Wyjaśnienie przypowieści o pasterze i owcach. Przypowieść o pasterze i owcach Przypowieść o pasterze, owcach i wilku

Najpierw wybieramy ścieżkę. Wtedy droga wybiera nas.

Aby zrozumieć sens tej czynności, trzeba ją przekroczyć. Wewnątrz nas możemy zrozumieć znaczenie poszczególnych jego części. Sens jakiejkolwiek działalności wykracza poza jej granice. A sens życia przekracza jego granice. W samym życiu nigdy go nie znajdziemy.

Możemy zrozumieć znaczenie poszczególnych czynów i codziennych wydarzeń. Nie wiemy, kto jest stary, a kto młody, póki człowiek żyje. Chociaż o tym myślimy. Możemy przesunąć datę śmierci i umrzeć młodo. I możemy spodziewać się śmierci z dnia na dzień i przez całe życie być starcem.

Ten, kto wybrał datę śmierci i zna sposób, zmienia swoją przyszłość. W pobliżu przyjaciele starzeją się i odchodzą w przeszłość. Najpierw rówieśnicy, potem młodsi. Ludzie się starzeją i przechodzą. Ale życie nie może składać się tylko z radości i sukcesów. Porażka łączy nas z rzeczywistością, powstrzymując nas przed zwariowaniem. Tylko szaleniec ich nie ma.

Strach przed życiem jest strachem przed śmiercią. Strach przed śmiercią to strach przed życiem. Czy ten, kto ma sposób, może bać się życia? Nie, ponieważ nie boi się śmierci. Jego życie to tylko część jego spraw, do czego potrzebuje swojego ciała.

W wielkim celu nieustannie podróżuje poza życie, starając się jak najlepiej wykorzystać swoje ciało dla własnych spraw.

Brakuje swojego ciała - wykorzystuje ciała innych ludzi. Jeśli wie, jak nimi zarządzać. I nie jest tak ważne, jaką część pracy wykona z pomocą swojego ciała, a jaką - z pomocą innych. Ten, kto wykorzystuje innych ludzi, zarządza nimi, rozumie ich uczucia, pomaga im stawać się lepszymi, pomaga im odnaleźć swoją drogę, nie robi wielkiej różnicy między tym, co zrobił sam, a tym, co zostało zrobione rękami innych ludzi.

Na każdego prezydenta jest zabójca. Na każdego mędrca przypada stu tłumaczy, którzy zastąpią światło jego nauk żarem ognia Inkwizycji. Nigdy nie obrażaj się. Nigdy. Przepraszam. Albo zabić. Bo kto podnosi miecz, rozumie tylko język miecza. Kto umie walczyć, umie żyć, umie umrzeć.

Nie ma walki między tymi, którzy mają ścieżkę. Ale jest ich niewielu. A tych, którzy mają ścieżkę od pierwszej minuty narodzin swojego ciała, jest niewielu w wieczności. Nie możesz żyć bez walki z nikim. Ale tych, z którymi nie walczą, bierze się za rękę i wyprowadza poza granice życia. I to jest najjaśniejsza rzecz, jaka może być.

Kiedyś pasterz pasł owce, a nieopodal w lesie pracowali drwale. Chłopiec postanowił oszukać dorosłych i nagle zaczął krzyczeć: „Wilki! Wilki! Pomoc!". Drwale natychmiast pospieszyli mu z pomocą, porzucając pracę. Ale nie było wilka! Chłopak się roześmiał – żart się udał.
Następnego dnia pasterz postanowił powtórzyć swój żart i ponownie zaczął głośno krzyczeć „Wilki!” i wezwij pomoc. Drwale ponownie porzucili pracę i pospieszyli z pomocą. Ale znowu wilk zniknął. Drwale skarcili chłopca i wyszli. Pasterz był bardzo zadowolony ze swojego zabawnego wynalazku - nie każdemu udaje się tak bawić w dorosłych, a nawet dwa razy z rzędu!
I wtedy wilki naprawdę pojawiły się na polanie. Było ich całe stado. Jeden pasterz sobie nie poradzi! Musimy wezwać pomoc! Chłopiec zaczął krzyczeć: „Wilki! Wilki! Pomóż”, ale drwale myśleli, że znowu ich oszukuje i tym razem nie przybyli na ratunek. Wilki rozerwały na kawałki połowę stada, a sam pasterz ledwo przeżył.

Inne artykuły w dzienniku literackim:

• 20.09.2013. ***
• 09.09.2013. Przypowieść o pasterze i wilku

Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy w sumie przeglądają ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę odsłon i liczbę odwiedzających.

Tematem tego materiału jest przypowieść o wilku. To zwierzę jest dość często spotykane w dziełach tego gatunku, a dziś przyjrzymy się kilku klasycznym przykładom takich pouczających historii.

Sumienie

Pierwszym dziełem, o którym mowa, jest „Przypowieść o wilku i kapłanie”. Zacznijmy od głównego bohatera. Od pierwszych wersów przypowieść wprowadza nas do wilka. Rozerwał wiele owiec na kawałki, a także pogrążył ludzi we łzach i zamieszaniu. Pewnego pięknego dnia zaczęły go dręczyć wyrzuty sumienia. Zaczął żałować własnego życia. Wilk postanowił się zmienić i nie zabijać już owiec. Aby wszystko było zgodnie z zasadami, wilk poszedł do księdza, poprosił go o odprawienie nabożeństwa dziękczynnego. Minister kościoła rozpoczął nabożeństwo, główny bohater z kolei stanął w świętym miejscu i płakał. Procesja była długa. Wiele owiec zostało zabitych przez wilka, więc ksiądz modlił się z najwyższą powagą, prosząc parafian o zmianę. Nagle pokutnik wyjrzał przez okno i zobaczył niesamowity obraz. Owce zostały odwiezione do domu. Następnie zaczął się przesuwać na nogach. Kapłan dalej się modlił, a końca nie było widać. W pewnym momencie wilk nie mógł tego znieść i poprosił pastora kościoła, aby dokończył kazanie, dopóki owce nie zostaną odprowadzone do domu, w przeciwnym razie zostałby bez obiadu.

indyjski

Jest jeszcze inna ciekawa przypowieść o wilku i nie o jednym, ale nawet o dwóch. Opowiada, jak w starożytności pewien stary Indianin odkrył przed swoim wnukiem jedną z życiowych prawd. Powiedział, że walka toczy się w każdym z ludzi. Jest to bardzo podobne do bitwy dwóch wilków. Pierwsza z nich reprezentuje zło – kłamstwa, ambicję, egoizm, żal, zazdrość, zawiść. Inny wilk odpowiada za dobro: wierność, życzliwość, prawdę, nadzieję, miłość, pokój. Mały Indianin wzruszył się całym sercem słowami dziadka. Zastanowił się przez chwilę, a na końcu zapytał, który wilk wygrywa. Stary Indianin uśmiechnął się lekko i powiedział, że wygrywa ten, którego karmi.

Żartowniś

Następnie rozważymy przypowieść o wilku i pasterze. Mężczyzna sam dogląda owiec. Chciał widzieć ludzi. Potem wydał dźwięk i krzyknął o zbliżaniu się wilka. Ludzie z wioski przybiegli z łańcuchami i kijami. Rozejrzeliśmy się. Na początku zaskoczony. Potem splunęli i wrócili do wsi na swoje miejsce. Minął czas, pasterz postanowił powtórzyć swój pomysł. Ludzie znowu przybiegli, ale nie tak szybko. Kiedy wilk naprawdę pojawił się na horyzoncie, pasterz krzyknął, ale nikt mu nie uwierzył i nie przyszedł na ratunek. Być może jest to najsłynniejsza przypowieść o wilku.

W dziale na pytanie Wszyscy znają tę bajkę, ale czy ktoś ją przeczytał ??? podane przez autora Agnidevi Agnidevi najlepsza odpowiedź to To jest z ABC Lwa Tołstoja. On napisał. Wydaje się, że jest to wolne tłumaczenie bajki Ezopa. ale nie pamiętam dokładnie.
KŁAMCA

Chłopiec pilnował owiec i jakby widząc wilka zaczął wołać: „Pomocy wilku! Wilk! Mężczyźni przybiegli i zobaczyli, że to nieprawda. Zrobił to i dwa i trzy razy tak się stało – i wilk naprawdę przybiegł. Chłopiec zaczął krzyczeć: „Chodź szybko, wilku! Mężczyźni myśleli, że znowu oszukuje, jak zawsze - nie słuchali go. Wilk widzi, nie ma się czego bać: na otwartej przestrzeni ściął całe stado.

Odpowiedz od od niechcenia[guru]
„Pasterz i wilki” Pewnego razu pasterz wypędził swoje stado z wioski. Był znudzony i postanowił się zabawić. Pasterz zaczął krzyczeć, jakby wilki zaatakowały owce, i wzywać na pomoc współmieszkańców. Kilkakrotnie chłopi, usłyszawszy jego wołanie, uciekali na ratunek, a potem wyśmiewani wracali do wsi. Ale pewnego dnia pojawiły się wilki i zaczęły zabijać owce. Pasterz zaczął krzyczeć, wzywać pomocy. Ale ludzie znowu myśleli, że to żart pasterza i nikt się nie poruszył. Więc pasterz stracił całą swoją trzodę. ********************************************* Wygląda na to, że Rosyjska opowieść ludowa.

Odpowiedz od Radzić[guru]
była całkowicie w podręcznikach do czytania pozalekcyjnego do klasy 3 w czasach sowieckich

Odpowiedz od szewron[guru]
Szczerze mówiąc, zawsze myślałem, że to ludowa opowieść z Azerbejdżanu.)) Jej tata powiedział mi w dzieciństwie, mówiąc o tym, jak złe i niebezpieczne jest kłamać.

Odpowiedz od Aleksander Krawczenko[Nowicjusz]
Najważniejsze w tej przypowieści zostało pozostawione za kulisami, najważniejsze jest to, że zarówno wilki muszą być nakarmione, a owce bezpieczne. Zjawisko to jest filozoficznym wyrazem pierwszego prawa dialektyki Hegla - jedności i walki przeciwieństw...

WYJAŚNIENIE PRZYPOWIEŚCI O PASTERZU I OWCE

W. X, 11. Jestem dobrym pasterzem: 1 Dobry pasterz kładzie swoje życie za owce.

Jestem dobrym pasterzem. Dobry pasterz oddaje życie za owce.

12. Ale najemnik, a nie pasterz, do którego owce nie należą do niego, widzi nadchodzącego wilka, zostawia owce i ucieka; a wilk plądruje owce i rozprasza je.

Najemnik nie jest pasterzem, owce nie są jego, widzi, że nadchodzi wilk, porzuca owce i ucieka; a wilk chwyta i rozprasza owce.

13. A najemnik ucieka, bo jest najemnikiem i nie dba o owce.

A najemnik ucieka, bo jest najemnikiem, a owce go nie obchodzi.

14. Jestem dobrym pasterzem i znam swojego, a moi znają mnie.

Jestem dobrym pasterzem, rozpoznaję swoje owce, a one rozpoznają mnie.

15. Jak ojciec mnie zna, tak i ja znam ojca i oddaję swoje życie za owce.

Tak jak mój ojciec mnie zna, a ja znam mojego ojca i oddaję swoje życie za owce.

16. Mam też inne owce, które nie są z tej owczarni, a te, które muszę przyprowadzić, będą słuchać mojego głosu i będzie jedna owczarnia i jeden pasterz.

I mam inne owce, nie z jednej owczarni, i te, które muszę wyprowadzić, a mój głos będzie słyszany i będzie jedna owczarnia i jeden pasterz.

17. Ponieważ mój ojciec mnie kocha, ponieważ oddaję swoje życie, aby je ponownie wziąć.

Dlatego mój ojciec mnie kocha, że ​​oddaję swoje życie, aby je ponownie otrzymać.

18. Nikt mi tego nie odbiera, ale sam to daję. Mam moc, aby to dać i mam moc, aby ponownie to otrzymać. To przykazanie otrzymałem od ojca.

Nikt mi go nie odbiera, ale ja daję z własnej woli i mogę to otrzymać. Przykazanie to otrzymałem od ojca.

UWAGI

1) Dobry pasterz, jak sam mistrz lub syn mistrza.

2) Przykazaniem ojca jest oddanie życia cielesnego za życie w Bogu.

NOTATKA OGÓLNA

Tę przypowieść o owcach i pasterzu, którą Jezus Chrystus przedstawił już wcześniej, kiedy ludzie wydawali mu się jak owce, wypędzone bez pasterza, teraz Jezus Chrystus wyjaśnia z trzech stron:

1) Mówi, że nie raz mówił, że dróg jest wiele, ale zawsze jest jedno wejście. Mówi, że są jedne drzwi do owczarni i jedno wyjście z owczarni na pastwisko, to znaczy do karmienia - do życia. A dla życia ludzi jest wyjście, tym wyjściem jest zrozumienie życia, czego naucza. Każda nauka, która nie opiera się na zrozumieniu życia, jest fałszywa i wszyscy o tym wiedzą, tak jak wiedzą owce, kiedy złodziej przechodzi przez płot.

2) Mówi, że wszedł przez te drzwi i zaprasza ludzi, aby poszli za nim przez te drzwi, aby otrzymać życie. I tak jak owce podążają za pasterzem, który wchodzi przez drzwi i głosem, który znają, tak ludzie pójdą za nim. I nie tylko ci ludzie, do których teraz przemawia, ale wszyscy ludzie; tak, jak gdyby owce były zebrane w jedną trzodę i prowadzone przez jednego pasterza, tak Jego nauka zjednoczy wszystkich ludzi.

3) Mówi: oprócz tego, że owce są rozpoznawane w owczarni, odróżniają prawdziwego pasterza od złodzieja, - a na polu, na pastwisku prawdziwy pasterz różni się od najemnego. Tutaj Jezus Chrystus porównuje najemnego pasterza z synem pana pasącym trzodę jego ojca. Najemnik ucieknie od wilka, nie dba o owce, ale syn pana, pasterz, nie oszczędza się dla owiec, bo owce jego ojca. I nie opuści owiec, ponieważ są jego owcami, a on jest ich pasterzem i panem. Tak więc nauka Mojżesza była nauką fałszywą, ponieważ zgodnie z jego prawem przyszła kradzież, rabunek i zysk dla tych, którzy głosili. Zgodnie z nauką Jezusa nie ma ani kradzieży, ani rabunku i nie tylko nie ma pożytku głoszącego, ale wręcz przeciwnie, cała jego nauka polega na oddaniu życia za innych, aby otrzymać prawdziwe życie. To jest przykazanie ojca, które głosi ludziom.

W. X, 19. Od tych słów znów wybuchł spór wśród Żydów.

I znowu doszło do kłótni między Żydami z powodu tych słów.

20. Wielu z nich powiedziało: Jest opętany i szalony; czego słuchasz?

Wielu powiedziało: jest wściekły i szalony, że jesteś mu posłuszny?

21. Inni powiedzieli: To nie są słowa demona: czy demon może otworzyć oczy ślepego?

Inni mówili: takie przemówienia nie są szalone. Kto jest wściekły, nie może otworzyć oczu niewidomym.

Wersety 22 i 23, mówiące, że było takie a takie święto zimą, to święto, które odbyło się dwa miesiące później, wprowadzają szczegół, który jest zbędny, zwłaszcza że przemówienie wygłoszone z tej okazji wprost kontynuuje to, co zostało powiedziane wcześniej. .

W. X, 24. Wtedy Żydzi otoczyli go i rzekli do niego: Jak długo będziesz nas trzymał w zakłopotaniu? Jeśli jesteś Chrystusem, powiedz nam bezpośrednio.

I oto Żydzi otoczyli go i powiedzieli mu: Jak długo będziesz nas torturować? Jeśli jesteś Chrystusem, powiedz nam.

25. Jezus im odpowiedział: Powiedziałem wam, a nie wierzcie; dzieła, które wykonuję w imieniu ojca, świadczą o mnie.

Jezus im odpowiedział: Już wam powiedziałem, ale wy nie wierzycie. Sposób, w jaki żyję naukami mojego ojca, pokazuje ci, kim jestem.

26. Ale wy nie wierzycie, bo nie jesteście z moich owiec, jak wam powiedziałem.

Ale ty nie wierzysz, bo nie jesteś jedną z moich owiec, jak ci powiedziałem.

28. I daję im życie wieczne i nigdy nie zginą; i nikt mi ich nie wyrwie.

I daję im przedwczesne życie, a nie zginą w tym wieku i nikt mi ich nie odbierze.

29. Mój ojciec, który mi je dał, jest największy; i nikt nie może ich wyrwać z ręki mego ojca.

Mój ojciec, który mi je dał, jest większy od wszystkich i nikt nie może ich ojcu odebrać.

W. XI, 25. Jestem zmartwychwstaniem i życiem; kto we mnie wierzy, choćby i umarł, będzie żył.

Budzę się i życie. Kto we mnie wierzy, chociaż umrze, będzie żył.

A kto żyje i wierzy we mnie, nie umrze w tym wieku.

W. X, 30 lat. Mój ojciec i ja jesteśmy jednym.

Ja i mój ojciec jesteśmy jednym.

NOTATKA OGÓLNA

Żydzi błagają Jezusa, aby objawił im, czy jest Chrystusem. Najwyraźniej cierpią tak samo, jak wielu cierpiało i cierpi przed i teraz, wątpiąc w to, że Chrystus jest drugą osobą Trójcy, i bojąc się odrzucić to, w co miliony wierzą i wyznają jako prawdę wiary, bez której nie można być zbawionym, oraz rozpoznać kłamstwo dla prawdy. Błagają Jezusa, aby oświecił ich dusze, aby wyprowadził je z bolesnych wątpliwości. A co im odpowiada? Kontynuuje przysłowie o owcach i mówi, że on i jego ojciec są jednym, ale nie odpowiada na ich pytanie ani tak, ani nie, nie rozwiewa ich dręczących wątpliwości i nie tylko oni, ale my wszyscy, miliardy ludzi, którzy żyli po nim. Jeśli był Bogiem, to jak wszechmocny, wszechwiedzący, wszechdobry Bóg nie znał całego cierpienia, jakie przyjmą ci Żydzi, a my, wraz z miliardem ludzi, dręczeni wątpliwościami i pozbawieni zbawienia? Nie mógł powstrzymać współczucia dla nich i dla nas. I musiał tylko powiedzieć: tak, jestem Bogiem, a Żydzi i będziemy błogosławieni.

Ale nie tylko Bóg, gdyby był świętym człowiekiem, ale nie tylko świętym człowiekiem, gdyby był tylko człowiekiem, nawet gdyby był złym zwodzicielem, on znając całą otchłań zła, która by z tego zwątpienia wynikła, mógł nie pomagam w powiedzeniu tak lub nie: tak, jestem Chrystusem, mesjaszem; nie, nie jestem mesjaszem. Ale on też nie powiedział. I wszyscy ewangeliści bezpośrednio to spisywali, spisywali dokładnie to okrucieństwo z jego strony, jeśli był Bogiem, jak rozumie Kościół; jest to jego unik, jeśli był człowiekiem, jak rozumieją historycy. Nie powiedział im ani jednego, ani drugiego, ale powtórzył wyraźniej i dobitniej to, co powiedział wcześniej.

Wyjaśniając, kim jest, kim jest i w czyim imieniu naucza, w jakim sensie jest Chrystusem, wybranym, pomazańcem Bożym, a w jakim nie jest Chrystusem, powiedział: ja i ojciec jesteśmy jeden. Odpowiadał na wszystko, co mógł; nie mógł odpowiedzieć inaczej, ponieważ rozpoznał siebie jako Chrystusa, wybranego przez Boga, ale nie w takim sensie, w jakim Żydzi rozumieli słowo Chrystus, mesjasz. Gdyby powiedział im, że jest Chrystusem, zrozumieliby w nim proroka, króla, ale nie mogliby już zrozumieć, za co wyznał, że jest człowiekiem, który podniósł w sobie zrozumienie życia, aby uświęcić to zrozumienie we wszystkich innych. Gdyby powiedział im, że nie jest Chrystusem, zostaliby pozbawieni prawdziwego dobra, które głosił ludziom, a to nie byłoby prawdą, ponieważ czuł się Chrystusem, wybranym przez Boga. Powiedział im wcześniej, że pochodzi od ojca, który go posłał, że spełnia tylko wolę tego ojca, że ​​jest tylko pasterzem, który pokazuje drzwi owcom, że daje życie wieczne tym, którzy mu wierzą, i że ojciec ludzi - Bóg ich do niego prowadzi i że on i ojciec są jednym, to znaczy, że rozumie.

W. X, 31. Tutaj znowu Żydzi chwycili kamienie, aby go bić.

I tu znowu Żydzi podnieśli kamienie, aby go pobić.

32. Jezus im odpowiedział: Pokazałem wam wiele dobrych uczynków od mojego ojca; za kogo chcesz mnie ukamienować?

Rzekł im Jezus: Pokazałem wam wiele dobrych uczynków mego ojca, za który czyn ze wszystkich chcecie mnie ukamienować?

33. Żydzi odpowiedzieli mu i rzekli: Nie kamienujemy cię za dobry uczynek, ale za bluźnierstwo i dlatego, że będąc człowiekiem, stajesz się Bogiem.

A w odpowiedzi Żydzi powiedzieli mu: Nie będziemy cię bić za dobry uczynek, ale za bluźnierstwo, bo ty będąc człowiekiem, stałeś się Bogiem.

34. Jezus im odpowiedział: Czy nie jest napisane w waszym prawie: „Powiedziałem, że jesteście bogami”? (Ps. 81, 6.)

A Jezus im odpowiedział: Czy nie jest napisane w waszym prawie: „Ja, Bóg, powiedziałem: jesteście bogami”?

35. Jeśli wezwał tych bogów, do których doszło słowo Boże, a Pisma nie można złamać,

Jeśli wzywał bogów tych, do których przemawiał, a Pisma nie można naruszyć,

36. Czy mówisz temu, którego ojciec uświęcił 1 i posłał na świat: Bluźnisz, ponieważ powiedziałem: Jestem synem Bożym?

Czy mówisz „bluźnierstwo” temu, którego ojciec kochał i posłał na świat, bo powiedziałem, że jestem synem Bożym?

NOTATKA

1) Czy jest na niektórych listach? ????? ?????? — ta sama myśl, która stoi w rozmowie z Nikodemem (III, 10), gdzie oczywiście te słowa odnoszą się do ducha Bożego, który jest w każdym człowieku.

W. X, 37. Jeśli nie wykonuję dzieł mojego ojca, nie wierz mi.

Jeśli nie zrobię tego, co zrobił mój ojciec, nie wierz mi.

38. A jeśli tworzę, to kiedy mi nie wierzysz, wierz w moje uczynki, aby wiedzieć i wierzyć, że ojciec jest we mnie, a ja w nim.

Jeśli robię to, co robi mój ojciec, to nie wierz mi, uwierz w czyn, wtedy zrozumiesz, że ojciec jest we mnie, a ja w nim.

NOTATKA OGÓLNA

Jezus mówi, że jest Chrystusem w tym sensie, że ma w sobie zrozumienie jedynego Boga, którego znamy, i dlatego on i Bóg są jednym.

Żydzi chcą go zabić. Mówi, dlaczego: czy zrozumienie wytworzyło coś złego? Czyny tego zrozumienia, czyny ojca, czy były złe? Dlaczego trafić? Mówią: bluźnisz, nazywając siebie Bogiem. I mówi im: co tu jest bluźniercze? nasze Pismo mówi: jesteście bogami; jest to powiedziane w Psalmie 81, gdzie Bóg wyrzuca możnym tego świata, którzy czynią zło. Mówi: „Nie wiedzą, nie rozumieją, chodzą w ciemności. Powiedziałem: jesteście bogami i synami Najwyższego Jehowy”. Tak więc, jeśli źli, ciemiężcy ludzie w Piśmie, w których wierzysz, są nazywani bogami, to co ze mną, wykonując wolę Bożą, mówisz, że bluźnim, mówiąc, że jestem synem Bożym? Jeśli moje czyny Jezusa są złe, potępij je, ale czyny Boże, jeśli pochodzą ode mnie, wierz, że pochodzą od ojca. Wykonując dzieła Boże, jestem w ojcu, a ojciec we mnie.

W. XI, 25. Rzekł jej Jezus: Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem; kto we mnie wierzy, choćby i umarł, będzie żył.

A Jezus powiedział: Moja nauka jest nauką o przebudzeniu i życiu. Kto wierzy w moją naukę, nawet jeśli umrze, będzie żył.

26. A kto żyje i wierzy we mnie, nigdy nie umrze.

A ten, kto żyjąc wierzy w moją naukę, nie umrze.

W. ?, 39. Potem znowu starali się go pojmać; ale unikał ich rąk.

A Żydzi ponownie zastanawiali się, jak to przezwyciężyć. I nie poddał się im.

40. I udał się ponownie za Jordan, do miejsca, gdzie Jan przedtem chrzcił, i tam pozostał.

I udał się ponownie za Jordan do miejsca, gdzie Jan chrzcił poprzednio. I tam zostałem.

41. Wielu przychodziło do niego i mówiło, że Jan nie uczynił żadnego cudu; ale wszystko, co John powiedział o nim, było prawdą.

I wielu oddało się jego nauczaniu i powiedziało, że Jan nie dał dowodu, ale wszystko, co o tym powiedział, było prawdą.

42. I wielu tam w niego uwierzyło.

I wielu tam wierzyło w jego nauki.

Mat. XVI, 13. Przybywając do krajów Cezarei Filipowej, Jezus zapytał swoich uczniów: za kogo ludzie uważają mnie, syna człowieczego?

A Jezus udał się do wsi Cezarei, Filippi, i zapytał uczniów i powiedział: jak ludzie rozumieją o mnie, że jestem synem człowieczym?

14. Powiedzieli: jedni za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, a jeszcze inni za Jeremiasza lub jednego z proroków.

Mówili: niektórzy rozumieją to jako Jan Chrzciciel, inni jako Eliasz, jeszcze inni jako Jeremiasz lub jako jeden z proroków.

15. Mówi im: A jak myślisz, kim jestem?

A on im powiedział: Jak mnie rozumiecie?

16 A Szymon Piotr odpowiedział i rzekł: Ty jesteś Mesjasz, syn Boga żywego.

A w odpowiedzi Siemion, nazywany Kamieniem, powiedział do niego: jesteś Chrystusem, synem Boga żywego.

W. VI, 68. Masz słowa życia wiecznego.

Masz słowa życia wiecznego.

Mat. XVI, 17. Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Błogosławiony jesteś Szymonie, synu Jonasza, bo to nie ciało i krew 1 objawiły ci to, ale mój ojciec, który jest w niebie.

A Jezus w odpowiedzi rzekł do niego: szczęśliwy jesteś, Siemion, synu Jonasza, bo to nie śmiertelnik ci to objawił, ale mój ojciec Bóg.

18. A ja wam mówię, że jesteś Piotrem i na tej skale zbuduję mój kościół, a bramy piekielne go nie przemogą. 2

I mówię wam, że jesteś kamieniem i na tym kamieniu zbuduję moje zgromadzenie ludzi, a śmierć tego zgromadzenia ludzi nie pokona.

UWAGI

1) Ciało i krew, po hebrajsku - śmiertelna.

2) Słowa z wersetu 19: „co rozwiążesz na ziemi” itp. są tu oczywiście przeniesione z powodu niezrozumienia i dla celów kościelnych z Mt. XVIII, 18, gdzie adresowane są nie do jednego, ale do wszystkich; tutaj nie mają żadnego znaczenia ani związku.

NOTATKA OGÓLNA

Siemion w pełni rozumiał, co Jezus Chrystus powiedział o sobie iw pełni to wyrażał. Powiedział: jesteś tym, co mówisz, słowo życia jest w tobie, jesteś synem życia, twoja nauka jest życiem.

A Jezus mu mówi: Błogosławiony jesteś, bo nie zrozumiałeś ode mnie śmiertelnika, ale od Ducha Bożego. Teraz, gdy fundament jest twój nieśmiertelny, nie moje słowa, nie moje proroctwo, ale zrozumienie Boga - jesteście mocni i na tym zrozumieniu opiera się tylko prawdziwa jedność, ludzie.

Mat. XVI, 20. Następnie Jezus zabronił swoim uczniom nikomu nie mówić, że jest Jezusem Chrystusem.

Następnie powiedział uczniom, aby nikomu nie mówili, że on sam jest Chrystusem.

NOTATKA

jeden) ????????? oznacza dzielenie, rozróżnianie; wyjaśnij - będzie za słaby. Na jakiej podstawie to słowo jest tłumaczone jako zabronione, można zrozumieć tylko dlatego, że znaczenie tego wersetu, najważniejszego, jest całkowicie zagubione, jak zobaczymy później. Jezus powiedział Piotrowi, że naprawdę rozpoznał go jako Chrystusa w sensie syna Boga żywego i dodał: to prawda, ponieważ nie szukałeś moich praw we mnie, śmiertelnym Jezusie, ale w duchu Bożym i powiedział, że na takim zrozumieniu można założyć tylko zgromadzenie ludzi; mówi się, że potem wyjaśnił uczniom, w jakim sensie jest Chrystusem, aby już nie popadli w błąd mówiąc, że On, śmiertelny Jezus z Nazaretu, jest Chrystusem.

Ten werset powtarzają wszyscy prognostycy pogody, zastępując słowo ????????? jednym słowem????????, czyli zabronione; jego znaczenie jest nieco osłabione.

Oto zamieszanie w kościele (interpretacja Ew. Mat., s. 299):

Zabronił swoim uczniom itd.: powodem zakazu mogło być z jednej strony to, aby nie rozniecić przedwcześnie namiętności w ludziach ich fałszywymi poglądami na temat mesjasza; z drugiej strony, aby w niechętnych mu faryzeuszom i przywódcom nie wzniecać przedwcześnie nadmiernego gniewu, który mógłby zagrozić jego życiu, gdy jego godzina nie nadeszła; wreszcie taki, który nie zrozumiałby go nawet teraz, ponieważ wciąż mieli o nim fałszywą koncepcję, uznając go nie za samego mesjasza, ale za jego poprzednika. Potrzeba było więcej czasu, aby ci, którzy byli w stanie zrozumieć, ujawnili swoje oblicze poprzez jego nauki i działania. Dlaczego zakazał? Aby po usunięciu uwodzicieli, po dokonaniu wyczynu na krzyżu i po zakończeniu wszystkich jego cierpień, gdy nie było już nikogo, kto mógłby przeszkadzać i szkodzić wierze w Niego wielu, to prawdziwa koncepcja o Nim był wyraźnie i mocno odciśnięty w umysłach tych, którzy go słuchali. Ponieważ jego moc nie była jeszcze tak oczywista, chciał, aby apostołowie rozpoczęli głoszenie wtedy, kiedy oczywista prawda o tym, co było głoszone i siła wydarzeń potwierdzą ich słowo. Inną bowiem rzeczą jest widzieć, że albo czyni cuda w Palestynie, albo podlega hańbie i prześladowaniom, zwłaszcza gdy krzyż miał iść za cudami; inną rzeczą jest widzieć, że cały wszechświat wielbi go i wierzy w niego, i że nie znosi już żadnego z cierpień, które znosił. Dlatego kazał nikomu nie mówić.

Jeśli ci, którzy widzieli wiele cudów i słyszeli tak wiele niewypowiedzianych tajemnic, byli kuszeni na samo słuchanie cierpień, a nie tylko inni apostołowie, ale także ich główny, Piotr, to wyobraź sobie, jak kuszeni byliby ludzie, gdyby wiedzieli, że Jezus Chrystus jest synem Bożym, a widząc, że był ukrzyżowany i opluwany, podczas gdy nie rozumiał ukrytych rzeczy w tych tajemnicach, nie otrzymał jeszcze Ducha Świętego?

Lot (3 listopada, część I, s. 395):

Odpowiedź Szymona, udzielona inaczej przez trzech ewangelistów, ale zbieżna wszędzie do tego samego punktu, jest dowodem na to, że nawet bez otwartego głoszenia Jezusa, w umysłach jego uczniów, codziennych obserwatorów jego cudów i stałych słuchaczy ukształtowało się mocne przekonanie. jego nauki, że był Chrystusem, pomazańcem Bożym, obiecanym mesjaszem, synem Bożym - wyrażenia jednoznaczne, które nie mówią nic o naturze osoby, ale określają godność posłanego. „Jesteś tym, którego głosili prorocy, na którego czeka lud, który ma ustanowić królestwo Boże i przywrócić Izrael”. Duchowa strona koncepcji nie jest zdeterminowana przez tę proklamację i teraz możemy to udowodnić.

Wszyscy trzej narratorzy dodają, że Jezus zabronił swoim uczniom wyrażania tego przekonania innym. Dlaczego to? Odpowiedź na to pytanie może być tylko jedna: ponieważ koncepcja Chrystusa, którą mieli, nie była jeszcze tą, którą Jezus chciał im zaszczepić i którą chciał uczynić dominującą w świecie. Ich edukacja apostolska nie była jeszcze kompletna. Propagowali i utrwalali złudzenia, myląc z przywiązaniem do jego osoby wspólne nadzieje ludowe.

W końcu to straszne! Jezus mówi w każdy możliwy sposób, że jest człowiekiem, jak wszyscy inni, a wszyscy ludzie są ludźmi takimi jak on; ale głosi doktrynę o duchu i synostwie Boga żywego, doktrynę, której nie można wyrazić inaczej niż słowami Jezusa. Głosi tę doktrynę. Wszyscy rozumieją go od tyłu, rozumieją, że staje się Bogiem. Zostaje zabity, mówi, że nie jestem Bogiem, ale wy wszyscy jesteście bogami, że jestem człowiekiem, jestem zbawiony przez Boga, który jest we mnie, że ten Bóg w każdym człowieku jest jedynym Chrystusem, że nie będzie inny i nikt nie chce go zrozumieć. Niektórzy wołają: synu Dawida, uznaj go tylko za Boga i oddaj mu cześć; inni uznają go tylko za człowieka i chcą go ukrzyżować za nazywanie siebie Bogiem. Wreszcie rozumie go uczeń Szymon Piotr, który dzieli i tłumaczy uczniom, że on, Jezus, nie powinien być uważany za Chrystusa.

To samo zdanie zostało przepisane z niewielką zmianą i okazuje się, że z jakiegoś powodu nie kazał nikomu mówić, że jest Jezusem Chrystusem.

Nie słyszą uszami i nie widzą oczami.