Czego chcą kobiety i czego chcą mężczyźni Kobiety chcą miłości, mężczyźni szacunku.Nie pamiętam gdzie czytałam tę myśl, ale od tamtej pory utkwiła mi w głowie i cały czas o tym myślę. Co o tym myślisz Zauważ, że nie uważam, że kobiety nie potrzebują szacunku.

Czego chcą mężczyźni? Kochany, ukochany, jedyny, jesteś moją bratnią duszą. Kochany, ukochany, jedyny, jak się masz beze mnie? Z piosenki Katyi Ogonyok Nasi bohaterowie są tajemniczy i niezrozumiali. Byli, są i pozostaną tacy, ponieważ jesteśmy inni. Nic dziwnego, że mówią: „Mężczyźni są z Marsa,

Rozdział 18. Czego wszyscy chcą Czy chcesz mieć do swojej dyspozycji magiczne zdanie, które kończy kłótnie, niszczy złą wolę, budzi dobrą wolę i zachęca innych do uważnego słuchania? Wspaniale. Tutaj jest. Zacznij tak: „Nie jestem ani jedną jotą

Przydatne Cytaty-

*~*~*
Jeśli kupisz to, czego nie potrzebujesz, wkrótce będziesz sprzedawać to, czego nie potrzebujesz.
czego potrzebujesz.
/Benjamin Franklin/

*~*~*
Jeśli wydaje ci się, że coś trzeba zmienić w tym życiu, to nie wydaje ci się.
/Nieznany autor/

*~*~*
Widziałem ludzi umierających od wody i ognia, ale nie widziałem, żeby ktoś umierał
filantropia.
/Konfucjusz/

*~*~*
Jeśli nie podoba ci się to, co dostajesz, zmień to, co dajesz.
/Carlos Castaneda/

*~*~*
Pewnego dnia przychodzi moment, kiedy coś klika i zaczynasz patrzeć
na wszystko innymi oczami.
/Nieznany autor/

*~*~*
Śmierć nie jest największą stratą w życiu. Największa strata to
co umiera w nas, gdy żyjemy.
/Normańscy kuzyni/

Delikatna osoba robi to, o co ją poproszono.
- Osoba bezduszna nie robi tego, o co ją prosi.
- Głupi człowiek robi to, o co go nie prosi.
- Mądra osoba nie robi tego, o co nie jest proszona.
- I tylko mądra osoba robi to, co należy zrobić.

Powiedzieć, co myślisz, jest czasem największą głupotą, a czasem największą
sztuka.
/Maria von Ebner-Eschenbach/

Utracone pieniądze - nic nie stracić, stracony czas - dużo stracić, zdrowie
straciłem - straciłem wszystko!
/mądrość ludowa/

Inne artykuły w dzienniku literackim:

• 09.11.2017. Czego potrzebujesz...

Dzienna publiczność portalu Potihi.ru to około 200 tysięcy odwiedzających, którzy w sumie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę odsłon i liczbę odwiedzających.

Alfried Lenglet , słynny austriacki psychoterapeuta, profesor, jeden z twórców analizy egzystencjalnej, wygłosił w Moskwie wykład na temat „Dlaczego nie robię tego, czego chcę? Podejmowanie decyzji, metoda wzmocnienia woli. W internetowym wydaniu Matrona.ru publikowany jest pełny tekst wykładu.

Temat testamentu to taki, z którym mamy do czynienia na co dzień. Nie odchodzimy nawet od tego tematu. Każda osoba, która tu jest, jest tutaj, ponieważ chce tu być. Nikt nie przyszedł tu niechętnie. A cokolwiek robimy w ciągu dnia, wiąże się to z naszą wolą. Czy jemy, czy idziemy spać, czy prowadzimy jakąś rozmowę, czy rozwiązujemy jakiś konflikt, robimy to tylko wtedy, gdy podjęliśmy na to decyzję i mamy na to wolę.

Może nawet nie zdajemy sobie z tego sprawy, bo nie mówimy tak często „chcę”, ale umieszczamy to w takich wyrażeniach, jak „chciałbym”, „zrobiłbym”. Ponieważ sformułowanie „chcę” przekazuje coś bardzo ważnego. A wola jest naprawdę mocą. Jeśli nie chcę, nic nie da się zrobić. Nikt nie ma nade mną władzy, aby zmienić moją wolę - tylko ja. W większości przypadków nawet nie jesteśmy tego świadomi, ale intuicyjnie mamy wrażenie, że chodzi tu o wola. Dlatego mówimy łagodniej „chciałbym”, „chciałbym” lub po prostu „tam pojadę”. „Pójdę do tego raportu” to już decyzja. Na dopełnienie tej myśli, która była swego rodzaju wstępem powiem: często nawet nie zdajemy sobie sprawy, że w każdej minucie czegoś chcemy.

Swoją relację chciałbym podzielić na trzy części: w pierwszej opiszę zjawisko woli, w drugiej omówię strukturę testamentu, a w trzeciej krótko omówię sposób wzmocnienia testamentu .

Wola jest obecna w naszym życiu każdego dnia. Kim jest osoba, która chce? To ja. Tylko ja kontroluję wolę. Will to coś absolutnie mojego. Utożsamiam się z wolą. Jeśli czegoś chcę, to wiem, że to ja. Wola reprezentuje autonomię człowieka.

Autonomia oznacza, że ​​sam tworzę prawo. I przez wolę, sama determinacja jest do naszej dyspozycji, przez wolę ustalę, co zrobię jako następny krok. I to już opisuje zadanie testamentu. Wola jest zdolnością osoby do powierzenia sobie zadania. Na przykład chcę teraz kontynuować rozmowę.

Dzięki woli uwalniam wewnętrzną siłę do jakiegoś działania. Inwestuję trochę siły i poświęcam czas. Oznacza to, że wola jest rozkazem wykonania jakiegoś działania, które sam sobie daję. Właściwie to wszystko. Daję sobie pozwolenie na zrobienie czegoś. A ponieważ tego chcę, doświadczam siebie jako wolnego. Jeśli mój ojciec lub profesor daje mi jakieś zadanie, to jest to zadanie innego rodzaju. Wtedy nie jestem już wolny, jeśli podążę za tym. Chyba że dodam ich zlecenie do testamentu i powiem: „Tak, zrobię to”.

W naszym życiu wola pełni funkcję absolutnie pragmatyczną - abyśmy przyszli do działania. Wola jest pomostem między centrum dowodzenia we mnie a czynem. I to jest przywiązane do mnie - bo mam tylko mój będzie. Zadaniem motywacji jest wprawienie tej woli w ruch. Oznacza to, że wola jest bardzo blisko związana z motywacją.

Motywacja w zasadzie to nic innego jak wprawienie w ruch woli. Potrafię zmotywować moje dziecko do odrabiania lekcji. Jeśli powiem mu, dlaczego to ważne, albo jeśli obiecuję mu tabliczkę czekolady. Motywować oznacza prowadzić osobę do chęci zrobienia czegoś samemu. Pracownik, przyjaciel, kolega, dziecko - lub ty sam. Jak mogę się zmotywować na przykład do nauki do egzaminu? W zasadzie tymi samymi środkami, którymi motywuję dziecko. Mogę pomyśleć, dlaczego to ma znaczenie. W nagrodę mogę sobie obiecać tabliczkę czekolady.

Podsumujmy. Po pierwsze, widzieliśmy, że wola jest zadaniem, które człowiek stawia sobie, aby coś zrobić. Po drugie, autorem testamentu jestem ja. We mnie jest tylko jedna moja osobista wola. „Chce” nikogo innego niż mnie. Po trzecie, ta wola znajduje się w centrum motywacji. Motywować to znaczy wprawiać w ruch wolę.

A to stawia osobę przed znalezieniem rozwiązania. Mamy jakieś założenie i stajemy przed pytaniem: „Chcę tego, czy nie?”. Muszę podjąć decyzję - bo mam wolność. Wola jest moją wolnością. Jeśli czegoś chcę, kiedy jestem wolna, decyduję za siebie, naprawiam się w czymś. Jeśli sam czegoś chcę, nikt mnie nie zmusza, nie jestem zmuszany.

To kolejny biegun woli – brak wolności, przymus. Być zmuszonym przez jakąś większą władzę – państwo, policję, profesora, rodziców, partnera, który mnie ukarze, jeśli coś się stanie, albo dlatego, że może to mieć złe konsekwencje, jeśli nie zrobię czegoś, czego chce drugi. Mogę być też zmuszony przez psychopatologię lub zaburzenia psychiczne. To jest właśnie cecha choroby psychicznej: nie możemy robić tego, czego chcemy. Bo za bardzo się boję. Bo jestem przygnębiony i nie mam siły. Ponieważ jestem uzależniony. A potem znowu i znowu będę robić to, czego nie chcę robić. Zaburzenia psychiczne wiążą się z niemożnością podążania za własną wolą. Chcę wstać, coś zrobić, ale nie mam ochoty, czuję się tak źle, mam taką depresję. Mam wyrzuty sumienia, że ​​już nie wstanę. Tak więc osoba w depresji nie może podążać za tym, co uważa za słuszne. Albo osoba niespokojna nie może iść na egzamin, chociaż chce.

W woli znajdziemy rozwiązanie i zrealizujemy naszą wolność. To znaczy, że jeśli czegoś chcę, a to jest prawdziwa wola, to mam szczególne przeczucie – czuję się wolna. Czuję, że nie jestem zmuszony i to mi odpowiada. To znowu ja, które się realizuje. To znaczy, jeśli czegoś chcę, nie jestem automatem, robotem.

Wola jest urzeczywistnieniem ludzkiej wolności. A ta wolność jest tak głęboka i tak osobista, że ​​nie możemy jej nikomu oddać. Nie możemy przestać być wolnymi. Musimy być wolni. To paradoks. Wskazuje na to filozofia egzystencjalna. Jesteśmy do pewnego stopnia wolni. Ale nie możemy nie chcieć. Musimy chcieć. Musimy podejmować decyzje. Cały czas musimy coś robić.

Jeśli siedzę przed telewizorem, jestem zmęczona i zasypiam, to muszę podjąć decyzję, czy dalej siedzieć, bo jestem zmęczona (to też jest decyzja). A jeśli nie mogę podjąć decyzji, to też jest decyzja (mówię, że teraz nie mogę podjąć decyzji i żadnej decyzji nie podejmuję). Oznacza to, że nieustannie podejmujemy decyzje, zawsze mamy wolę. Jesteśmy zawsze wolni, ponieważ nie możemy przestać być wolnymi, jak to ujął Sartre.

A ponieważ ta wolność znajduje się na wielkiej głębokości, w głębi naszej istoty, wola jest bardzo silna. Tam, gdzie jest wola, znajdzie się sposób. Jeśli naprawdę chcę, to znajdę sposób. Ludzie czasami mówią: nie wiem, jak coś zrobić. Wtedy ci ludzie mają słabą wolę. Tak naprawdę nie chcą. Jeśli naprawdę czegoś chcesz, przejdziesz tysiące kilometrów i zostaniesz założycielem moskiewskiego uniwersytetu, takiego jak Łomonosow. Jeśli naprawdę nie chcę, nikt nie może wymusić mojej woli. Moja wola to absolutnie moja własna sprawa.

Pamiętam jedną pacjentkę z depresją, która cierpiała z powodu swojego związku. Ciągle musiała robić coś, do czego zmuszał ją jej mąż. Na przykład mąż powiedziałby: „Dzisiaj pojadę twoim samochodem, bo w moim zabrakło benzyny”. Następnie została zmuszona do pójścia na stację benzynową iz tego powodu spóźniła się do pracy. Podobne sytuacje powtarzały się raz po raz. Takich przykładów było wiele.

Zapytałem ją: „Dlaczego nie odmówić?” Odpowiedziała: „Z powodu związku. Pytam dalej:

Ale to nie poprawi relacji, prawda? Chcesz mu dać klucze?

Ja nie. Ale on chce.

Dobra, chce. Co chcesz?

W terapii, w poradnictwie to bardzo ważny krok: zobaczyć, jaka jest moja własna wola.

Rozmawialiśmy o tym przez chwilę, a ona powiedziała:

Właściwie to nie chcę mu dawać kluczy, nie jestem jego pokojówką.

A teraz w związku następuje rewolucja.

Ale, jak mówi, nie mam szans, bo jak mu kluczy nie dam, sam przyjdzie i zabierze.

Ale wcześniej możesz wziąć klucze w swoje ręce?

Ale wtedy odbierze mi klucze!

Ale jeśli nie chcesz, możesz trzymać je mocno w dłoni.

Wtedy użyje siły.

Może tak, jest silniejszy. Ale to nie znaczy, że chcesz oddać klucze. Nie może zmienić twojej woli. Możesz to zrobić tylko ty. Oczywiście może pogorszyć sytuację w taki sposób, że powiesz: mam dość. To wszystko tak bardzo boli, że nie chcę dłużej trzymać się swojej woli. Będzie lepiej, jeśli dam mu klucze.

Oznacza to, że będzie to przymus!

Tak, zmusił cię. Ale zmieniłeś swoją wolę.

Ważne jest, abyśmy sobie to uświadomili: że wola należy tylko do mnie i tylko ja mogę ją zmienić, nikt inny. Bo wola jest wolnością. A my, ludzie, mamy trzy formy wolności i wszystkie one odgrywają rolę w związku z wolą.

Angielski filozof David Hume napisał, że mamy wolność działania (na przykład wolność przychodzenia tutaj lub powrotu do domu, jest to wolność skierowana na zewnątrz).

Jest inna wolność, która jest ponad siłami zewnętrznymi - jest to wolność wyboru, wolność decyzji. Określam, czego chcę i dlaczego tego chcę. Bo jest w tym dla mnie wartość, bo mi to odpowiada i chyba sumienie podpowiada mi, że tak jest – wtedy decyduję się na coś na przykład, żeby tu przyjechać. Jest to poprzedzone swobodą decyzji. Dowiedziałam się jaki będzie temat, pomyślałam, że będzie ciekawie i mam określoną ilość czasu, a z wielu możliwości spędzenia czasu wybieram jedną. Podejmuję decyzję, stawiam sobie zadanie i wolność wyboru realizuję w wolność działania przyjeżdżając tutaj.

Trzecia wolność to wolność istoty, to jest wolność intymna. To uczucie wewnętrznej harmonii. Decydując się powiedzieć tak. To „tak” – skąd się bierze? To już nie jest coś racjonalnego, pochodzi z jakiejś głębi we mnie. Ta decyzja, połączona z wolnością istoty, jest tak silna, że ​​może przybrać charakter zobowiązania.

Kiedy Marcin Luter został oskarżony o publikowanie swoich tez, odpowiedział: „Tam stoję i nic na to nie poradzę”. Oczywiście mógł mieć inaczej – był mądrym człowiekiem. Byłoby to jednak tak sprzeczne z jego istotą, że miałby wrażenie, że to nie byłby on, gdyby zaprzeczył, odmówiłby. Te wewnętrzne postawy i przekonania są wyrazem głębokiej wolności człowieka. I w formie wewnętrznej zgody zawarte są w każdej woli.

Kwestia woli może być bardziej skomplikowana. Mówiliśmy o tym, że wola jest wolnością, aw tej wolności jest siłą. Ale jednocześnie wola czasami wydaje się być przymusem. Luther nic na to nie poradzi. A w wolności decyzji jest też przymus: ja musi podjąć decyzję. Nie mogę tańczyć na dwóch weselach. Nie mogę być jednocześnie tutaj i w domu. To znaczy zmuszają mnie do wolności. Może na dzisiejszy wieczór to nie jest taki duży problem. Ale co powinna zrobić wola, jeśli kocham dwie kobiety (lub dwóch mężczyzn) jednocześnie, a ponadto równie mocno? Muszę podjąć decyzję. Przez chwilę mogę to utrzymać w tajemnicy, ukryć, żeby nie było potrzeby podejmowania decyzji, ale takie decyzje bywają bardzo trudne. Jaką decyzję powinienem podjąć, jeśli oba związki są bardzo cenne? Może cię rozchorować, złamać ci serce. To agonia z wyboru.

Wszyscy wiemy o tym w prostszych sytuacjach: powinienem jeść ryby czy mięso? Ale to nie jest takie tragiczne. Dziś mogę jeść ryby, a jutro mięso. Ale są sytuacje, które są wyjątkowe.

Oznacza to, że wolność i wola łączy też przymus, obowiązek – nawet w wolności działania. Jeśli chcę tu dzisiaj przyjechać, to muszę spełnić wszystkie warunki, żeby tu przyjechać: jechać metrem lub samochodem, iść pieszo. Muszę coś zrobić, żeby dostać się z punktu A do punktu B. Aby zrealizować swoją wolę, muszę spełnić te warunki. Gdzie tu wolność? To typowa ludzka wolność: coś robię i ściska mnie „gorset” warunków.

Ale może powinniśmy zdefiniować, czym jest „wola”? Wola to decyzja. Mianowicie decyzja o wyborze wartości, którą wybrałeś. Wybieram pomiędzy różnymi wartościami tego wieczoru i wybieram jedną i realizuję ją podejmując decyzję. Podejmuję decyzję i mówię ostatnie tak. Mówię tak na tę wartość.

Definicję woli można sformułować jeszcze krócej. Wola jest moim wewnętrznym „tak” dla pewnej wartości. Chcę przeczytać książkę. Książka jest dla mnie cenna, bo to dobra powieść lub podręcznik, który muszę przygotować do egzaminu. Mówię „tak” tej książce. Albo spotkanie z przyjacielem. Widzę w tym pewną wartość. Jeśli powiem tak, to też jestem gotów podjąć wysiłek, aby go zobaczyć. Idę do niego.

Z tym „tak dla wartości” wiąże się jakaś inwestycja, jakiś wkład, chęć zapłacenia za to, zrobienia czegoś, bycia aktywnym. Jeśli chcę, to sam idę w tym kierunku. To duża różnica w porównaniu do chęci. Ważne jest tutaj dokonanie rozróżnienia. Pożądanie jest również wartością. Życzę sobie dużo szczęścia, zdrowia, spotkania z przyjacielem, ale pragnienie nie zawiera w sobie gotowości do zrobienia czegoś dla siebie - bo w pragnieniu pozostaję bierna, czekam, aż nadejdzie. Chcę, żeby mój przyjaciel do mnie zadzwonił i czekam. W wielu sprawach mogę tylko czekać - nic nie mogę zrobić. Życzę Tobie lub sobie szybkiego powrotu do zdrowia. Wszystko, co można było zrobić, zostało już zrobione, pozostaje tylko wartość odzyskania. Mówię sobie i innym, że postrzegam to jako wartość i mam nadzieję, że tak się stanie. Ale to nie jest wola, bo wola polega na powierzeniu sobie zlecenia jakiegoś działania.

Zawsze jest dobry powód do woli. Miałem dobry powód, żeby tu przyjechać. A jaka jest podstawa lub powód przyjazdu tutaj? Na tym właśnie polega wartość. Bo widzę w tym coś dobrego i wartościowego. I to jest dla mnie powód, zgoda na to, może zaryzykuję. Może okaże się, że to bardzo nudny reportaż, a potem zmarnowałem na to wieczór. Robienie czegoś z wolą zawsze wiąże się z pewnym ryzykiem. Dlatego testament zawiera akt egzystencjalny, bo podejmuję ryzyko.

Istnieją dwa nieporozumienia dotyczące testamentu. Wolę często myli się z logiką, racjonalną w tym sensie, że mogę chcieć tylko tego, co rozsądne. Na przykład: po czterech latach studiów rozsądne jest przejście na piąty rok i ukończenie studiów. Nie możesz chcieć przestać się uczyć za cztery lata! To takie irracjonalne, takie głupie. Może. Ale wola nie jest czymś logicznym, pragmatycznym. Will wypływa z tajemniczej głębi. Wola ma znacznie więcej wolności niż w racjonalnym początku.

I druga chwila nieporozumienia: może się wydawać, że możesz wprawić wolę w ruch, jeśli dasz sobie zadanie - chcieć. Ale skąd pochodzi moja wola? Nie wynika to z mojego „chęci”. Nie mogę „chcieć”. Nie mogę też chcieć wierzyć, nie mogę chcieć kochać, nie mogę chcieć mieć nadziei. I dlaczego? Bo wola jest rozkazem zrobienia czegoś. Ale wiara czy miłość nie są czynami. Nie robię tego. To jest coś, co powstaje we mnie. Nie ma mnie tutaj, jeśli kocham. Nie wiemy nawet, na czym spada miłość. Nie możemy tego kontrolować, nie możemy tego „stworzyć” – więc to nie nasza wina, czy kochamy, czy nie.

W przypadku woli dzieje się coś podobnego. To, czego pragnę, gdzieś we mnie rośnie. To nie jest coś, do czego mogę zlecić sobie zadanie. Wyrasta ze mnie, z głębin. Im bardziej wola łączy się z tą wielką głębią, im bardziej doświadczam swojej woli jako czegoś, co mi odpowiada, tym bardziej jestem wolna. A z wolą przychodzi odpowiedzialność. Jeśli wola współbrzmi ze mną, to żyję z odpowiedzialnością. Dopiero wtedy jestem naprawdę wolny. Niemiecki filozof i pisarz Matthias Klaudiusz powiedział kiedyś: „Człowiek jest wolny, jeśli może chcieć tego, czego musi”.

Jeśli tak jest, to „wyjść” wiąże się z testamentem. Muszę swobodnie opuścić swoje uczucia - abym mógł poczuć, co we mnie rośnie. Lew Tołstoj powiedział kiedyś: „Szczęście nie polega na tym, że możesz robić to, co chcesz…”. Ale czy wolność nie oznacza, że ​​mogę robić, co chcę? To prawda. Mogę podążać za moją wolą i wtedy jestem wolna. Ale Tołstoj mówi o szczęściu, a nie o woli: „... a szczęście polega na tym, że zawsze pragniesz tego, co robisz”. Innymi słowy, abyś zawsze miał wewnętrzną zgodę na to, co robisz. To, co opisuje Tołstoj, to wola egzystencjalna. Jako szczęście doświadczam tego, co robię, jeśli doświadczam w tym wewnętrznej odpowiedzi, wewnętrznego rezonansu, jeśli mówię na to „tak”. I nie mogę „zawrzeć” wewnętrznej umowy – mogę tylko słuchać siebie.

Jaka jest struktura testamentu? Mogę chcieć tylko tego, co mogę zrobić. Nie ma sensu mówić: chcę usunąć tę ścianę i chodzić po suficie. Bo wola jest mandatem do działania i zakłada, że ​​ja też mogę to zrobić. Oznacza to, że wola jest realistyczna. to najpierw będzie struktura.

Jeśli potraktujemy to poważnie, nie możemy chcieć więcej, niż możemy, w przeciwnym razie przestaniemy być realistami. Jeśli nie mogę już pracować, nie powinnam tego od siebie wymagać. Wolna wola może też odejść, puścić.

I to jest powód, dla którego nie robię tego, co chcę. Bo nie mam siły, nie mam zdolności, bo nie mam środków, bo wpadam na mury, bo nie wiem jak. Wola zakłada realistyczny pogląd na to, co jest, na dane. Dlatego czasami nie robię tego, co chcę.

Poza tym nie robię czegoś z tego powodu, że czuję strach – potem odpycham to i odkładam. Bo mogę się zranić i się tego boję. W końcu wola jest ryzykiem.

Jeśli ta pierwsza struktura nie jest spełniona, jeśli naprawdę nie mogę, jeśli nie mam wiedzy, jeśli doświadczam strachu, to mi to przeszkadza.

Druga struktura testamentu. Wola jest „tak” dla wartościowania. Oznacza to, że muszę także zobaczyć wartość. Potrzebuję czegoś, co również mnie przyciągnie. Muszę doświadczyć dobrych uczuć, inaczej nie mogę chcieć. Muszę lubić ścieżkę, inaczej cel będzie daleko ode mnie.

Na przykład chcę zrzucić 5 kilogramów. I postanowiłem zacząć. 5 kg mniej to dobra wartość. Ale mam też odczucia co do ścieżki, która tam prowadzi: powinienem dziś cieszyć się mniejszą ilością jedzenia i ćwiczeniami. Jeśli mi się to nie podoba, nie osiągnę tego celu. Jeśli nie mam tego uczucia, to nie zrobię tego, czego chcę. Bo wola nie składa się tylko i wyłącznie z umysłu.

To znaczy w końcu do wartości, do której zmierzam w testamencie, muszę też mieć przeczucie. I oczywiście im bardziej osoba jest przygnębiona, tym mniej może robić, co chce. I tu znowu wpadamy w sferę zaburzeń psychicznych. W pierwszym wymiarze woli to strach, różne fobie. Uniemożliwiają człowiekowi podążanie za jego wolą.

Trzeci wymiar woli: aby to, czego chcę, pasowało do mojego. Żebym widziała, że ​​dla mnie też jest ważne, żeby mi to osobiście odpowiadało.

Powiedzmy, że ktoś pali. Myśli: jeśli palę, to jestem kimś z siebie. Mam 17 lat i jestem dorosła. Dla osoby na tym etapie to naprawdę mu odpowiada. Chce palić, potrzebuje tego. A kiedy osoba staje się bardziej dojrzała, może nie potrzebować już papierosa do autoafirmacji.

To znaczy, jeśli się z czymś utożsamię, to też mogę chcieć. Ale jeśli coś nie jest dla mnie osobiście ważne, to powiem: tak, zrobię to, ale tak naprawdę nie zrobię tego lub zrobię to z opóźnieniem. Przy okazji robimy coś, możemy określić, co jest dla nas ważne.. To jest diagnoza struktur leżących u podstaw woli. Jeśli się nie utożsamię, albo pominę to, co uważam za ważne, znowu nie zrobię tego, co w rzeczywistości chciałbym zrobić.

I czwarty wymiar woli jest włączenie woli w szerszy kontekst, w większy system powiązań: to, co robię, musi mieć sens. Inaczej nie dam rady. Jeśli nie ma więcej kontekstu. Chyba że prowadzi do czegoś, co widzę i czuję, że jest wartościowe. Wtedy już nic nie zrobię.

Do prawdziwego „chęć” potrzebne są 4 struktury: 1) czy mogę to zrobić, 2) czy mi się podoba, 3) czy mi to odpowiada i jest dla mnie ważne, czy mam do tego prawo, czy to jest dozwolone, dozwolone, 4) jeśli mam wrażenie, że powinienem to zrobić, bo wyjdzie z tego coś dobrego. Wtedy mogę to zrobić. Wtedy wola jest dobrze zakorzeniona, ugruntowana i silna. Bo jest związana z rzeczywistością, bo ta wartość jest dla mnie ważna, bo się w niej odnajduję, bo widzę, że może z tego wyniknąć coś dobrego.

Z testamentem wiążą się różne problemy. Nie mamy praktycznych problemów z wolą, jeśli naprawdę czegoś chcemy. Jeśli nie mamy pełnej jasności w naszym „chcę” w aspekcie jednej lub więcej z wymienionych struktur – wówczas stajemy przed dylematem, to ja chcę i nadal nie chcę.

W tym miejscu chciałbym wspomnieć o jeszcze dwóch koncepcjach. Wszyscy znamy coś takiego jak pokusa. Pokusa oznacza, że ​​kierunek mojej woli się zmienia i zmierza w kierunku czegoś, czego właściwie nie powinienem robić. Na przykład dzisiaj jest pokazywany jakiś dobry film, a materiału muszę się nauczyć - a teraz to jest pokusa. Na stole pyszna czekolada, ale chcę schudnąć - znowu pokusa. Konsekwentny kierunek mojej woli odbiega od kursu.

To jest znane każdej osobie i jest to absolutnie normalna rzecz. Obejmuje to inne atrakcyjne walory, które również są ważne. Z pewnym natężeniem pokusa zamienia się w uwodzenie. W pokusie jest jeszcze wola, a kiedy jest pokusa, zaczynam działać. Te dwie rzeczy stają się silniejsze. tym bardziej rośnie we mnie potrzeba. Jeśli moje pragnienie życia jest za mało karmione, jeśli doświadczam mało dobra, wtedy pokusy i pokusy stają się silniejsze. Ponieważ potrzebujemy radości w życiu, w życiu musi być radość. Musimy nie tylko pracować, ale także doświadczać przyjemności. Jakby tego było mało, tym łatwiej mnie uwieść.

Na koniec chciałbym przedstawić metodę, dzięki której możemy wzmocnić wolę. Na przykład w niektórych firmach musimy odrobić pracę domową. A my mówimy: zrobię to jutro – jeszcze nie dzisiaj. A następnego dnia nic się nie dzieje, coś się dzieje i zwlekamy.

Co mogę zrobić? Rzeczywiście możemy wzmocnić wolę. Jeśli mam problem i nie mogę podjąć działania, mogę usiąść i zadać sobie pytanie: jaka jest wartość powiedzenia „tak”? Do czego to służy, jeśli piszę tę pracę? Jakie są związane z tym korzyści? Muszę wyraźnie zobaczyć, do czego to służy. Generalnie te wartości są znane, przynajmniej rozumiesz je głową.

I tutaj drugi krok jest ryzykowny, a mianowicie: zaczynam zadawać sobie pytanie „jakie są korzyści, jeśli tego nie zrobię?”. Co dostanę, jeśli nie napiszę tej pracy? Wtedy nie miałbym tego problemu, moje życie miałoby więcej przyjemności. I może się zdarzyć, że jeśli nie napiszę tej pracy, znajdę tyle wartości, co mi się przydarzy, że naprawdę jej nie napiszę.

Jako lekarz intensywnie pracowałem z pacjentami, którzy chcieli rzucić palenie. Każdemu z nich zadałem to pytanie. Odpowiedź brzmiała: „Próbujesz mnie zdemotywować? Kiedy pytasz mnie, co zyskam, jeśli nie rzucę palenia, to mam tyle pomysłów!” Powiedziałem: „Tak, to jest powód, dla którego tu siedzimy”. Byli też pacjenci, którzy po tym drugim kroku powiedzieli: „Stało się dla mnie jasne, że nadal będę palić”. Czy to oznacza, że ​​jestem złym lekarzem? Kieruję pacjenta w kierunku, w którym rzucił palenie, i muszę go zmotywować do rzucenia – a ja w przeciwnym kierunku. Ale to mały problem, jeśli ktoś mówi: „Będę dalej palić”, niż jeśli myśli przez trzy tygodnie, a potem i tak dalej pali. Bo nie mam siły, żeby się wycofać. Jeśli wartości, które realizuje poprzez palenie, są dla niego atrakcyjne, nie może rzucić palenia.

Taka jest rzeczywistość. Wola nie podąża za rozsądkiem. Wartość musi być wyczuwalna, inaczej nic nie zadziała.

A potem następuje trzeci krok - i to jest sedno tej metody. Powiedzmy, że w drugim kroku ktoś decyduje: tak, będzie bardziej wartościowe, jeśli napiszę ten artykuł. Następnie chodzi o wzmocnienie wartości tego, co będziesz robił, uczynienie tego własnym. My jako terapeuci możemy zapytać: Czy kiedykolwiek tego doświadczyłeś - napisać coś? Może ta osoba już kiedyś coś napisała i doświadczyła uczucia radości? Można to przytoczyć jako przykład i zapytać: co wtedy było w tym dobrego? W swojej praktyce miałem wiele przykładów takiej sytuacji. Wielu mówiło mi o pisaniu w negatywny sposób: „Czuję się, jakby profesor stał za mną, obserwując to, co piszę i mówiąc: „O mój Boże!”. A potem ludzie tracą motywację. Następnie trzeba oddzielić książkę od profesora i napisać dla siebie.

Oznacza to, że rdzeń jest wartością, o której mowa. Musisz to poczuć, jak sprowadzić to do wewnątrz i skorelować z poprzednim doświadczeniem. I szukaj wartości w określonym sposobie działania.

I krok czwarty: do czego to właściwie służy? Co to ma sens? Dlaczego w ogóle to robię? Po co się uczę? A konkretna sytuacja wchodzi w szerszy kontekst, w szerszy horyzont. Wtedy mogę doświadczyć wzrostu własnej motywacji – lub nie.

Miałem znajomego, który po dłuższej pracy nad swoją rozprawą doktorską nagle stwierdził, że nie ma sensu pisać tej rozprawy. Był nauczycielem i okazało się, że pedagogiki go nie interesuje - chciał tylko uzyskać tytuł naukowy. Ale po co poświęcać tyle czasu na coś, co nie ma sensu? Dlatego wewnętrznie nieświadomie zablokował pracę nad swoją rozprawą. Jego uczucia były mądrzejsze niż jego umysł.

Jakie praktyczne kroki można tutaj podjąć? Nie możesz oczekiwać, że będziesz w stanie szybko wszystko napisać na raz. Ale możesz zacząć od jednego akapitu. Możesz wziąć coś z jakiejś książki. Oznacza to, że widzimy, że możemy kształtować nasze życie. Widzimy, jak ważne jest wzięcie życia we własne ręce. W problemach woli też możemy coś zrobić. Mianowicie: przyjrzeć się strukturze testamentu. Bo jeśli struktury nie będą przestrzegane, to z wolą nic nie wyjdzie. Możemy też zadać sobie pytanie otwarte w związku z jakimś zadaniem: co przemawia przeciwko niemu? czy naprawdę powinienem to zrobić? czy powinienem się uwolnić, zostawić to zadanie? To właśnie w kontekście „urlopu” może powstać prawdziwe „chęć”. Dopóki będę się zmuszał, wywołam paradoksalną reakcję.

Człowiek jest tak wolny, że chcemy pozostać wolni przed sobą. Dziękuję bardzo za uwagę.

odpowiedzi na wątek

0 obserwujących

Najczęściej reagowany komentarz

Najgorętszy wątek komentarzy

Trudno było żyć, widząc niedoskonałość otaczającego świata. Często łapałem się na tym, że myślałem, że nie chcę tak żyć. Z powodu trudnych relacji w rodzinie, z powodu niezrozumienia bliskich, czułam się samotna. Próby mojej matki, wychowanej na hasłach i bezkompromisowych dogmatach, by ze mnie ukształtować idealne dziecko, zakończyły się niepowodzeniem. We mnie tylko wywołali bunt, więc całe wychowanie szybko sprowadzało się do krytyki – mówią, że wszystko robię źle i źle. Nieraz chciałem umrzeć. Dziękuję Panu, że uratował mnie przed przekroczeniem ostatniej granicy prowadzącej do samobójstwa...

Nic dziwnego, że wraz z wiekiem zacząłem spędzać coraz więcej czasu na świeżym powietrzu. Miałem dużą firmę na podwórku, w której uważano mnie za jedną z najjaśniejszych postaci. Wędrowaliśmy do nocy, jeździliśmy na rowerach, później na motocyklach. Prawie wszyscy faceci w mojej firmie pochodzili z rodzin pracujących. Moja przyjaźń z nimi stała się rodzajem wyzwania dla wyrafinowanego środowiska intelektualnego, w którym dorastałem. Wydawało mi się wtedy, że wśród prostych, prymitywniejszych ludzi można znaleźć bardziej szczere relacje.
Relacje z rodzicami w tym czasie jeszcze bardziej się pogorszyły, wróciłem do domu tylko na noc. Po wstąpieniu do szkoły artystycznej wkrótce się ożeniłem - bardzo chciałem czyjejś opieki, udziału i zrozumienia. W wieku 21 lat miałam już dwoje dzieci. Moje małżeństwo było bardzo dziwne i trudne: kochaliśmy się z mężem, ale jednocześnie ciągle się krzywdziliśmy. Później zdałem sobie sprawę, że ani on, ani ja nie mieliśmy przed oczami przykładu zdrowej relacji małżeńskiej między rodzicami, nikt nigdy nie uczył nas, jak prawidłowo budować małżeństwo, a my byliśmy po prostu skazani na upadek rodziny.

Problemy małżeńskie przyczyniły się do tego, że zaczęłam szukać Boga. Dużo myślałem o tym, dlaczego ludzie często nie panują nad sobą, są niekonsekwentni w swoich działaniach i myślach; dlaczego robią to, czego nie chcą robić i na odwrót. Później czytam w Biblii, że apostoł Paweł również zadał to pytanie: „... Nie rozumiem bowiem, co czynię: bo nie tego, czego chcę, ale tego, czego nienawidzę, czynię” (Rz 7). :15). Już wtedy nauczyłam się oddzielać męża, który sprawił mi cierpienie, od jakiejś duchowej istoty, która go prowadziła, chociaż nie do końca rozumiałam, jaka to była siła. Zrozumiałam, że nie mogę winić za wszystko tylko męża i to dało mi siłę, by mu wybaczyć. Gdybym nie przeniósł go z kategorii katów do kategorii ofiar, ten przytłaczający ciężar prawdopodobnie by mnie zmiażdżył.

Pewnego dnia sąsiad, któremu skończyły się pieniądze, zaproponował, żebym kupił Biblię. Kosztował dwadzieścia pięć rubli - szalone pieniądze w tamtym czasie, zwłaszcza dla mnie, siedzącego na urlopie macierzyńskim z drugim dzieckiem i otrzymującego zasiłek w wysokości 12 rubli. Nie wiem dlaczego, ale od razu zgodziłem się na zakup. Kiedy otworzyłem pierwszy rozdział, zacząłem go czytać po prostu, jak bajkę. Ale kiedy doszedłem do opowieści o wojnach izraelskich, to stało się trudne do czytania i na razie książka leżała na półce. Nie skończyłem czytać Nowego Testamentu... Wtedy Biblia niewiele łączyła w moim umyśle z Bogiem, którego niewidzialną obecność zawsze czułem. Odkąd pamiętam, zawsze wierzyłem, że Bóg istnieje, ale nie miałem pojęcia o Nim jako o osobie. Dla mnie był to jakiś „wyższy umysł”, który wytwarza jakąś nadprzyrodzoną ingerencję w ludzkie życie. W moim życiu było wiele przypadków cudownego ocalenia w sytuacjach, w które wpadłam z powodu totalnego pecha lub z powodu kłótni z mężem.

Kiedyś mój mąż, w pijackim odrętwieniu, podniósł mnie wysoko, a potem rozprostował ramiona i upałam na plecy na podłogę z wysokości około półtora metra. Zaraz po upadku automatycznie przewróciłem się i pozostałem na podłodze, na kolanach, przyciskając twarz do podłogi. Pewnie prawie umarłem wtedy, bo coś się stało z moimi płucami od uderzenia. Udało mi się wydychać, ale nie mogłem wdech, wtedy wyraźnie usłyszałem, jak moje serce przestało bić, i poczułem, że lecę przez wąski ciemny tunel… Obudziłem się z faktu, że ktoś mocno klepnął mnie po plecach . Od silnego uderzenia płuca się obróciły, serce „zakręciło się”, zacząłem oddychać i wkrótce mogłem wstać. Okazało się, że sąsiad, nie wiedząc dlaczego, nagle zdecydował się do mnie przyjść (na szczęście drzwi wejściowe nie były zamknięte). Widząc mnie w tak dziwnej pozycji, bez wahania uderzyła mnie w plecy z całych sił, choć logicznie rzecz biorąc, powinna była spróbować podnieść mnie z podłogi. Podobne przypadki, kiedy byłem „o krok od śmierci” i uratowała mnie jakaś nadprzyrodzona interwencja, nie były odosobnione.

Po 8 latach małżeństwa rozwiedliśmy się z mężem, ale przez kolejne 15 lat mieszkaliśmy pod jednym dachem. Konsekwencją wszystkiego, czego doświadczyłem, było to, że absolutnie przestałem odczuwać swoją wartość jako osoba, jako osoba, jako kobieta, jako członek społeczeństwa, jako specjalista… Szedłem ze spuszczoną głową i wpatrywałem się w ziemię , wszystko w kompleksach niższości i przez większość czasu milczał. Z powodu wielu silnych przeżyć i wstrząsów emocjonalnych moje uczucia zanikły, życie zaczęło być postrzegane jako szare i mdłe. W wieku 26 lat czułam się jak absolutna stara kobieta.
Naprawdę chciałem znów poczuć smak życia i zdecydowałem, że potrzebuję silnej miłości, która pomaluje mój szary świat jasnymi kolorami. Kiedyś prosiłam Boga, aby jeszcze raz dał mi takie uczucie, które mnie inspiruje i daje chęć do życia.

Wkrótce otrzymałem „zapytany”, poznawszy młodego mężczyznę. Okazało się, że ten facet w tym czasie był leczony z powodu limfogranulomatozy w szpitalu onkologicznym. Po prostu leciałam na skrzydłach moich uczuć, miałam siłę każdego wieczoru, po ułożeniu dzieci do łóżka, żeby wyjechać z miasta do szpitala do ukochanej, żeby przynajmniej godzinę przed odjazdem ostatniego autobusu mógł siedzieć i rozmawiać z nim na parapecie w pustym holu. Uczucia, które właśnie „pokryły” nas oboje, były bardzo ostre i wysokie. Kiedy byliśmy razem, żyliśmy tak, jakby każdy dzień był ostatnim. Sześć miesięcy później moja ukochana zmarła na stole operacyjnym. Miłość i ból, których doświadczyłem, pozwoliły mi zrozumieć, jak mogą wyglądać relacje między ludźmi, gdy uczucia pochodzą z nieba.

Na krótko przed tymi wydarzeniami spotkałem kobietę, która zaproponowała współpracę przy organizacji koncertów. Odszedłem na emeryturę z domu kultury, w którym pracowałem jako artysta, i pogrążyłem się w świecie show-biznesu. Nowa znajomość pomogła mi na wiele sposobów wyjść z depresji. Na jednym z pierwszych spotkań zaprowadziła mnie do lustra i powiedziała: „Spójrz na siebie! Jesteś młody, mądry, masz kompetentną mowę. Dlaczego patrzysz na podłogę i chodzisz z głową w ramionach jak stara kobieta? W życiu można z powodzeniem wiele zrobić!” Te słowa zdawały się przenosić mnie w inny wymiar – uwierzyłem jej. Wkrótce zacząłem dobrze zarabiać. Ale były też problemy. Mój partner cierpiał na alkoholizm i zamiłowanie do pieniędzy. Z tego powodu często mnie oszukiwała i nie raz znalazłem się pod presją urazy, gdy zobaczyłem, że otwarcie wykorzystuje mnie do swoich celów. Często prosiłam Boga o wybaczenie jej, zostawałam z nią w interesach, bo współczułam jej i pamiętałam, jak kiedyś pomogła mi zmienić zdanie na swój temat.

Tak się złożyło, że śmierć bliskiej osoby zbiegła się z kolejną zdradą przyjaciela. Doznałem załamania nerwowego, trafiłem do szpitala na oddziale nerwic. Tam dźgali mnie zastrzykami, karmili środkami uspokajającymi i znowu „odmarzałem”. Moje życie znów jest szare. Przez kilka lat żyłem jak na autopilocie i nie obchodziło mnie wtedy, co się ze mną dzieje, jacy ludzie są w pobliżu i jak mnie wykorzystują. Czułem, że muszę znaleźć przyczółek, żeby dalej żyć. Wiedziałem jedno: jeśli nie ma kotwicy, nie będę żył. Godzinami chodziłem po mieście i rozmawiałem z Bogiem. Nie rozumiałem Kim On był, ale zrozumiałem, że ludzie nie mogą mi pomóc. Zapytałam Boga, dlaczego dla mnie „wszystko nie jest takie jak u innych ludzi”, dlaczego nie chcę żyć przez moje 32 lata. Miałem w sercu pustkę tęsknoty za kimś lub za czymś, ale nie mogłem zrozumieć dla kogo i za co.

Przez ostatnie 5 lat nasza rodzina miała raz w roku pogrzeb - zmarła cała rodzina ojca. Zdałem sobie sprawę, że nasza rodzina jest przeklęta. Coraz więcej myśli, że jestem następny iw pewnym momencie zachorowałem. Objawy choroby były bardzo podobne do tych, które poprzedzały śmierć mojej ukochanej osoby – ciągłe wahania temperatury, osłabienie, utrata przytomności. Lekarze nie mogli postawić diagnozy, powiedzieli tylko, że przy takiej formule krwi jak w moich testach ludzie nie żyją. Poszedłem do szpitala, ale tam też nikt nie mógł mi pomóc. Zrozumiałam, że umieram, zaczęłam żałować, że opuszczam swoje dzieci i nagle zrozumiałam, że jeśli ta klątwa nie zostanie przerwana, moje dzieci też będą zgubione. Czułem, że muszę żyć dla syna i córki, że muszę postawić barierę, aby zatrzymać wyginięcie rodziny! Chciałem żyć, aby powstrzymać klątwę. Leżąc na oddziale, pewnej nocy rozmawiałem w myślach z moim byłym mężem, z moją partnerką-dziewczyną, z mamą - z ludźmi, którzy przynieśli mi wiele cierpienia, przez które byłem w głębokim nieprzebaczeniu. Nagle usłyszałem bardzo miły głos, wyraźnie mówiący do mnie: „Córko, jeśli nie wybaczysz, umrzesz”. Potem płakałem i powiedziałem: „Chcę wybaczyć, ale nie mogę!...” Ten sam głos powiedział: „Jeśli chcesz, pomogę ci”. Płakałem całą noc, powtarzając: „Chcę wybaczyć, pomóż mi, proszę!” Rano wstałam i poczułam się zdrowa!

Potem zacząłem jeszcze bardziej szukać Boga. Zrozumiałam, że On istnieje, że nazwał mnie córką, że pomógł mi przebaczyć! Sam nigdy bym tego nie zrobił.

Pewnego dnia nagle pojawiła się ta sama koleżanka, przez którą dostałam się w świat show-biznesu iz którą nie komunikowaliśmy się od dłuższego czasu, i zaprosiła mnie do odwiedzenia. Kiedy do niej podszedłem, zobaczyłem, że stała się nową osobą. Opowiedziała o chodzeniu do kościoła i zaprosiła mnie, żebym z nią poszedł. Odmówiłem, ponieważ myślałem, że mam relację z Bogiem. Potem i tak się zgodziła. Po raz pierwszy w służbie niczego nie słuchałem, tylko oceniałem, co się dzieje profesjonalnym okiem pracownika show-biznesu. Pod koniec nabożeństwa pastor wezwał do pokuty. Tak naprawdę nie rozumiałem, co to było, ale wiedziałem, że muszę to zrobić. Kiedy wyszedłem, powtórzyłem słowa modlitwy iw tym czasie miałem wrażenie, że wylewa się na mnie ciepły, przyjemny olej. Nagle zobaczyłem obraz w mojej głowie: oto mieszaniec, urodziła się i przeżyła pół życia na ulicy, jedząc resztki. Podlewana deszczem, prażona słońcem, bita gradem i śniegiem. I nagle zabrali ją do domu, a ona nawet nie wiedziała, co się dzieje: co to jest dom, a psy są zabierane do środka. Została umyta, nałożona na dywanik, postawiona miska jedzenia. Czułem się jak ten pies, którego zabrano do domu. Nie mogłem opisać słowami tego, czego w tym momencie doświadczałem, więc moja podświadomość namalowała taki obraz. Zdałem sobie sprawę, że wiele z tych „psów” przez całe życie żyje na ulicy i tam umiera, nie wiedząc o innym życiu.

Olej, który został na mnie wylany w duchu z nieba, uzdrowił wszystko. Wiedziałem, że trafiłem w miejsce, którego szukałem od dawna. Znalazłem Boga takim, jakim jest. Tęskniłem, ale nie wiedziałem co. Tego dnia go znalazłem. Komunikując się wcześniej z białoruskimi i rosyjskimi „gwiazdami” show-biznesu, znając ich życie, zrozumiałem, że żadna wielotysięczna oklaskiwana sala koncertowa nie da im tego, co otrzymałem tego dnia w kościele.

Moja skrucha stała się moim poddaniem. Wiedziałem, że nie mam dokąd pójść. Ale nie mogłem sobie nawet wyobrazić, jak kreatywna byłaby dla mnie ta droga! Cieszyłam się już, że Bóg mnie przyjął, adoptował, dał mi nadzieję na zmianę. Przyszedłem do Boga z mojego wewnętrznego, duchowego ubóstwa - i otrzymałem osłonę tego ubóstwa. Bóg dał mi więcej, niż kiedykolwiek mogłem marzyć. Dał mi zaopatrzenie dla wszystkich moich potrzeb.

Po odejściu z showbiznesu przez dwa lata byłam bezrobotna. Musieliśmy utrzymać dwoje uczniów. Ale nie chciałem wracać do tamtego świata i pracować dla rozrywki ludzi, którzy idą do piekła. Absolutnie nie miałem pojęcia, gdzie jeszcze mógłbym się zastosować. Z biegiem czasu zacząłem pomagać w kościele jak mogłem: gotowałem jedzenie dla pracowników biurowych, pomagałem w sporządzaniu dokumentów podróży. Cieszyłam się, że to zrobiłam, podczas gdy Bóg w cudowny sposób zaspokoił moje potrzeby materialne. Na przykład zaczęli zwracać mi stare długi, o których zupełnie zapomniałem i nie miałem nadziei ich zwrócić. Powiedziałam do Boga w modlitwie: „Panie, widzisz, że Cię kocham, chcę Ci służyć. Potrzebuję pracy, która nie będzie kolidować z Twoją służbą.” Pewnego dnia trafiłam do agencji rekrutacyjnej, gdzie moja siostra dostała pracę. A reżyser niespodziewanie zaproponował mi pracę dla nich. Musiałem być w stanie komunikować się z różnymi ludźmi. Ta praca była dla mnie, więc organicznie i szybko do niej dołączyłem, zacząłem dobrze zarabiać. Odczułam w tym Boże błogosławieństwo, bo mogłam utrzymać rodzinę. Dzisiaj Bóg rozwija moją karierę: pracuję w zagranicznym przedstawicielstwie związanym z biznesem personalnym. Mam dobrą pensję, a obciążenie pracą spadło.

Wszystko, co wydarzyło się w moim życiu, stało się dla mnie lekcją. Uświadomiłem sobie, że odpoczywając w Bogu, mając Jego pokój, możesz wznieść się na taką wysokość, że nie dosięgną cię obraźliwe słowa, oszczerstwa i nienawiść. Zdałem sobie sprawę, jak wspaniale jest mieć takie schronienie i to należy wykorzystać: nie schodzić z tej wysokości na ludzki, cielesny poziom.

Jestem bardzo szczęśliwą osobą. Bóg nauczył mnie być szczęśliwym bez względu na okoliczności zewnętrzne. Wyzwania przychodzą i odchodzą, i to jest w porządku. Zawsze pytam Boga, czego chce mnie nauczyć w pewnych okolicznościach. Staram się zachować ciszę i spokój w sercu, bo wtedy mam szansę usłyszeć, co Bóg mi powie w tych okolicznościach. Kiedy zaczynasz panikować, nie ma szans, aby zrozumieć wolę Boga i postąpić właściwie.
Po pokucie zapytałam Boga ze łzami w oczach, dlaczego straciłam tyle lat, żyjąc w przekleństwach i nie znając Jego miłości. Pan odpowiedział mi głosem jak kiedyś w szpitalu: „Kochanie, zwrócę ci wszystkie lata, które szatan ci ukradł”. I rzeczywiście, zaczęłam czuć się tak, jakbym z każdym kolejnym rokiem była młodsza, nawet niektóre zmarszczki zniknęły. Trwało to osiem lat. Wtedy w moim wieku zaczęło się normalne życie. Wspominając przeszłość zdałem sobie sprawę, że okres ośmiu lat był w moim życiu szczególnie trudny. Bóg całkowicie przywrócił mi zdrowie, teraz nie ma problemów, choć czas leci, a dziś zostałam już babcią.

Cieszę się, że nie muszę płakać na czyjejś piersi, gdy robi się ciężko. Nauczyłam się „padać na kolana” z moim Ojcem Niebieskim, czuć się komfortowo i dawać Mu wszystkie moje zmartwienia. Nigdy mnie nie zawiódł. Zawsze znajduję w Nim pocieszenie, natchnienie i siłę.
Z miłością w Chrystusie Irina

Kiedy ktoś chce coś zrobić, nie ma możliwości powstrzymania go.

W kontakcie z

Odnoklassniki

Jeśli ktoś czegoś nie robi, to nie ma na to środków. Fizycznie nie ma na to żadnej siły ani siły. Są blokowane, wydawane na coś innego, a żeby zrobić to, co „potrzebne”, musi „iść na felgi”, resztką sił, „na zużycie”. Każdy ma swój zapas energii, a ludzie naprawdę różnią się poziomem energii, jaką daje im natura.

Ale jeśli był czas, kiedy tryskałaś energią, „wzruszyłeś ramionami”, cofnęłaś wielkie projekty, zrobiłeś dużo i dobrze, a teraz nie możesz się ruszyć, powinieneś zadać sobie pytanie – gdzie jest twoja energia? Gdzie ona poszła? A na co je teraz wydajesz?

Konkurencyjna potrzeba.

W tej chwili jest coś znacznie ważniejszego. Próbujesz skupić się na pracy, a chore dziecko jest w domu. Gdzie będą twoje myśli? Dostajesz awans i zostajesz zaproszony do centrali w Marsylii, a twój mężczyzna, z którym wszystko dopiero się zaczyna, a ty boisz się odstraszyć to wciąż kruche, nowonarodzone szczęście i rodzącą się nadzieję na życie rodzinne - zostaje w Moskwa.

Musisz zebrać myśli i zrobić kolejny krok w swoim projekcie, ale wszystkie myśli są z córką, która właśnie rozpoczyna studia i przenosi się do innego miasta.

odporność na rozwój.

Oczywiste jest, że w takich przypadkach włączysz opór. I bezskutecznie wykonana praca i kłótnia z szefem oraz osobisty projekt, który w żaden sposób się nie rozpoczyna - wszystko to będzie smutnym skutkiem nieuświadomienia sobie drugiej, konkurencyjnej potrzeby.

Chęć pozostania dobrą matką, szczęśliwą kobietą i po prostu nie pozostawienia samej sobie będzie decydować o Twojej karierze i rozwoju zawodowym.

Konflikt potrzeb, se la vie. Takie konflikty zabierają dużo siły, powodują łzy, pośpiech, poczucie winy i wstydu. Aby wyjść z klinczu, ważne jest, aby zobaczyć wszystkie strony konfliktu i każdą potrzebę „oddania głosu”.

Psychologowie i trenerzy z reguły skutecznie pomagają sobie z tym poradzić. Jeśli taki „dialog potrzeb” jest organizowany samodzielnie, istnieje ryzyko niezauważenia „martwego punktu”. (Właściwie podczas pracy ze sobą zawsze istnieje takie ryzyko, ważne jest, aby o tym pamiętać. Dlatego psychologowie mają własnych psychologów)).

Kiedy przeszłość jest rzutowana na teraźniejszość. Nie tylko konkurująca potrzeba może zablokować ruch w kierunku celu.

Musisz iść oddać dokumenty do ambasady, udać się do komorników i dowiedzieć się o aresztowaniu rachunków, rozpocząć prywatyzację daczy, w końcu umówić się na wizytę w przychodni onkologicznej w sprawie tych dziwnych kretów -„Nie mogę się ruszyć, boję się!”

„Po prostu wyginają mi się nogi, wychodzi zimny pot, wszystko w środku się kurczy, a ja nic nie mogę ze sobą zrobić. Moje nogi tam nie chodzą i to wszystko.

Duża, silna, dorosła osoba natychmiast zamienia się w małe, słabe, przestraszone dziecko. I jest gotów jak najszybciej biec w kierunku przeciwnym do ambasad, komorników, kancelarii prawnych i szpitali onkologicznych. Lub przygotuj się do walki z przedstawicielami wszystkich powyższych.

A ktoś po prostu zamarł, „udawaj, że nie żyje” i nie ruszy się, jeśli nie przeciągnie go siłą lub „przekroczy samego siebie”.

Co się dzieje?

W jaki sposób dorosła, mądra osoba, zdolna do robienia poważnych rzeczy, nagle zmienia się w bezradne dziecko, niezdolne do stawiania elementarnych kroków? Dlaczego?

Istnieje silne doświadczenie, które jest nieco podobne do tego. Może być dużo przerażenia, bólu, upokorzenia, poczucia całkowitej bezradności i wstydu. Jaka osoba przy zdrowych zmysłach i trzeźwej pamięci znów się w to wpakuje?

Jeśli takie doświadczenie obejmuje, a granica między tym, co naprawdę dzieje się teraz, a tym, co dzieje się kiedyś, zostaje zatarta. Co więcej, doświadczenie może nie zostać zapamiętane, ale ciało i psychika wyzwoli naturalną reakcję - uciekać, uciekać, walczyć lub marznąć.

Jaki jest ruch w kierunku celu.

Ludzie mogą ustąpić nie tylko ambasadom i szpitalom, ale także na przykład nadchodzącemu ślubowi. We wszystkich tych przypadkach istnieje pewne wyobrażenie o tym, jak będzie „tam”, zaczynając od słów:"Wiem to.. "

„W każdym razie wiem, że niczego nie udowodnię. Wiem, że zmarnuję dużo czasu i tylko się zawstydzę.” „Wiem, że powiedzą, że mam raka. I już więcej nie opuszczę szpitala." „Wiem, że na weselu będę wyglądać jak kompletny głupiec w oczach jego bliskich”.

Ta reprezentacja w języku fachowym nazywana jest „projekcją”. Niesamowity fenomen, chcę wam opowiedzieć! Możesz narzucić swój pomysł na wszystko, niepowodzenia projektów, kataklizmy, wrogie nastawienie do siebie. A świat się dopasuje! W ten sposób powstaje twoja własna rzeczywistość, w której to samo negatywne doświadczenie powtarza się w kółko.
Osoba ma inne sposoby na spowolnienie własnego rozwoju i dążenie do swoich celów.

Na przykład postawy otrzymane w dzieciństwie na temat tego, co jest możliwe, a co nie jest możliwe dla „dobrych dziewczyn” i „prawdziwych mężczyzn”, przesłania rodziny o tym, jak żyć. Możesz próbować czynić dobro i żyć życiem innych ludzi zamiast dbać o siebie. Kiedy twoje własne potrzeby są projektowane na innych.

Rezultatem jest porzucone życie osobiste, kompletne niezrozumienie własnych potrzeb, „bohaterstwo” w pracy iw domu, złość i wyczerpanie..

Jednocześnie nie osiąga się własnych celów, zawsze oczekuje się pomocy od innych. Człowiek oczekuje „alawerdy” od innych i z reguły nie czeka. „Błogosławieni” rzadko doświadczają wdzięczności z powodu narzuconej życzliwości.

Są tacy, którzy lubią powstrzymywać się chorobą od ważnych decyzji, ruchów i zmian w życiu. Kiedy zamiast lecieć z synem w długo wyczekiwaną podróż do Paryża, kobieta poddaje się somatyzowaniu i trafia do szpitala. I od wielu lat każda jej podróż poprzedzona jest operacją. Dopiero po „opłacie” możesz iść.

Czego ludzie po prostu nie wymyślają, aby nie pozwolić sobie na zmianę.

Należy o tym pamiętać im silniejsza potrzeba, tym silniejszy opór. Dzięki sile swojego oporu możesz odgadnąć, jak ważne jest dla Ciebie to, do czego dążysz.

Potykasz się, zwalniasz, zatrzymujesz się, cofasz sto kroków, tylko po to, by wrócić i znowu iść. A może już porzucili i zabronili sobie myśleć o swoim marzeniu?