczeństwa.
Bezpieczeństwo społeczne obywateli w państwie i społeczeństwie świadczy o tworzeniu integralnego i skutecznego systemu środków przeciwdziałających różnym czynnikom destabilizującym warunki życia. Instytucja ta jest jednym z najważniejszych czynników gwarantujących bezpieczeństwo, stabilność i rozwój społeczeństwa i państwa, każdego w nim człowieka. Obecność bezpieczeństwa jest najważniejszym warunkiem realizacji wartości osoby w ogóle, w tym osoby z niepełnosprawnością, dlatego też bezpieczeństwo można uznać za wartość kolejną po wartości wolności.
Naturalna różnica w możliwościach ludzi stanowi rzeczywistą wartość sprawiedliwość. Sprawiedliwość jest tym ważniejsza, że pogłębiająca się integracja i specjalizacja działalności człowieka wymagają współdziałania i współdziałania ludzi w produkcji pracy i innych czynnościach ludzi w procesie produkcji i konsumpcji dóbr i usług, wymiany wyników pracy oraz inne działania mające na celu maksymalizację zaspokojenia potrzeb każdego członka społeczeństwa. Wymaga to istnienia sprawiedliwości w społeczeństwie we wszystkich formach i we wszystkich rodzajach stosunków społecznych w warunkach zbiorowego istnienia, a przede wszystkim w stosunkach związanych z wymianą i dystrybucją dóbr w celu ich późniejszej konsumpcji przez członków społeczeństwo. Sprawiedliwość zawsze zakłada istnienie i stosowanie w codziennej praktyce społecznej i indywidualnej jakiegoś warunkowego ekwiwalentu, który pozwala na adekwatną dystrybucję dobra i zła wśród ludzi. Sprawiedliwość domaga się ustanowienia pewnej, aprobowanej przez większość członków społeczeństwa, współzależności między faktycznymi zasługami jednostki a ich oceną społeczną, między rolą osoby (grupy) w życiu społeczeństwa a jej pozycją społeczną. Sprawiedliwość implikuje odpowiednią ocenę zdolności, zdolności, wysiłków jednostki, rezultatu jej działalności i odpowiednią nagrodę za to w postaci korzyści, do których jednostka może być przywiązana, a także równy dostęp do wszystkich obywateli fundamentalnych prawa i wolności, stanowiska i stanowiska. Sprawiedliwość jest oczywiście kategorią zmienną historycznie, w różnych okresach czasu, w różnych społeczeństwach, zdobywającą różne treści i różnie interpretowane, jednak zaniedbanie rozumienia jej znaczenia ogólnie przyjętego w tym konkretnym społeczeństwie jest uważane przez świadomość społeczną i indywidualną za niesprawiedliwość.
Społeczne znaczenie sprawiedliwości znajduje odzwierciedlenie co do zasady w prawodawstwie, ale postrzeganie sprawiedliwości przez potoczną świadomość nie zawsze odpowiada jej znaczeniu, które z punktu widzenia prawodawczego przedstawiane jest jako obiektywne. Sprawiedliwość przyczynia się do obiektywnego zrozumienia, uznania i kształtowania prawdziwych wartości. Brak sprawiedliwości w public relations może przyczynić się do negatywnej zmiany subiektywnego komponentu tej wartości, a co za tym idzie do jej sytuacyjnej deprecjacji i odwrotnie, do wyolbrzymiania innych wartości wynikających z niesprawiedliwości. Sprawiedliwość staje się nieodzownym warunkiem realizacji wartości osoby, ponieważ określa możliwość i konieczność jej optymalnej podmiotowości. Obecność sprawiedliwości w społeczeństwie podnosi wartość wolności, gdyż gwarantuje odpowiednią ocenę samodziałania jednostki, jej aktywności w rozwiązywaniu indywidualnych i społecznych problemów. Wolność w przypadku braku sprawiedliwości może być częściowo lub całkowicie pozbawiona jej najważniejszego składnika – odpowiedzialności, jaką człowiek musi ponosić za negatywne konsekwencje swoich działań. Sprawiedliwość we współczesnych warunkach może być uważana za jeden z najważniejszych aspektów działań mających na celu uświadomienie sobie wartości osoby i może być traktowana jako następna w kolejności po wartości bezpieczeństwa.
Twórczość i samodoskonalenie jednostki jest niemożliwe poza aktywnością, w której następuje zastosowanie i realizacja jej zdolności i możliwości, postaw i aspiracji. Aktywność jest uniwersalnym i najistotniejszym sposobem tworzenia, organizowania i ulepszania przestrzeni życiowej człowieka, zaspokajania jego podstawowych potrzeb i urzeczywistniania wartości. Obecnie rozpoznawany jest najbardziej powszechny i społecznie akceptowany rodzaj działalności praca jako świadoma celowa działalność społecznie użyteczna.
Praca ludzka jest niezbędnym warunkiem produkcji niezbędnych dóbr i usług; jest również najbardziej rozpoznawalnym warunkiem i gwarantem konsumpcji dóbr i usług wytwarzanych przez zapewnienie jednostce stałej płacy za pracę lub innych płatności w przypadku utraty zdolności do pracy.
Praca uznawana jest we współczesnym świecie za najważniejszą wartość nie tylko dlatego, że jest głównym źródłem korzyści materialnych i duchowych niezbędnych do zapewnienia życia człowieka i ludzkości, ale także jako jeden z najważniejszych środków i warunków do samo- urzeczywistnianie osoby, utrzymywanie, doskonalenie i rozwijanie w nim prawdziwego człowieka. Uznanie i realizacja pracy jako jednej z najwyższych wartości może obiektywnie przyczynić się do realizacji ludzkich wartości.
Jednocześnie jednak praca realna nie zawsze może być postrzegana jako wartość, zwłaszcza ta najwyższa. W zależności od głębokich celów, formy organizacji, wyników i metody dystrybucji, konkretna praca może, ale nie musi być wartością dla osoby i społeczeństwa, uznawaną lub nie uznawaną za wartość, chociaż praca w ogóle jest jedną z najwyższych wartości i jako taki jest uznawany.
Wartość pracy jest w dużej mierze zdeterminowana wartościami wolności, bezpieczeństwa i sprawiedliwości i podąża za nimi w hierarchii wartości. Jednocześnie miejsce wartości pracy w hierarchii wartości i podstawowa podstawa pracy wskazują na kolejną wartość w randze.
Jedną z najważniejszych i, co najważniejsze, naturalnych i trwałych wartości ludzkiego społeczeństwa jest kolektywizm, oparty na naturalnym pragnieniu osoby do komunikowania się i interakcji z własnym gatunkiem, tj. na ludzką społeczność.
Zbiorowość jest formą naturalną i jednocześnie środowiskiem życia człowieka jako istoty społecznej, gdyż najważniejsza z potrzeb jednostki – społeczna – może być zaspokojona tylko we wspólnocie swego rodzaju. Społeczeństwo jako najwyższa forma kolektywu jest możliwe tylko w warunkach kolektywizmu jako jednej z immanentnych istotnych cech osoby i jednocześnie jednej z obiektywnych najwyższych wartości. Kolektywizm nie utrudnia formowania się i rozwoju indywidualności jednostki; przeciwnie, tylko w zespole indywidualność osoby jako jej odmienność od innych i jej wyjątkowość w porównaniu z innymi staje się oczywista i otrzymuje adekwatną ocenę, nabiera szczególnego znaczenia i nabiera znaczenia.
Wolność, bezpieczeństwo, sprawiedliwość, praca i kolektywizm nie mogą być w pełni zrealizowane w przypadku braku równość, przyjmowanie jednakowego statusu społecznego osób należących do różnych grup i warstw społecznych tworzących społeczeństwo. Zasada równości społecznej zapewnia nie tylko równość praw zagwarantowanych i chronionych prawem, ale także równość obowiązków i możliwości dla członków społeczeństwa, niezależnie od jakichkolwiek cech osobowości. To naturalne, że ludzie nie są równi z natury: poziom rozwoju fizycznego, zdolności intelektualne, płeć, wiek itp. mają różne. Pochodzenie społeczne, wykształcenie, kwalifikacje, stan cywilny oraz inne cechy i oznaki są różne dla członków społeczeństwa. Absolutna równość ludzi jest w zasadzie niemożliwa i bardziej właściwe jest traktowanie równości ludzi jako ich równości społecznej. Zasada równości społecznej obejmuje uznanie równej wartości jednostek i zaprzecza możliwości porównywania ich wartości w oparciu o naturalną fizjologię. znaki psychiczne, duchowe, intelektualne, społeczne lub inne. Zasada równości społecznej zakłada równość praw, równą dostępność podstawowych dóbr i usług społecznych dla członków społeczeństwa, równe szanse realizacji osobistego potencjału i osiągania osobistych korzyści, a także – co ważne – równe obowiązki i równą odpowiedzialność jednostek do społeczeństwa.
Działania państwa i społeczeństwa powinny mieć na celu minimalizowanie, eliminowanie lub kompensowanie barier prawnych, społecznych, ekonomicznych i innych, które utrudniają realizację szans, praw i obowiązków jednostki oraz tworzenie warunków, w których tylko potrzeby, zdolności i społecznie istotne wyniki praktycznej działalności każdej konkretnej osobowości decydowałyby o jej statusie. Równość społeczna, jako jedna z podstawowych wartości współczesnego społeczeństwa i jej najważniejsze osiągnięcie, jest jednym z najważniejszych aspektów sprawiedliwości, która z kolei działa jako miara równości lub odwrotnie, nierówności między ludźmi w społeczeństwie. Z tego powodu równość społeczna staje się najważniejszym warunkiem możliwości maksymalnej samorealizacji jednostki. Równość społeczną ludzi należy uznać za jeden z niemożliwych do zastosowania warunków realizacji wartości ludzkiej, jednej z najwyższych wartości w hierarchii wartości etycznych.
Miejsce i rola służby w pracy socjalnej
W Konstytucji naszego państwa ogłasza się osobę najwyższą wartością, a państwo proklamuje się społeczne, tj. stan, dla którego osiągnięcie maksymalnych korzyści przez każdego człowieka jest najważniejszym celem działania i rozwoju. Osoba w Konstytucji Federacji Rosyjskiej posiada wszystkie podstawowe prawa i gwarancje: życie, wolność, honor i godność, mieszkanie, opiekę zdrowotną, edukację, pracę, ubezpieczenie społeczne na wypadek niepełnosprawności i inne.
Praca socjalna, traktowana jako instytucja pomocy człowiekowi w realizacji jego praw i gwarancji, odpowiada wyobrażeniom o powinności współczesnego społeczeństwa i państwa wobec tej kategorii obywateli. Pracę socjalną jako całość można uznać za uprzedmiotowienie obowiązku społeczeństwa i państwa wobec jednostki.
Sensem właściwych zachowań, postaw i działań pracownika socjalnego jest osiągnięcie korzyści klienta i społeczeństwa, a w konsekwencji zapewnienie wysoce efektywnej, wykwalifikowanej aktywności zawodowej. Dla zawodowego pracownika socjalnego wymagania obowiązku zawodowego mogą w dużej mierze pokrywać się zarówno z jego obowiązkami zawodowymi, jak i osobistymi interesami, przez co ma świadomość obowiązku jako naturalnej potrzeby, obowiązku moralnego. Wymogi obowiązku zawodowego, które stały się wewnętrznymi przekonaniami pracownika socjalnego, są determinującym duchowym bodźcem jego działania. Wymogi moralnego obowiązku zmuszają pracownika socjalnego do szerszego rozważenia swoich obowiązków niż wymaga tego obowiązek zawodowy. W przeciwieństwie do obowiązków zawodowych obowiązki zawodowe mogą być bardziej szczegółowe, ponieważ odnoszą się do wypełniania różnych wymagań i zadań przypisywanych pracownikowi socjalnemu ze względu na jego status zawodowy lub pracy socjalnej jako instytucji wymaganej przez społeczeństwo.
Działalność pracownika socjalnego we wszystkich swoich modyfikacjach i komponentach ma orientację społeczną i niesie ze sobą konsekwencje społeczne, co rodzi pytanie o obowiązek i odpowiedzialność za swoje działania. Samo wypełnienie przez pracownika socjalnego jego obowiązków zawodowych, osiągnięcie założonych celów zbiega się z interesami społeczeństwa. Działalność pracownika socjalnego jest tak złożona i różnorodna, zawiera w sobie możliwość wystąpienia tak ogromnej liczby niestandardowych, nieformalnych sytuacji, że pracownik socjalny dość często znajduje się w sytuacji wyboru tego, co robić, których interesy należy traktować jako priorytetowe - społeczeństwo i państwo lub klient, klient lub jego własny.
Obowiązek i odpowiedzialność specjalisty wobec społeczeństwa i państwa wymaga przede wszystkim wykorzystania całej wiedzy i umiejętności zawodowych, talentu i cech duchowych pracownika socjalnego w interesie społeczeństwa i państwa. Oznacza to udział w kształtowaniu i realizacji polityki społecznej, polega na wyborze priorytetów działań i metod jej realizacji w oparciu o zrozumienie celów i zadań, społecznego znaczenia i treści zawodu. Praca socjalna jest powiązana wieloma powiązaniami ze znaczną liczbą innych struktur państwowych i niepaństwowych. Obowiązkiem zawodowym pracownika socjalnego jest tworzenie takich powiązań i relacji w działaniach zawodowych, które optymalnie odpowiadałyby wymogom instytucji pracy socjalnej.
Efektywność wykorzystania zasobów w pracy socjalnej, ich twórcze, racjonalne wykorzystanie, poszukiwanie nowych, nietradycyjnych i bardziej efektywnych rodzajów jest jednym z głównych zadań pracownika socjalnego i jego obowiązkiem zawodowym wobec społeczeństwa i państwa.
Czas pracy pracownika socjalnego przed jego zawodem to realizacja jego humanistycznego potencjału w społeczeństwie, ustanowienie pracy socjalnej jako niezbędną instytucję publiczną o wysokim prestiżu i znaczeniu w oczach społeczeństwa.
Prestiż zawodu to prestiż jej przedstawicieli, ocena ich działalności i charakteru moralnego, ich znaczenie społeczne przez społeczeństwo, aw świadomości społecznej nie oceniany jest potencjał, ale rzeczywiste znaczenie działalności zawodowej. Pracownik socjalny musi podnosić prestiż i status zawodu w społeczeństwie, co jest jego obowiązkiem zawodowym wobec zawodu.
Obowiązkiem zawodowym każdego pracownika socjalnego jest utrzymanie stabilności i spójności zespołu, w którym pracuje oraz całej grupy zawodowej, tworzenie atmosfery kolektywizmu, koleżeństwa i wzajemnego wsparcia, gdyż wysiłki zespołu jako całości przynoszą niezmiernie wyższe wyniki niż wysiłki jednostek.
Zespół złożony z różnych osób łączy przede wszystkim cele, które sobie stawiają oraz osiągnięcia, które wspólnie osiągają. Drugim najważniejszym czynnikiem zbliżającym ludzi jest jedność zasad moralnych i wartości zawodowych.
Obowiązkiem zawodowym pracownika socjalnego w stosunku do współpracowników, zespołu w którym pracuje, całej grupy zawodowej jest podporządkowanie swoich działań i zachowań celom wspólnym dla całego zespołu i grupy zawodowej, pomaganie kolegom w osiąganiu tych celów, zapewnić spójność działań wszystkich członków zespołu. Każdy pracownik socjalny odpowiada za efektywność całego zespołu.
Główną treścią zawodowego obowiązku pracownika socjalnego w stosunku do klienta jest promowanie jak najpełniejszej samorealizacji jednostki, osiąganej różnymi sposobami i metodami zgodnie z potrzebami klienta, a pracownik socjalny ponosi moralne odpowiedzialność za spełnienie tych wymagań. Głównymi wymogami obowiązków zawodowych pracownika socjalnego w stosunku do klienta są: szacunek dla klienta jako osoby, wspieranie i rozwijanie jego najważniejszych pozytywnych cech, rozsądne wymagania wobec niego, ustanawianie nie tylko biznesu, urzędników, ale także relacje międzyludzkie, tworzenie optymistycznego nastroju u klienta, zachowanie jego godności i szacunku do samego siebie, szacunek ze strony otoczenia społecznego, badanie wewnętrznego, duchowego świata klienta.
Pracownik socjalny musi zawsze wyjść z tego, że każdy człowiek jest osobą odpowiedzialną, świadomą. Profesjonalny długoterminowy pracownik socjalny ma zapewnić klientowi niezbędną pomoc, wykorzystując wszystkie swoje możliwości i zasoby. Długoletni pracownik socjalny dbający o dobro klienta nie stoi w sprzeczności z odpowiedzialnością klienta za siebie.
Istotną rolę w pracy socjalnej odgrywa relacja, jaka rozwija się między pracownikiem socjalnym a środowiskiem społecznym klienta – jego bliskimi, bliskimi, przyjaciółmi i sąsiadami. Specjalista zawsze widzi w otoczeniu społecznym klienta nie tylko przedmiot oddziaływania, ale także swojego sojusznika w rozwiązywaniu problemów klienta, tj. przedmiot pracy socjalnej, ponieważ krewni z reguły są obiektywnie zainteresowani poprawą warunków życia swojego krewnego, przyjaciela, sąsiada. Dbałość o otoczenie społeczne klienta, szacunek dla niego, uwzględnianie jego opinii i angażowanie go we współpracę na rzecz klienta, tworzenie atmosfery pełnego zaufania i wzajemnego zrozumienia jest zawodowym obowiązkiem pracownika socjalnego.
Pracownik socjalny to osoba, która wchodzi w określone związki na mocy obowiązków zawodowych i oprócz swoich obowiązków wobec klientów, zawodu, współpracowników i społeczeństwa ma obowiązek wypełniać obowiązek wobec siebie. Pracownik socjalny wykonuje swoje obowiązki nie tylko dlatego, że jego aktywność jest potrzebna społeczeństwu, ale także dlatego, że on sam potrzebuje tej szczególnej aktywności zawodowej, gdyż zaspokaja ona jego wewnętrzne potrzeby, przyczynia się do realizacji jego osobistego potencjału. Najważniejszym obowiązkiem pracownika socjalnego wobec siebie jest zachowanie honoru i godności. Honorem i godnością pracownika socjalnego jest uznanie przez klientów, współpracowników, społeczeństwo jego wysokich cech i wartości jako specjalisty i osobowości, aprobata społeczna dla jego działań i zachowań, a także wysoka obiektywna ocena przez specjalistę jego cechy zawodowe i osobiste. Honor i godność jako cechy osobowości są odzwierciedleniem potrzeby pracownika socjalnego do wysokiej samooceny i uznania ze strony innych oraz są bodźcem i motywem do profesjonalnych zachowań moralnych, opartych na dalszym doskonaleniu jako specjalisty i osobowości. Potrzeba obiektywizmu i trafności w ocenie własnych zasług jest główną poprawą osobowości. Honor i godność pracownika socjalnego wymagają przede wszystkim obiektywności w ocenie siebie, jego cech, zdolności i zdolności. Honor i godność pracownika socjalnego nie są mu przyznawane wraz z zawodem i świadectwem służby, kształtują się w toku jego działalności w ciągłej pracy nad jego walorami zawodowymi i moralnymi i wzrastają w miarę doskonalenia zawodowego i moralnego specjalisty .
Obowiązkiem pracownika socjalnego wobec siebie jest zdobycie wysokiego prestiżu w opinii publicznej. Autorytet może być zarówno formalny, jak i nieformalny. Formalnym autorytetem specjalisty jest w istocie autorytet jego zawodu i stanowiska. Z drugiej strony autorytet nieformalny jest wskaźnikiem moralnego znaczenia i wpływu specjalisty na klienta lub jego otoczenie, na współpracowników, miarą jego bezwzględnej wartości, niezależnie od oficjalnego stanowiska. Zdobywanie autorytetu to długi i trudny proces, ale jest jedna osobliwość: im mniej pracownik socjalny myśli o autorytecie, a im więcej o własnej działalności zawodowej, tym wyższy autorytet.
Zawodowo- etycznykod: pojęcie, istota, celeorazzadania, Funkcje. Struktura. Zawodowo- etycznykodywRosja.
Kodeks Etyki Zawodowej to zbiór norm zawodowych i etycznych. przepisane do wykonania przez specjalistów pracy socjalnej i przyjęte w określony sposób przez ich stowarzyszenie zawodowe.
Kodeks zawodowo-etyczny jest odzwierciedleniem systemu zawodowo-etycznego, gdyż zawiera jego najważniejsze elementy, ale jednocześnie nie jest tożsamy z samym systemem zawodowo-etycznym, ponieważ jest od niego znacznie uboższy, a ponadto przedstawia główne elementy systemu etycznego zawodowo w formie imperatywnej, bez wyjaśniania ich, bez wskazywania toku rozumowania itp.
Przedmiotem kodeksu etyki zawodowej jest indywidualna i zbiorowa świadomość moralna przedstawicieli grupy zawodowej, jej przedmiotem jest wiedza i umiejętności moralne specjalistów.
Głównym celem kodeksu etyki zawodowej w pracy socjalnej jest propagowanie urzeczywistniania ideałów humanizmu, moralności i sprawiedliwości społecznej w działalności zawodowej i społeczeństwie jako całości poprzez zobiektywizowanie istoty systemu etyki zawodowej w zachowaniach, postawach i działaniach specjalistów. Jej głównym zadaniem jest zapewnienie regulacji i kontroli zachowań, relacji i działań przedstawicieli grupy zawodowej.
Kodeksy etyczne pracy socjalnej pełnią określone funkcje:
dostosowanie systemu zawodowego i etycznego do potrzeb praktyki zawodowej;
zapewnienie regulacji zawodowej i etycznej adekwatnej do społecznych funkcji zawodu;
pomoc w tworzeniu jednolitych etycznych i aksjologicznych podstaw działalności zawodowej;
ujednolicenie i zapewnienie jednopunktowości działalności zawodowej specjalistów w oparciu o nałożone na nich jednolite wymagania zawodowe i etyczne oraz jednolity system wartości;
usystematyzowanie podstawowych kryteriów etycznych i aksjologicznych określania przydatności zawodowej specjalistów i oceny ich działalności;
pomoc w rozwiązywaniu konfliktów etycznych i aksjologicznych powstających w pracy socjalnej jako teorii i praktyce;
zapewnienie normatywnych zachowań, relacji i działań pracowników socjalnych, ich zespołów w systemie zawodowym i etycznym;
udzielanie gwarancji wykonywania praw klientów;
zapewnienie możliwości wymienności, zapewnienie ciągłości i spójności ich działań (zarówno poszczególnych specjalistów, jak i służb społecznych);
zapewnienie pewnej swobody działania w rozwiązywaniu zadań postawionych w ramach systemu zawodowego i etycznego;
promowanie doskonalenia i rozwoju jednostki, podnoszenie poziomu moralności specjalistów – pracowników socjalnych, ich klientów oraz środowiska społecznego klientów, całego społeczeństwa;
zapewnienie gwarancji czystości etycznej zawodu jako takiego.
Kodeks zawodowy i etyczny, dzięki pełnionym funkcjom, może stać się jednym ze skutecznych środków podnoszenia efektywności i jakości zawodowej pracy socjalnej, służyć jako gwarant praw klientów.
Wstęp
Praca socjalna należy do zawodów „osoba do osoby”, co oznacza, że oznacza wysoki poziom komunikacji między klientem a specjalistą. W związku z taką działalnością specjalista musi mieć wysokie cechy moralne, stabilność moralna, umiejętność kontaktu z ludźmi i komunikowania się z nimi.
W swojej praktyce specjalista ds. pracy socjalnej spotyka się z osobami o różnym statusie społecznym, poziomie dochodów, wykształceniu itp. Bez względu na to, do jakiej kategorii osób należy klient pracy socjalnej, należy mu zapewnić wykwalifikowaną i terminową pomoc.
Główną wartością pracy socjalnej jest jednostka i społeczeństwo jako całość. Głównym celem pracy socjalnej jest promowanie dobra osoby, jej rozwoju i dobrego samopoczucia. Aby osiągnąć ten cel, świadczone jest wsparcie społeczne i ochrona ludności, udzielana jest pomoc. Wszystko to opiera się na podstawach humanizmu, tj. uznanie życia ludzkiego za najwyższą wartość społeczeństwa.
Niski prestiż i status pracy socjalnej w naszym kraju, nie wysoki płaca pracowników w tej dziedzinie, wszystko to prowadzi do tego, że zawód pracownika socjalnego nie jest popularny w społeczeństwie.
Jednak nawet pomimo wszystkich trudności materialnych i moralnego niezadowolenia specjalista od pracy socjalnej musi być głęboko rozwinięty moralnie i duchowo.
Wartości pracy socjalnej
Wartości to pewien zestaw kryteriów, którymi kieruje się człowiek w ciągu swojego życia. Każda osoba w rozwiązywaniu tej lub innej sytuacji kieruje się wartościami, których nauczył się w swoim życiu.
Pracownik socjalny w trakcie szkolenia uczy się wartości zawodowych. Tak więc, GP Medvedeva zauważa, że wartości współczesnej profesjonalnej pracy socjalnej mają różny zakres i znaczenie, dlatego można je przedstawiać jako wartości na różnych poziomach:
globalny – uznawany przez większość współczesnej ludzkości;
społeczne - rozpoznawane głównie w określonym (rosyjskim) społeczeństwie;
profesjonalny – ważny głównie dla grupy zawodowej, nabywający specyfiki w związku ze specyfiką działalności zawodowej;
indywidualne – wartości specjalistów, ich klientów, innych osobowości.
Na przykład wśród uniwersalnych wartości ludzkich można wyróżnić główne, takie jak osoba, jej prawa, życie, pokój, wolność, równość i tak dalej. Na poziomie społecznym znaczenia te mogą być w inny sposób hierarchiczne. System wartości pracy socjalnej, poza wymienionymi powyżej wartościami, zawiera płeć i wiek jednostki, zasoby państwa, a także umiejętności samego pracownika. Wartości określają wszystkie rodzaje relacji, stan i działalność osoby i społeczeństwa w obecnej rzeczywistości, która służy jako pewna podstawa, stan i środek życia osoby i społeczeństwa, częściowa realizacja ich wartości już w teraźniejszość. Dlatego rzeczywiste wartości przypisywane przez społeczeństwo, grupę zawodową i każdą jednostkę oraz wdrażane przez nich w ich działalności zawodowej i codziennej można uznać za pewną podstawę do uświadomienia sobie wartości osoby.
Oczywiście, jeśli nie wykształciła się hierarchia wartości, których realizacja może przyczynić się do stworzenia sprzyjających warunków dla twórczej samorealizacji każdej ludzkiej osobowości, to ogłoszenie osoby jako wartości najwyższej można uznać jedynie za formalny akt, który w żaden sposób nie pociąga za sobą ani nie gwarantuje faktycznej realizacji wartości osoby ani w teraźniejszości, ani w przyszłości. Dlatego konieczne jest, aby nie tylko wartość osoby w całej jej wielowartościowej integralności została ugruntowana w świadomości społecznej, ale także pewien integralny system wartości i priorytetów, zhierarchizowany zgodnie z ich rolą w realizacji wartość osoby.
Jednocześnie wartości zawodowe nie istnieją poza i niezależnie od wartości społecznych. Zawody uznają, wspierają i chronią pewne, wybrane wartości społeczne, a społeczeństwo z kolei autoryzuje istnienie zawodu i gwarantuje jego uznanie.
Wartości zawodowe kierują pracownika do wykonywania i przestrzegania określonych zadań, do odpowiedzialności zawodowej za własną pracę. Pracownicy socjalni zmagają się z ludzką udręką i trudnościami. Właśnie dlatego humanizm, w każdym razie szacunek dla osoby, jest niezbędny w tej specjalności.
Wzorce osobowościowe podkreślają połączenia orientacje wartości z cechami jednostki, jej światopoglądem, zainteresowaniami, ideałami, potrzebami, doświadczenie życiowe, otoczenie społeczne, pozycja i status w społeczeństwie na poziomie makro i mikro itp. Jest to wskaźnik dynamiki rozwoju osobowości, jej zmian (czasami nie na lepsze).
Badacze wyróżniają trzy grupy cech pracownika socjalnego:
Cechy psychologiczne stanowiące integralną część zdolności do tego typu aktywności;
Cechy psychologiczne i pedagogiczne, ukierunkowane na doskonalenie pracownika socjalnego jako specjalisty zawodowego;
Cechy psychologiczne i pedagogiczne mające na celu stworzenie efektu uroku osobistego.
Pierwsza kategoria obejmuje wymagania dla profesjonalna robota, do działań psychicznych: percepcji, pamięci, wyobraźni, myślenia, stanów psychicznych (wyczerpanie, apatia, stres, lęk, depresja, uwaga jako stan świadomości); emocjonalne (wstrzemięźliwość, obojętność) oraz cechy woli (wytrwałość, porządek, impulsywność). Niektóre z tych powodów emocjonalnych są fundamentalne, tzw. rama specjalisty, pozostałe służą jedynie utrzymaniu wizerunku pracownika.
Druga grupa cnót obejmuje wartości psychoanalityczne mające na celu doskonalenie pracownika jako osoby, jako pracownika. Są to takie wartości jak samokontrola, samokrytyka, a nawet odporność na stres – sprawność fizyczna, autosugestia, umiejętność przełączania i zarządzania emocjami.
Trzecia grupa cech obejmuje: towarzyskość, empatię, wizualność (zewnętrzną atrakcyjność osoby), elokwencję itp. W szczególności trzecia grupa cech jest powiązana i oparta na niektórych teoriach komunikacji psychologicznej (autoprezentacja lub autoprezentacja) .
Tym samym wartości pracy socjalnej w większości są wartościami uniwersalnymi. W swojej pracy pracownik socjalny musi przede wszystkim kierować się zasadami humanizmu, aby pomagać innym ludziom. Przez całe życie pracownik socjalny musi angażować się we własny rozwój jednostki we wszystkich kierunkach: psychologicznym, pedagogicznym, socjologicznym. Wynik pracy pracownika socjalnego zależy bezpośrednio od wartości, którymi się kieruje.
a) praca socjalna instytucja socjalna;
b) działalność pracownika socjalnego;
c) działalność służb społecznych;
d) relacje między pracownikiem socjalnym a klientem;
e) relacje między pracownikiem socjalnym a pracownikiem socjalnym.
11. Podstawowymi wartościami etycznymi pracy socjalnej są:
a) wartości moralne klienta;
b) dobrobyt ludzi, sprawiedliwość społeczna i godność jednostki;
c) wartości klienta i grupy społecznej;
d) wartości moralne pracowników socjalnych;
e) środki i zasoby materialne.
Z naturalistycznego punktu widzenia moralność jest…
a) jest wynikiem społeczno-historycznego rozwoju ludzkości;
b) jest wynikiem ewolucji biologicznej;
c) istnieje przejaw nadludzkiej, nadprzyrodzonej świadomości;
d) ma charakter a priori;
e) jest wyrazem woli człowieka.
Jak nazywa się zasada moralna? standardy moralne mieć względny, całkowicie warunkowy i zmienny charakter?
a) racjonalizm;
b) absolutyzm;
c) relatywizm;
d) dualizm;
e) eudemonizm.
Jak to jest sformułowane ” złota zasada» moralność?
a) kochaj bliźniego jak siebie samego;
b) nie zabijaj
c) nie kradnij;
d) traktować innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany;
e) oko za oko, ząb za ząb.
Z punktu widzenia hedonizmu najwyższym dobrem i kryterium zachowania jest
a) szczęście;
b) zasiłek;
c) przyjemność;
d) tłumienie pragnień zmysłowych;
e) znajomość prawdy.
16. Jak nazywa się postawa moralna, zgodnie z którą każda osoba musi wykonywać bezinteresowne działania na rzecz dobra (zaspokojenia interesów) innej osoby?
a) altruizm;
b) egoizm;
c) racjonalizm;
d) woluntaryzm;
e) idealizm.
17. Podstawowa zasada etyki chrześcijańskiej to:
a) szacunek dla życia;
b) spokój i opanowanie;
c) zasada korzyści;
d) miłosierdzie i współczucie;
e) sprawiedliwość.
Jaka koncepcja etyczna zaprzecza absolutnej naturze moralności?
a) „rozsądny egoizm”;
b) stoicyzm;
c) religie wschodnie;
d) chrześcijaństwo;
e) Koncepcja Kanta.
Domostroy”, jako świecki kodeks etyczny, rozciąga się na Rosję w
W jakim kierunku religijnym ubóstwo uważane jest za jeden z najbardziej dobroczynnych czynów?
a) w katolicyzmie;
b) w prawosławiu;
c) w islamie;
d) w buddyzmie;
e) w protestantyzmie.
Który z rosyjskich filozofów uważał, że głównym przykazaniem moralnym jest nieopieranie się złu?
a) L. Tołstoj;
b) W. Sołowiow;
c) I. Iljin;
d) N. Bierdiajew;
e) S. Franka.
W jakim kierunku religijnym uczciwa praca jako „światowa asceza” służy jako ideał etyczny?
a) w islamie;
b) w judaizmie;
c) w prawosławiu;
d) w buddyzmie;
e) w protestantyzmie.
Jak nazywa się kierunek w etyce, który za podstawę moralności uznaje użyteczność i kryterium ludzkich działań?
a) eudemonizm;
b) utylitaryzm;
c) hedonizm;
d) etyka deontologiczna;
a) Spinoza
d) W. Sołowiow;
e) F. Dostojewski.
Termin „altruizm” został wprowadzony do użytku naukowego
a) I. Benthama;
b) Feuerbacha;
c) Kanta;
d) Epikur;
a) p. Lutra;
b) M. Weber;
c) G. Spencera;
d) N. Bierdiajew;
e) I. Benthama.
27. Ideałem w pracy socjalnej jest:
a) wyobrażenie o stanie idealnym specjalisty, klienta, pracy socjalnej;
b) przedmiot kodeksu zawodowego i etycznego;
c) kryterium deontologiczne;
d) kierunek działalności służby społecznej;
e) kryterium moralności.
28. Świadomość etyczna pracownika socjalnego zakłada obecność i połączenie:
a) moralna wiedza pracownika socjalnego i potrzeby społeczeństwa;
b) wiedza moralna, przekonania moralne i potrzeby moralne;
c) moralne potrzeby pracownika socjalnego i potrzeby klienta;
d) osobiste przekonania specjalisty i wartości klienta;
e) moralna wiedza pracownika socjalnego i potrzeby klienta.
29 . Kodeks zawodowy i etyczny pracy socjalnej to:
a) system wartości i ideałów nowoczesne społeczeństwo;
b) główny składnik świadomości etycznej specjalisty;
c) zbiór osobistych wartości pracowników socjalnych;
d) zestaw orientacji wartości;
e) kruszywo zasady etyczne i normy zachowania, wymagania dotyczące osobowości specjalisty;
Polecamy również
Najlepsze cytaty Dostojewskiego o życiu, człowieku i miłości
Powinieneś wiedzieć, że kiedy odpuszczasz, przychodzi do ciebie najlepsze.
Jakie są nawyki
Przypowieści o miłości są piękne i mądre
Statusy o ludziach Cytaty o braku uznania
Każdy robi tylko to, czego chce, a nie to, czego chcą od niego inni. Dlaczego człowiek robi to, czego nie chce?
Ładowanie...