Jamiyatning turli qatlamlarining ierarxik tashkil etilishi. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik. Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi tushuniladi. Ijtimoiy tabaqalanish sinflari

Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi hamda institutlar yig’indisi va ular o’rtasidagi munosabatlar tushuniladi.“Tabaqalanish” atamasi lotincha qatlam – qatlam, qatlam so’zidan kelib chiqqan. Qatlamlar - jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi mavqeiga ko'ra farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari.

Jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi, degan fikrga barcha olimlar yakdil. Biroq, bu tengsizlikning aniq mezoni nima degan savolga ularning fikrlari turlicha. K.Marks jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, shaxsning mulkka ega bo‘lishi va uning daromadi darajasini ana shunday mezon deb atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. Pitirim Sorokin tabaqalanish sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiatsiya qilishning ko'plab boshqa mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb, millat, diniy mansublik va hokazolarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Nihoyat, strukturaviy funksionalizm nazariyasi tarafdorlari shularga tayanishni taklif qilishdi. ijtimoiy funktsiyalar jamiyatdagi muayyan ijtimoiy qatlamlarni bajaradigan.

Tarixiy jihatdan tabaqalanish, ya’ni daromadlar, hokimiyat, obro‘-e’tibor va hokazolardagi tengsizlik insoniyat jamiyatining tug‘ilishi bilan yuzaga keladi. Birinchi davlatlar paydo bo'lishi bilan u qattiqlashadi, so'ngra jamiyatning (birinchi navbatda, Yevropa) rivojlanishi jarayonida u asta-sekin yumshab boradi.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy turi ma'lum - quldorlik, kastalar, mulklar va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni, oxirgisi esa ochiq jamiyatlarni tavsiflaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishning birinchi tizimi quldorlik boʻlib, u antik davrda vujudga kelgan va ayrim qoloq hududlarda hozirgacha saqlanib qolgan. Quldorlikning ikki shakli mavjud: patriarxal, bunda qul kichik oila a’zosining barcha huquqlariga ega bo‘ladi va klassik, bunda qul hech qanday huquqqa ega emas va egasining mulki hisoblanadi (gaplash quroli). Qullik bevosita zo'ravonlikka asoslangan bo'lib, quldorlik davridagi ijtimoiy guruhlar fuqarolik huquqlarining mavjudligi yoki yo'qligi bilan ajralib turardi.

Ijtimoiy tabaqalanishning ikkinchi tizimi kasta tizimi sifatida tan olinishi kerak. Kasta - bu ijtimoiy guruh (qatlam) bo'lib, unda a'zolik insonga faqat tug'ilish orqali o'tadi. Insonning hayoti davomida bir kastadan ikkinchisiga o'tishi mumkin emas - buning uchun u qayta tug'ilishi kerak. Hindiston kasta jamiyatining klassik namunasidir. Hindistonda, afsonaga ko'ra, Brahma xudosining turli qismlaridan kelib chiqqan to'rtta asosiy kasta mavjud:

a) brahmanlar — ruhoniylar;

b) kshatriyalar — jangchilar;

v) vaishyalar – savdogarlar;

d) Shudralar - dehqonlar, hunarmandlar, ishchilar.

Maxsus mavqeni hech qanday tabaqaga mansub bo'lmagan va pastroq pozitsiyani egallagan daxlsizlar deb ataladi.

Tabaqalanishning navbatdagi shakli mulkdir. Mulk - bu qonun yoki urf-odatlarda mustahkamlangan huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan, meros qilib olingan shaxslar guruhidir. Odatda jamiyatda imtiyozli va imtiyozsiz sinflar mavjud. Masalan, G'arbiy Evropada birinchi guruhga zodagonlar va ruhoniylar (Frantsiyada ular shunday deb atalardi - birinchi mulk va ikkinchi mulk) ikkinchisiga - hunarmandlar, savdogarlar va dehqonlar. Rossiyada 1917 yilgacha imtiyozli (dvoryanlar, ruhoniylar) va imtiyozsizlar (dehqonlar) bilan bir qatorda yarim imtiyozli mulklar (masalan, kazaklar) ham mavjud edi.

Nihoyat, yana bir tabaqalanish tizimi sinf tizimidir. Ilmiy adabiyotlarda sinflarning eng to'liq ta'rifini V. I. Lenin bergan: "Sinflar - bu ijtimoiy ishlab chiqarishning tarixan belgilangan tizimidagi o'rni, o'zaro munosabatlari (ko'pincha qonunlarda mustahkamlangan va rasmiylashtirilgan) bo'yicha bir-biridan farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari. ) ishlab chiqarish vositalariga, mehnatni ijtimoiy tashkil etishdagi roliga ko'ra, demak, olish usullariga va ularda mavjud bo'lgan ijtimoiy boylik ulushining hajmiga ko'ra. Sinfiy yondashuv ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarshi bo'ladi, garchi aslida sinflarga bo'linish ijtimoiy tabaqalanishning faqat alohida holatidir.

Jamiyatdagi tarixiy davrga qarab, asosiy sinflar sifatida quyidagi sinflar ajratiladi:

a) qullar va qul egalari;

b) feodallar va feodallarga qaram dehqonlar;

v) burjuaziya va proletariat;

d) o'rta sinf deb atalmish.

Har qanday ijtimoiy tuzilma barcha faoliyat ko'rsatuvchi ijtimoiy hamjamiyatlarning o'zaro ta'sirida qabul qilingan yig'indisi bo'lganligi sababli, unda quyidagi elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin:

a) etnik tuzilma (klan, qabila, millat, millat);

b) demografik tuzilma (guruhlar yoshi va jinsiga qarab farqlanadi);

v) aholi punktlari tarkibi (shaharliklar, qishloq aholisi va boshqalar);

Jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi, degan fikrga barcha olimlar yakdil. Biroq, bu tengsizlikning aniq mezoni nima degan savolga ularning fikrlari turlicha. K.Marks jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, shaxsning mulkka ega bo‘lishi va uning daromadi darajasini ana shunday mezon deb atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. Pitirim Sorokin tabaqalanish sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiatsiyalashning ko'plab boshqa mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb-hunar, millat, diniy mansublik va hokazolarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Nihoyat, tizimli funktsionalizm nazariyasi tarafdorlari mezon sifatida taklif qilinganlarga tayanishni taklif qildilar. jamiyatdagi muayyan ijtimoiy qatlamlarning ijtimoiy funktsiyalari.

Tarixiy jihatdan tabaqalanish, ya’ni daromadlar, hokimiyat, obro‘-e’tibor va hokazolardagi tengsizlik insoniyat jamiyatining tug‘ilishi bilan yuzaga keladi. Birinchi davlatlar paydo bo'lishi bilan u qattiqlashadi, keyin esa, jamiyatning (birinchi navbatda, Yevropa) rivojlanishi jarayonida u asta-sekin yumshab boradi.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy turi ma'lum - quldorlik, kastalar, mulklar va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni, oxirgisi esa ochiq jamiyatlarni tavsiflaydi.

a) brahmanlar — ruhoniylar;
b) kshatriyalar — jangchilar;
v) vaishyalar – savdogarlar;
d) Shudralar - dehqonlar, hunarmandlar, ishchilar.

Maxsus mavqeni hech qanday tabaqaga mansub bo'lmagan va pastroq pozitsiyani egallagan daxlsizlar deb ataladi.

Jamiyatdagi tarixiy davrga qarab, asosiy sinflar sifatida quyidagi sinflar ajratiladi:

a) qullar va qul egalari;
b) feodallar va feodallarga qaram dehqonlar;
v) burjuaziya va proletariat;
d) o'rta sinf deb atalmish.

a) etnik tuzilma (klan, qabila, millat, millat);
b) demografik tuzilma (guruhlar yoshi va jinsiga qarab farqlanadi);
v) aholi punktlari tarkibi (shaharliklar, qishloq aholisi va boshqalar);
d) sinfiy tuzilish (burjuaziya, proletariat, dehqonlar va boshqalar);
e) kasbiy va ta'lim tuzilmasi.

Eng umumiy shaklda zamonaviy jamiyatda uchta tabaqalanish darajasini ajratish mumkin: eng yuqori, o'rta va eng past. Iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda ikkinchi daraja ustunlik qilib, jamiyatga ma'lum barqarorlikni beradi. O'z navbatida, har bir darajadagi turli xil ijtimoiy qatlamlarning ierarxik tartiblangan to'plami ham mavjud. Ushbu tuzilmada ma'lum bir o'rinni egallagan shaxs o'zining ijtimoiy mavqeini ko'tarish yoki pasaytirish bilan birga bir darajadan ikkinchi darajaga yoki har qanday darajada joylashgan bir guruhdan bir xil darajada joylashgan boshqasiga o'tish imkoniyatiga ega. Ushbu o'tish ijtimoiy harakatchanlik deb ataladi.

Ijtimoiy harakatchanlik ba'zida ba'zi odamlar jiddiy psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechirgan holda, xuddi ma'lum bir ijtimoiy guruhlarning tutashgan joyida bo'lishlariga olib keladi. Ularning oraliq pozitsiyasi asosan o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy guruhlardan biriga biron bir sababga ko'ra moslasha olmaslik yoki xohlamaslik bilan belgilanadi. Ijtimoiy makonda uning harakati bilan bog'liq bo'lgan ikki madaniyat o'rtasida odamni topishning bu hodisasi marginallik deb ataladi. Marjinal - bu avvalgi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan, odatiy biznes bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, o'zi rasmiy ravishda mavjud bo'lgan qatlamning yangi ijtimoiy-madaniy muhitiga moslasha olmaydigan shaxs. Bunday kishilarning individual qadriyatlar tizimi shunchalik barqarorki, uni yangi normalar, tamoyillar va qoidalar bilan almashtirib bo'lmaydi. Ularning xulq-atvori ekstremallik bilan ajralib turadi: ular haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlardan osongina oshib ketadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir. Marjinallar orasida etnomarjinallar bo'lishi mumkin - migratsiya natijasida begona muhitga tushib qolgan odamlar; siyosiy chetlanganlar - ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmagan kishilar: diniy ajrimlar - konfessiyadan tashqarida turgan yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at eta olmaydigan odamlar va boshqalar.

Zamonaviy rus jamiyatining iqtisodiy asoslarida ro'y berayotgan sifat o'zgarishlari uning ijtimoiy tuzilishida jiddiy o'zgarishlarga olib keldi. Hozirgi vaqtda shakllanayotgan ijtimoiy ierarxiya nomuvofiqlik, beqarorlik va sezilarli o'zgarishlarga moyillik bilan ajralib turadi. Bugungi kunda eng yuqori qatlam (elita) davlat apparati vakillariga, shuningdek, yirik kapital egalariga, shu jumladan ularning yuqori qismi - moliyaviy oligarxlarga tegishli bo'lishi mumkin. Zamonaviy Rossiyadagi o'rta sinfga tadbirkorlar sinfining vakillari, shuningdek, bilim xodimlari, yuqori malakali menejerlar (menejerlar) kiradi. Nihoyat, eng quyi qatlamni o'rta va past malakali mehnatda band bo'lgan turli kasbdagi ishchilar, shuningdek, ish yuritish va byudjet sektori xodimlari (davlat va davlat o'qituvchilari va shifokorlari) tashkil etadi. shahar muassasalari). Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ushbu darajalar o'rtasidagi ijtimoiy harakatchanlik jarayoni cheklangan bo'lib, bu kelajakda jamiyatdagi nizolarning old shartlaridan biriga aylanishi mumkin.

Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish jarayonida quyidagi tendentsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1) ijtimoiy qutblanish, ya'ni boylar va kambag'allarga tabaqalanish, ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishni chuqurlashtirish;
2) ommaviy pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik;
3) bilim xodimlarining yashash joyini ommaviy ravishda o'zgartirishi ("miya oqimi" deb ataladigan narsa).

Umuman olganda, zamonaviy Rossiyada insonning ijtimoiy mavqeini va uning u yoki bu tabaqalanish darajasiga mansubligini belgilaydigan asosiy mezonlar uning boyligi yoki kuch tuzilmalariga tegishli ekanligini aytish mumkin.

Odamlar hayotiy faoliyati davomida birlashadilar va insoniyat jamiyati turli xil ijtimoiy jamoalar va guruhlarning ko'pligidir.
Ijtimoiy hamjamiyat - bu nisbiy yaxlitligi bilan ajralib turadigan va tarixiy va ijtimoiy harakatning mustaqil sub'ekti sifatida harakat qiladigan real hayotdagi, empirik tarzda qat'iy belgilangan odamlar to'plamidir.
Ijtimoiy jamiyatning belgilari
yashash sharoitlarining o'xshashligi.
Ehtiyojlarning umumiyligi.
Birgalikda faoliyatning mavjudligi.
O'z madaniyatini shakllantirish.
Jamiyat a'zolarining ijtimoiy identifikatsiyasi, ularning o'zini bu jamoaga topshirishi.
Ijtimoiy jamoalar o'ziga xos shakl va turlarning g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Ular farq qilishi mumkin:
- miqdoriy tarkibi bo'yicha: bir nechta individlardan ko'p sonli massalargacha;
- mavjudlik davomiyligi bo'yicha: daqiqalar va soatlardan (masalan, poezd yo'lovchilari, teatr tomoshabinlari) asrlar va ming yilliklargacha (masalan, etnik guruhlar (gr. ethnosdan - xalq, millat);
- shaxslar o'rtasidagi bog'liqlik darajasiga ko'ra: nisbatan barqaror assotsiatsiyalardan juda amorf, tasodifiy tuzilmalargacha (masalan, navbat, olomon, tinglovchilar auditoriyasi, futbol jamoalari muxlislari), ular "kvazi-guruhlar" deb ataladi ( lot. quasi - go'yoki, xayoliy) yoki "ijtimoiy yig'ilishlar". Ular aloqada bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mo'rtligi bilan ajralib turadi.
Ijtimoiy jamoalar barqaror (masalan, millat) va qisqa muddatli (masalan, avtobusdagi yo'lovchilar) ga bo'linadi.
Ijtimoiy jamoalarning turlari
Sinf jamoalari va qatlamlar.
Jamiyatning tarixiy shakllari.
Ijtimoiy-demografik jamoalar.
korporativ jamoalar.
Etnik va hududiy jamoalar.
Shaxslar manfaatlariga qarab rivojlangan jamoalar.
Umuman olganda, real ijtimoiy jamoalarning butun majmuasini ikkita katta kichik sinfga bo'lish mumkin: ommaviy va guruh (ijtimoiy guruhlar).
Ijtimoiy guruhlar - bu har xil, faqat o'ziga xos xususiyatlarga (ijtimoiy maqom, manfaatlar, qiymat yo'nalishlari).
Ijtimoiy guruhlarning paydo boʻlishi, birinchidan, ijtimoiy mehnat taqsimoti va faoliyatning ixtisoslashuvi bilan bogʻliq boʻlsa, ikkinchidan, turmush sharoiti, madaniyati, ijtimoiy meʼyor va qadriyatlarning tarixiy xilma-xilligi bilan bogʻliq.
Jamiyatda ijtimoiy guruhlar jamiyatning ijtimoiy tuzilishini tashkil qiladi.
Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi - bu qismlarning o'zaro ta'siri uchun ma'lum me'yorlar bilan tartibga solingan jamiyat yoki ijtimoiy guruhning ichki tuzilishi. Ijtimoiy tuzilma jamiyatni yaxlit bir butunga tashkil qiladi.
Yuqorida ta’kidlanganidek, sotsiologiyada “guruh” tushunchasidan tashqari “kvazi-guruh” tushunchasi ham mavjud.
Kvazi-guruh - bu, qoida tariqasida, bir yoki juda oz sonli o'zaro ta'sir turlari bilan birlashtirilgan, noaniq tuzilishga va qadriyatlar va me'yorlar tizimiga ega bo'lgan beqaror norasmiy odamlar to'plami.

Kvazigroupning quyidagi turlari mavjud:
- auditoriya - kommunikator boshchiligidagi odamlar birlashmasi (masalan, kontsert yoki radio auditoriyasi). Bu yerda axborotni bevosita yoki texnik vositalar yordamida uzatish-qabul qilish kabi ijtimoiy aloqalar turi mavjud;
- muxlislar guruhi - sport jamoasiga, rok-guruhga yoki diniy kultga fanatik majburiyatga asoslangan odamlar uyushmasi;
- olomon - biror manfaat yoki g'oya bilan birlashgan odamlarning vaqtinchalik yig'ilishi.
Kvaziguruhlarning asosiy xususiyatlari:
+ Anonimlik
+ Tavsiya qilish imkoniyati
+ Ijtimoiy yuqumli kasallik
+ Ongsizlik

Faoliyat va resurslarni muvofiqlashtirish uchun katta hajmdagi ish talab qilinadigan zamonaviy sharoitda tashkilotlarning ahamiyati ortib bormoqda.
Tashkilot - bu aniq maqsadlarga erishish uchun yaratilgan (kasalxonalar, o'quv muassasalari, firmalar) shaxsiy bo'lmagan aloqalar asosida ishlaydigan odamlarning yirik birlashmasi. moliyaviy kompaniyalar, banklar, davlat idoralari va boshqalar). Tashkilotlar, asosan, "mo'ljallangan" - ma'lum maqsadlar uchun tashkil etilgan, binolarda yoki ushbu maqsadlarga erishish uchun maxsus mo'ljallangan jismoniy joylarda joylashgan.
Guruhlar va tashkilotlar inson xatti-harakatlariga bevosita ta'sir qiladi. Bu ta'sir ham ijobiy, ham salbiy bo'lishi mumkin.

Kichik guruhning odamga ta'siri
ijobiy
Guruhda rivojlanadigan munosabatlar odamni mavjud ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga o'rgatadi, shaxs tomonidan o'zlashtirilgan qiymat yo'nalishlarini shakllantiradi.
Guruhda odam muloqot qobiliyatini yaxshilaydi
Guruh a'zolaridan inson o'zini to'g'ri idrok etish va baholash imkonini beradigan ma'lumotlarni oladi. Guruh insonga o'ziga ishonch bag'ishlaydi, uni rivojlanishi uchun zarur bo'lgan ijobiy his-tuyg'ular tizimi bilan ta'minlaydi.
salbiy
Guruhning maqsadlariga uning alohida a'zolarining manfaatlarini butun jamiyat manfaatlariga zarar etkazish orqali erishiladi, ya'ni guruh egoizmi mavjud.
Guruhning odatda iqtidorli ijodiy shaxslarga ta'siri: ularning asl g'oyalari ko'pchilik tomonidan rad etilgan, chunki ular tushunarsiz edi va g'ayrioddiy shaxslarning o'zlari tormozlangan, rivojlanishida bostirilgan, ta'qib qilingan.
Ba'zan odam ichki ziddiyatga tushib qoladi va o'zini konformal (lot. conformis - o'xshash) tutadi, ya'ni ongli ravishda boshqa odamlar bilan rozi bo'lmaslik, shunga qaramay, ba'zi fikrlarga asoslanib, ular bilan rozi bo'ladi.
Shunday qilib, real jamiyat odamlardan tashkil topganiga qaramay, alohida shaxslar, ijtimoiy guruhlar ijtimoiy munosabatlarning haqiqiy sub'ektlari hisoblanadi.

Yoshlar - bu yosh xususiyatlari (taxminan 16 yoshdan 25 yoshgacha), ijtimoiy mavqei va ma'lum ijtimoiy-psixologik fazilatlarning kombinatsiyasi asosida aniqlangan ijtimoiy-demografik guruh.

Yoshlik – kasb tanlash va hayotda o‘z o‘rnini egallash, dunyoqarash va hayotiy qadriyatlarni shakllantirish, umr yo‘ldoshini tanlash, oila qurish, iqtisodiy mustaqillikka erishish va ijtimoiy mas’uliyatli xulq-atvorni shakllantirish davridir.

Yoshlik inson hayotining ma'lum bir bosqichi, bosqichi bo'lib, biologik universaldir.
Yoshlarning ijtimoiy mavqeining xususiyatlari
- Lavozimning tranzitivligi.
- Yuqori darajadagi harakatchanlik.
- maqomning o'zgarishi bilan bog'liq yangi ijtimoiy rollarni (ishchi, talaba, fuqaro, oila a'zosi) o'zlashtirish.
- Hayotda o'z o'rningizni faol izlash.
- Qulay professional va martaba istiqbollari.

Yoshlar aholining eng faol, harakatchan va harakatchan qismi bo‘lib, o‘tgan yillardagi stereotiplar va noto‘g‘ri qarashlardan xoli bo‘lib, quyidagi ijtimoiy-psixologik fazilatlarga ega: ruhiy beqarorlik; ichki nomuvofiqlik; tolerantlikning past darajasi (lot. tolerantia dan - sabr); ajralib turish, boshqalardan ajralib turish istagi; muayyan yoshlar submadaniyatining mavjudligi.

Yoshlar uchun norasmiy guruhlardagi birlashma odatiy hol bo'lib, ular quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:
- ijtimoiy vaziyatning o'ziga xos sharoitida o'z-o'zidan muloqot qilish asosida paydo bo'lishi;
- o'zini o'zi tashkil etish va rasmiy tuzilmalardan mustaqillik;
- ishtirokchilar uchun majburiy bo'lgan va odatiy shakllarda qondirilmaydigan hayotiy ehtiyojlarni amalga oshirishga qaratilgan jamiyatda qabul qilingan odatiy xatti-harakatlar modellaridan farqli o'laroq (ular o'zini o'zi tasdiqlash, ijtimoiy mavqega ega bo'lish, xavfsizlik va xavfsizlikka ega bo'lishga qaratilgan). obro'li o'zini-o'zi hurmat qilish);
- nisbiy barqarorlik, guruh a'zolari o'rtasida ma'lum bir ierarxiya;
- umuman jamiyatga xos bo'lmagan boshqa qadriyat yo'nalishlarini yoki hatto dunyoqarashni, xatti-harakatlarning stereotiplarini ifodalash;
- ma'lum bir jamoaga tegishlilikni ta'kidlaydigan atributlar.
Yoshlar guruhlari va harakatlarini yoshlar tashabbuslarining xususiyatlariga qarab tasniflash mumkin.
Agressiv havaskor ijro
U shaxslarga sig'inish asosidagi qadriyatlar ierarxiyasi haqidagi eng ibtidoiy g'oyalarga asoslanadi. Primitivizm, o'z-o'zini tasdiqlashning ko'rinishi. Minimal intellektual va madaniy rivojlanish darajasiga ega o'smirlar va yoshlar orasida mashhur.
Ajoyib (fr. epater - hayratlantirmoq, hayratlantirmoq) havaskor ijro
U hayotning kundalik, moddiy shakllarida - kiyimda, sochda va ma'naviy jihatdan - san'atda, fanda normalar, qonunlar, qoidalar, fikrlarga qarshi chiqishga asoslangan. Boshqa odamlar tomonidan o'zingizga nisbatan tajovuzkorlikni "e'tiborga oling" (pank uslubi va boshqalar).
Muqobil havaskor ijro
U umumiy qabul qilingan xulq-atvor modellariga tizimli ravishda qarama-qarshi bo'lgan, o'z-o'zidan maqsad bo'ladigan (hippilar, Xare Krishnalar va boshqalar) muqobil xatti-harakatlar modellarini ishlab chiqishga asoslangan.
Ijtimoiy tashabbus
Muayyan ijtimoiy muammolarni hal qilishga qaratilgan (ekologik harakatlar, madaniy va tarixiy merosni tiklash va saqlash harakatlari va boshqalar).
Siyosiy havaskor ijrosi
Siyosiy tizim va siyosiy vaziyatni muayyan guruh g‘oyalariga mos ravishda o‘zgartirishga qaratilgan

Jamiyat taraqqiyot sur'atlarining tezlashishi yoshlarning jamiyat hayotidagi rolining oshishiga sabab bo'lmoqda. Ijtimoiy munosabatlarga jalb qilingan holda, yoshlar ularni o'zgartiradilar va o'zgargan sharoitlar ta'sirida o'zlarini yaxshilaydilar.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishini sinflar, mulklar va boshqa guruhlar bilan bir qatorda, etnik deb ataladigan tarixan shakllangan jamoalar ham tashkil qiladi. Etnik guruhlar - umumiy madaniyatga, tilga, tarixiy taqdirning ajralmasligini ongiga ega bo'lgan odamlarning katta guruhlari. Etnik jamoalar orasida qabilalar, millatlar va elatlar ajralib turadi. Millat – hudud, xo‘jalik hayoti, tarixiy yo‘li, tili, madaniyati, etnik kelib chiqishi, o‘z-o‘zini anglashining birligi bilan ajralib turadigan odamlarning etnik-ijtimoiy hamjamiyatining tarixan oliy shaklidir. Hududning birligi deganda millat aholisining ixchamligi tushunilishi kerak. Millat vakillari hamma millat vakillariga tushunarli (dialektlarga qaramay) bir xil tilda gapiradi va yozadi. Har bir xalqning o'ziga xos xalq og'zaki ijodi, urf-odatlari, urf-odatlari, mentaliteti (aql to'plamining maxsus stereotiplari), milliy turmush tarzi va boshqalar, ya'ni. o'z madaniyati. Millat birligiga har bir xalq bosib o‘tgan umumiy tarixiy yo‘l ham yordam beradi. Milliy o'z-o'zini anglash deganda millat ongining uning a'zolarining individual ongidagi aks etishi tushuniladi, ikkinchisi o'z xalqining dunyodagi o'rni va roli, tarixiy tajribasi haqidagi g'oyalarni o'zlashtiradi. Inson o‘zining milliy o‘ziga xosligini, muayyan millatga mansubligini biladi, milliy manfaatlarni tushunadi. Millat xususiyatlari orasida umumiy iqtisodiy hayot alohida o'rin tutadi. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi asosida tabiiy yakkalik va yakkalanish barham topadi, yagona milliy bozor shakllanadi, xalqning alohida qismlari o'rtasida iqtisodiy aloqalar mustahkamlanadi. Bu uning birligi uchun mustahkam zamin yaratadi. Millatning shakllanishi va rivojlanishining muhim omili davlatdir. Millatlar tovar-pul munosabatlari genezisi davrida shakllanadi, biroq bir qator olimlar xalqlar tarixini qadimdan kuzatadilar. Ulardan oldin qabila va millat. Qabilaning shakllanishida qon munosabatlari asosiy rol o'ynaydi va millat umumiy hudud bilan tavsiflanadi. Zamonaviy dunyoda 2500 dan 5000 gacha etnik guruhlar mavjud, ammo ulardan faqat bir necha yuztasi millatdir. Zamonaviy Rossiya Federatsiyasi 100 dan ortiq etnik guruhlarni, shu jumladan 30 ga yaqin millatlarni o'z ichiga oladi. Millat – yagona davlatda yashovchi, davlat turmush tarziga ko‘tarilayotgan etnik guruh yoki etnik guruhlar yig‘indisidir. Etnos esa davlatdan oldingi yoki allaqachon davlat ichidagi odamlar jamoasidir. Shuning uchun davlat monoetnik (masalan, Yaponiya) yoki polietnik (masalan, Rossiya) bo'lishi mumkin va etnos, o'z navbatida, bir nechta davlatlar (masalan, kurdlar kabi) o'rtasida bo'linishi yoki bitta davlatga birlashishi mumkin. davlat (yakutlar kabi). Shu bilan birga, etnik guruhlar ham davlat tuzuvchi (davlatchilik an’analarini yaratgan va saqlab qolganlar), ham “milliylashgan” (ular umumiy davlatda yashayotgan boshqa xalqlardan davlatchilikni qabul qilganlar) bo‘lishi mumkin. Lekin, har holda, bir narsani ajratib ko'rsatish va ta'kidlash kerak: etnos (millat, "millat") hali ham davlatdan oldingi (davlat hayotining potentsial subyekti) yoki allaqachon davlat hayotining sub'ekti - o'ziga xos, asl yoki boshqa etnik guruhlar bilan umumiy. Va etnos, eng avvalo, millatdan aynan davlat hayotiga munosabati bilan farqlanadi. Zamonaviy dunyoda o'zaro bog'liq ikkita tendentsiya mavjud. Ulardan biri xalqlarning iqtisodiy, madaniy va hatto siyosiy yaqinlashuvida, milliy to‘siqlarni yo‘q qilishda namoyon bo‘ladi va pirovardida milliy usti tuzilmalar (masalan, Yevropa hamjamiyati) doirasida integratsiyaga olib keladi. Boshqa tomondan, bir qator xalqlarning milliy mustaqillikka erishish, qudratli davlatlarning iqtisodiy, siyosiy va madaniy ekspansiyalariga qarshi turish istagi saqlanib qolmoqda va hatto kuchaymoqda. Deyarli barcha shtatlarda millatchi partiya va harakatlarning pozitsiyalari kuchli, hatto milliy o‘ziga xoslik g‘oyalari tarafdorlari ham ko‘p. To'g'ri, ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy iste'mol jamiyatlari, ta'rifiga ko'ra, individual bo'lishi mumkin emas. Ilmiy-texnik inqilob ham turli davlatlar o‘rtasidagi hamkorlikni chuqurlashtirishni taqozo etmoqda. Ammo rivojlangan mamlakatlarda ham (Kanada, Ispaniya, Buyuk Britaniya) milliy masala keskinligicha qolmoqda. Milliy masala deganda ezilgan xalqlarning ozodligi, ularning o‘z taqdirini o‘zi belgilashi va etnik tengsizlikni bartaraf etish masalasi tushuniladi. Milliy masalaning ildizlari turli xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishining notekisligida yotadi. Rivojlangan va qudratli davlatlar zaif va qoloqlarni zabt etib, bosib olingan mamlakatlarda milliy zulm tizimini o'rnatdilar, ba'zan majburiy etnik assimilyatsiya va hatto genotsid bilan ifodalangan. Yevropa boʻlingandan keyin navbat “uchinchi dunyo”ga keldi. Osiyo, Afrika, Amerikaning an'anaviy jamiyatlari Yevropa sanoat sivilizatsiyasi hujumi ostiga tushib, mustamlaka mamlakatlariga aylandi. Shu bilan birga qaram xalqlarning milliy zulmga qarshi kurashi boshlandi. XX asr oxiriga kelib. u aslida mustamlakachilik tizimining to'liq yemirilishi va dunyo siyosiy xaritasida ko'plab mustaqil davlatlarning shakllanishi bilan yakunlandi. Ammo etnik va hududiy chegaralarning nomuvofiqligi, iqtisodiy vaziyatning yomonlashuvi, ijtimoiy qarama-qarshiliklar, millatchilik va shovinizmning rasmiy siyosat darajasiga ko'tarilishi, qolgan milliy va diniy tafovutlar (ba'zan juda keskin), o'tmishdagi milliy shikoyatlarning og'irligi. ko'plab etnik nizolar uchun zamin. Ularning keskinlik darajasi ko'p jihatdan milliy ozchilik talablarining tabiatiga bog'liq. Shunday qilib, Hindistondagi sikxlar, Shri-Lankadagi tamillar, Ispaniyadagi basklar o'zlarining mustaqil davlatlarini yaratish tarafdori, shuning uchun millatlararo mojaro uzoq muddatli qonli qurolli to'qnashuvga aylandi. Olster mojarosining tabiati bir xil: katolik irlandlar Shimoliy Irlandiyani millatning asosiy yadrosi bilan birlashtirishni talab qiladilar. Madaniy avtonomiya yoki haqiqiy tenglikni o'rnatish (Yaponiyadagi koreys ozchilik) kabi mo''tadil talablar milliy qarama-qarshilikning yanada mo''tadil shakllarini ham tushuntiradi. SSSRning parchalanishi va suveren Rossiyaning tashkil topishi mamlakatdagi milliy masalaning keskinligini olib tashlamadi. RSFSR tarkibidagi barcha sobiq avtonom respublikalar oʻzlarining suverenitetlarini eʼlon qildilar va avtonomiyalar maqomidan voz kechdilar. Bir qator respublikalarda (Tatariston, Boshqirdiston, Yoqutiston) millatchi kuchlar Rossiyadan ajralib chiqishga yo‘l oldilar. Shimoliy Osetiya-Ingush mojarosi qonli qirg'inga olib keldi. Ingushlar Ulug 'Vatan urushi davrida o'zlaridan tortib olingan va shu kungacha qaytarilmagan hududlarni qaytarib olishga harakat qilishdi. Urushayotgan tomonlarni ajratish uchun prezident va hukumat qarama-qarshilik zonasiga federal qurolli kuchlarni yuborishi kerak edi. Ammo Rossiya hududida millatlararo munosabatlarning keskinlashuvining eng jiddiy ko'rinishi chechen inqirozi bo'ldi va shunday bo'lib qoladi. 1991 yilda Ichkeriya Respublikasi (Checheniston) Rossiya Federatsiyasi tarkibidan chiqqanini e'lon qildi. Federal hokimiyat o'zini o'zi e'lon qilgan davlatni tan olmadi. ammo uzoq vaqt davomida vaziyatni normallashtirish uchun hech qanday choralar ko'rilmadi. 1994 yil dekabr oyida Checheniston joriy etildi rus qo'shinlari “konstitutsiyaviy tuzumni tiklash” maqsadi bilan. Separatchilar otryadlari federal qurolli kuchlarning qattiq qarshiliklariga duch keldi. Mojaro uzoq davom etdi va qonli bo'ldi. Chechen jangchilari Rossiyaning bir qancha hududlarida tinch aholiga qarshi qator terrorchilik harakatlarini amalga oshirdi. Hukumat inqirozni harbiy yo'l bilan hal qila olmasligini isbotladi va bu Rossiyada ham, xorijda ham norozilik to'lqiniga sabab bo'ldi. Chechenistondagi urush Rossiya armiyasining zaif jangovar tayyorgarligini va federal kuchlar qo'mondonligining tog'li hududlarda harbiy operatsiyalarni boshqarishga tayyor emasligini ko'rsatdi. Bunday strategiyaning muvaffaqiyatsizligi Checheniston inqirozini tinch yo'l bilan hal qilishni talab qildi. 1996 yil avgust oyida Rossiya Federatsiyasi rahbariyati va separatistlar jangovar harakatlarni to'xtatish va isyonkor respublikadan federal qo'shinlarni olib chiqish to'g'risida kelishib oldilar. 2000 yilgacha Chechenistonning siyosiy maqomi to'g'risidagi qaror qoldirildi. Biroq, 1999 yil avgust oyida chechen jangchilarining Dog'istonning bir qator tumanlarini bosib olishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishidan so'ng, ikkinchi chechen kampaniyasi boshlandi. 1999 yil kuzida - 2000 yil bahorida, federal qo'shinlar, xalqaro inson huquqlari tashkilotlari tomonidan Rossiya hukumati xatti-harakatlarini keskin tanqid qilishlariga qaramay (masalan, Evropa Kengashi Parlament Assambleyasi Federal Assambleya delegatsiyasining vakolatlarini to'xtatib qo'ydi). Rossiya Federatsiyasi), respublika hududining katta qismi ustidan nazoratni o'rnatishga muvaffaq bo'ldi (tog'li hududlar bundan mustasno). Endi kun tartibida siyosiy tartibga solish vazifalari bor: Checheniston iqtisodiyotini tiklash, yangi hokimiyatlarni yaratish (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi va qonunlariga muvofiq), erkin va demokratik saylovlar o'tkazish, Rossiya Federatsiyasi hukumati bilan haqiqiy integratsiya. Checheniston Federatsiya tarkibiga kirdi. Milliy masala yaqin xorij deb ataladigan mamlakatlarda ham juda keskin. Sobiq ittifoq respublikalari, hozir esa mustaqil davlatlar hududida qolgan rusiyzabon aholi milliy ozchilik mavqeiga ega bo'ldi. Boltiqboʻyi davlatlarida (ayniqsa, Latviya va Estoniyada) tubjoy boʻlmagan aholiga qarshi fuqarolik va davlat tili toʻgʻrisida kamsituvchi qonunlar qabul qilingan. Uzoq vaqt davomida Rossiya hukumati vatandoshlarimizni himoya qilish uchun tegishli choralarni ko'rmadi. Markaziy Osiyo, Zaqafqaziya, Qozog'istondan harbiy mojarolar va milliy murosasizlik zonalaridan o'z vatanlariga qaytgan ko'plab rus qochqinlari katta muammodir. Millatlararo nizolarni hal qilishda milliy munosabatlar sohasidagi siyosatning insonparvarlik tamoyillariga rioya qilish zarur: 1) zo'ravonlik va majburlashdan voz kechish; 2) barcha ishtirokchilarning konsensusi asosida rozilikni izlash; 3) inson huquq va erkinliklarini eng muhim qadriyat sifatida tan olish; 4) bahsli muammolarni tinch yo'l bilan hal qilishga tayyorlik.

Millatlararo (millatlararo) munosabatlar - jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oluvchi etnik guruhlar (xalqlar) o'rtasidagi munosabatlar.
Millatlararo munosabatlar darajalari: 1) xalqlarning jamiyat hayotining turli sohalarida o'zaro ta'siri; 2) turli millatga mansub kishilarning shaxslararo munosabatlari.

Zamonaviy dunyoda xalqlarning iqtisodiy, madaniy va hatto siyosiy yaqinlashuvi (integratsiyasi) mavjud (EI - Evropa Ittifoqi).
Yevropa Ittifoqi 1993 yilda 1992 yilgi Maastrixt shartnomasiga muvofiq 12 davlatni birlashtirgan Yevropa hamjamiyati negizida tashkil etilgan: Belgiya, Buyuk Britaniya, Germaniya, Gretsiya, Daniya, Ispaniya, Italiya, Lyuksemburg, Niderlandiya, Portugaliya, Fransiya.

2004 yil iyun oyida Yevropa Konstitutsiyasi qabul qilindi. Bu Vatikanning noroziligiga sabab bo'ldi, chunki Evropa tsivilizatsiyasining "xristian ildizlari" ni eslatishdan bosh tortdi. Bundan tashqari, Ispaniya va Polsha Yevropa Ittifoqida qarorlar qabul qilish tartibini qayta ko‘rib chiqishga harakat qilishdi (a’zo mamlakatlar iqtisodiyotining “ulushini” hisobga oladigan amaldagi tartib o‘rniga har bir mamlakatning ovozlari uning aholisiga proportsional bo'ladi). Biroq, Ispaniyada sotsialistik hukumatning hokimiyatga kelishi bilan bu mamlakat o'z niyatlaridan voz kechdi. Yangi konstitutsiya 2004 yil 29 oktyabrda Rimda imzolangan. Uning kuchga kirishi uchun barcha aʼzo mamlakatlar parlamentlari tomonidan ratifikatsiya qilinishi kerak. Ba'zi mamlakatlarda ma'qullash xalq referendumi orqali olinishi kerak edi. 2005 yilda Frantsiya va Niderlandiyada o'tkazilgan referendumlar Konstitutsiyani rad etdi. 2009-yilda Irlandiya va Polsha nihoyat Konstitutsiyani qo‘llab-quvvatladilar (ba’zi shartlar bilan – abortni taqiqlash).

Millatlararo integratsiyaning yana bir usuli AQSHda amalga oshirildi (“eritish pot” strategiyasi).
"Eritma qozoni" (eritish qozoni) - bu tushunchaga ko'ra, Qo'shma Shtatlar turli etnik guruhlar vakillarini shunchaki amerikaliklarga aylantiradigan o'ziga xos "eriydigan qozon" (tigel).
Muhojirlarning doimiy oqimi tufayli AQSh aholisi 1871 yildan 1913 yilgacha 39,8 milliondan 96,5 million kishiga ko'paydi.
Isroil Zangvil (1908):
"Amerika... bu ulkan erish qozoni bo'lib, unda barcha Yevropa xalqlari eriydi va o'zgaradi."
Bu metafora ingliz dramaturgi va yozuvchisi İsrael Zangvilning 1908 yilda Nyu-Yorkda katta muvaffaqiyat bilan debyut qilgan xuddi shu nomdagi pyesadan keyin mashhur bo'lib, pogromlardan qochib, Rossiyani tark etib, Amerikada boshpana topgan yahudiy oilasining hayoti haqida hikoya qiladi. .
Etnik aralashish - turli etnik guruhlarning aralashib ketishi va yangi etnik guruhning paydo bo'lishi (Lotin Amerikasi).
Assimilyatsiya (lotincha assimilatio — qoʻshilish, oʻxshatish, assimilyatsiya qilish) — (etnografiyada) bir xalqning tili, madaniyati, milliy oʻziga xosligini yoʻqotib, boshqa xalq bilan qoʻshilib ketishi. Aholining etnik xilma-xil guruhlari, aralash nikohlar va boshqalarning aloqasi natijasida yuzaga keladigan tabiiy assimilyatsiya va millatlar teng bo'lmagan mamlakatlarga xos bo'lgan majburiy assimilyatsiya o'rtasida farqlanadi.
Akkulturatsiya davrida bir xalq boshqa xalqning me'yorlarini o'rganadi, lekin o'zining etnik o'ziga xosligini saqlab qoladi.
Akkulturatsiya (lot. accumulare — toʻplash + cultura — yetishtirish) — xalqlarning turli madaniyatlari va bu madaniyatlarning alohida hodisalarini oʻzaro assimilyatsiya qilish va moslashtirish, aksariyat hollarda ijtimoiy jihatdan ancha rivojlangan xalq madaniyati hukmronligi bilan.

Boshqa tomondan, xalqlarning milliy mustaqillikka erishish (differensiatsiya) va super kuchlarning kengayishiga qarshilik ko'rsatishga intilishi kuchaymoqda.
Multikulturalizm – bir mamlakatda va butun dunyoda madaniy farqlarni rivojlantirish va saqlashga qaratilgan siyosat va bunday siyosatni asoslovchi nazariya yoki mafkura.
Multikulturalizm barcha madaniyatlar birlashishi kerak bo'lgan "eriydigan qozon" tushunchasiga qarshi.
Millatchilik - bu bir millatni boshqa millatga ajratish va qarama-qarshi qo'yish mafkurasi, siyosati, psixologiyasi va ijtimoiy amaliyoti, alohida millatning milliy eksklyuzivligini targ'ib qilish.
Millatchilikning turlari: 1) etnik. 2) suveren-davlat, 3) ichki.
Shovinizm - askar, Napoleonning bosqinchilik siyosatining muxlisi N. Shovin nomidan - millatchilikning haddan tashqari, tajovuzkor shaklidir.
Diskriminatsiya (lotincha discriminatio — farqlash) — millati, irqi, jinsi, dini va boshqalarga koʻra har qanday fuqarolar guruhining huquqlarini kamsitish (haqiqiy yoki qonuniy) Xalqaro munosabatlar sohasida — har qanday davlat fuqarolari va tashkilotlariga imtiyozlar berish boshqa davlatlarning fuqarolari va tashkilotlariga nisbatan kamroq huquq va imtiyozlar.
Segregatsiya (kechki lotincha segregatio — ajralish) — aholining har qanday guruhini irqiy yoki etnik asosga koʻra majburan ajratish siyosati, irqiy kamsitish shakllaridan biri.
Aparteid (aparteid) (afrikaansda aparteid — alohida yashash) irqiy kamsitishning ekstremal shaklidir. Bu aholining ayrim guruhlarini, ularning irqiga qarab, siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va fuqarolik huquqlaridan, hududiy izolyatsiyaga qadar mahrum qilishni anglatadi. Zamonaviy xalqaro huquq aparteidni insoniyatga qarshi jinoyat deb biladi.
Genotsid (yunoncha genos — urugʻ, qabila va lotincha caedo — oʻldiraman) — insoniyatga qarshi eng ogʻir jinoyatlardan biri, aholining ayrim guruhlarini irqiy, milliy, etnik yoki diniy asoslarga koʻra yoʻq qilish, shuningdek, qasddan jinoyatlar yaratish. ushbu guruhlarni to'liq yoki qisman jismoniy yo'q qilish uchun mo'ljallangan yashash sharoitlari, shuningdek, ularning muhitida bola tug'ilishining oldini olish choralari (biologik genotsid). Bunday jinoyatlar 2-jahon urushi davrida natsistlar tomonidan, ayniqsa, slavyan va yahudiy aholiga nisbatan ommaviy ravishda sodir etilgan.
Fashistlar Germaniyasida 6 millionga yaqin yahudiylar o'lim lagerlarida (Treblinka, Osventsim) yo'q qilindi. Bu fojia yunoncha "xolokost" (yonish orqali barcha halokat) deb ataladi.
Holokost (holocaust) (inglizcha holokost - yunoncha holokaustos - butunlay yondirilgan) - Evropaning yahudiy aholisining muhim qismining (6 milliondan ortiq kishi, 60% dan ortig'i) muntazam ravishda ta'qib qilinishi va yo'q qilinishi natijasida nobud bo'lishi. 1933-45 yillarda Germaniyada va u bosib olgan hududlarda fashistlar va ularning sheriklari.
Separatizm (fransuzcha separatisme lotincha separatus — alohida) — ajralishga, yakkalanib qolishga intilish; davlatning bir qismini ajratish va yangi davlat tuzilmasini (sikhlar, basklar, tamillar) yaratish yoki mamlakatning bir qismiga avtonomiya berish harakati.
Irredentizm (italyancha irredento — ozod qilinmagan) — 1) millatning asosiy oʻzagi bilan birlashish gʻoyasi (Olsterdagi irlandlar); 2) 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida Italiyadagi siyosiy-ijtimoiy harakat. Italiyaga Avstriya-Vengriyaning italyan aholisi bilan chegaradosh erlari - Trieste, Trentino va boshqalar qo'shilishi uchun.

Etnik nizolar (tor ma'noda) davlatlar o'rtasida yoki turli etnik guruhlar yashaydigan bir qancha siyosiy mustaqil davlatlardan tashkil topgan konfederatsiya doirasida yuzaga keladi.
Davlat ichida millatlararo nizolar kelib chiqadi.
Etnik ziddiyat (keng ma'noda) - bu guruhlar o'rtasidagi har qanday raqobat (raqobat), cheklangan resurslarga ega bo'lish uchun qarama-qarshilikdan tortib, ijtimoiy raqobatgacha bo'lgan barcha holatlarda, qarama-qarshi tomon o'z a'zolarining milliy mansubligi nuqtai nazaridan belgilanadi.

Millatlararo nizolarning sabablari:

1) iqtisodiy sabablar - etnik guruhlarning mulk, moddiy boyliklarga (yer, yer osti boyliklariga) egalik qilish uchun kurashi;
2) ijtimoiy sabablar - fuqarolarning tengligi, qonun oldida tengligi, ta'limda, ish haqida, ishda, ayniqsa, davlat hokimiyati organlarining nufuzli joylarida tenglik talablari;
3) madaniy va lingvistik sabablar - etnosni bir butunlikka birlashtirgan ona tilini saqlash yoki qayta tiklash, rivojlantirish talablari.
4) Xantingtonning “tsivilizatsiyalar to‘qnashuvi” konsepsiyasi zamonaviy konfliktlarni konfessional, diniy farqlar bilan izohlaydi.
5) Xalqlarning o'tmishdagi tarixiy munosabatlari.
6) Etnodemografik - migratsiya va aholining tabiiy o'sish darajasidagi farqlar tufayli aloqada bo'lgan xalqlar soni nisbatining tez o'zgarishi.

Etnik nizolar turlari:

1) stereotiplar to'qnashuvi (etnik guruhlar qarama-qarshiliklarning sabablarini aniq tushunmaydilar, ammo raqibga nisbatan ular "istalmagan qo'shni", arman-ozarbayjon mojarosining salbiy imidjini yaratadilar);
2) g'oyalar to'qnashuvi: davlatchilikka, hududga bo'lgan "tarixiy huquq" ni asoslovchi muayyan da'volarni ilgari surish (Estoniya, Litva, Tatariston, bir vaqtning o'zida Ural Respublikasi g'oyasi);
3) harakatlar ziddiyatlari: mitinglar, namoyishlar, piketlar, institutsional qarorlar qabul qilish, ochiq to'qnashuvlar.

Yechim usullari:

1) eng radikal elementlarni yoki guruhlarni kesib tashlash va murosaga ko'proq moyil bo'lgan kuchlarni qo'llab-quvvatlash; qarama-qarshi tomonni birlashtirishga qodir bo'lgan har qanday omillarni (masalan, kuch ishlatish tahdidi) istisno qilish muhimdir;
2) keng qamrovli sanktsiyalardan foydalanish - ramziydan tortib harbiygacha. Shuni esda tutish kerakki, sanksiyalar ekstremistik kuchlar uchun, mojaroning kuchayishi va keskinlashuvi uchun ishlashi mumkin. Qurolli aralashuvga faqat bitta holatda yo'l qo'yiladi: agar qurolli to'qnashuvlar shaklida bo'lgan nizolar jarayonida inson huquqlarining ommaviy buzilishi sodir bo'lsa;
3) konfliktning uzilishi, natijada konfliktning emotsional foni o`zgaradi, ehtiroslar shiddati pasayadi, jamiyatda kuchlarning birlashishi zaiflashadi;
4) global maqsadni oddiydan murakkabgacha ketma-ket hal qilinadigan bir qator ketma-ket vazifalarga bo'lish;
5) nizolarning oldini olish - nizolarga olib keladigan hodisalarning oldini olishga qaratilgan harakatlar yig'indisi.

Milliy siyosat deganda zamonamizning nazariy va dolzarb amaliy muammolari tushuniladi. Bu jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab oluvchi murakkab hodisa. U davlat tomonidan milliy manfaatlarni hisobga olish va amalga oshirishga qaratilgan chora-tadbirlar tizimi sifatida nisbiy mustaqillikka ham ega. Milliy siyosat davlat hayotining strategik vazifalarini o'z ichiga oladi va butun xalq manfaatlarini amalga oshirishni ta'minlaydi. Davlatning etnik jamoalar va millatlararo munosabatlarga nisbatan ichki siyosati odatda deyiladi etnik siyosat, yoki etnik ozchiliklarga nisbatan siyosat. Milliy siyosat- bu ham etnik-siyosiy jarayonlarni tartibga solish bo'yicha maqsadli faoliyat bo'lib, uning asosida maqsad, tamoyillar, asosiy yo'nalishlar, ularni amalga oshirish chora-tadbirlari tizimini o'z ichiga oladi. Davlat milliy siyosatining asosiy vazifasi mamlakatda yashovchi barcha xalqlarning manfaatlarini uyg‘unlashtirish, ularning ixtiyoriy, teng huquqli va o‘zaro manfaatli hamkorlik tamoyillari asosida rivojlanishining huquqiy va moddiy asoslarini ta’minlashdan iborat. Jamiyat hayotidagi etnomilliy xususiyatlarni hisobga olish inson huquqlarini hurmat qilish doirasida amalga oshirilishi kerak. DA boshqa vaqt va turli mamlakatlarda milliy siyosat milliy terror (pogromlar, etnik tozalash va boshqalar), sun'iy assimilyatsiya (bir ijtimoiy-madaniy, etnik-milliy, konfessiyaviy va boshqa mansublikdagi odamlarni majburan o'zgartirish siyosati va amaliyoti) dan o'z xarakterini o'zgartirishi mumkin. boshqa (mos keladigan) mansublik ) yagona davlat doirasida turli xalqlarga to'liq madaniy va qisman siyosiy avtonomiyalar berilgunga qadar. Rossiya Federatsiyasida milliy siyosat - bu federal davlat doirasida Rossiyaning barcha xalqlarining milliy hayotini yangilash va yanada evolyutsion rivojlantirishga, shuningdek, mamlakat xalqlari o'rtasida teng huquqli munosabatlarni o'rnatishga qaratilgan chora-tadbirlar tizimi. , milliy va millatlararo muammolarni hal etishning demokratik mexanizmlarini shakllantirish. Mamlakatimizda milliy siyosatni belgilovchi hujjatlar Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasidir, shuningdek 1996 yil "Rossiya Federatsiyasining milliy siyosati kontseptsiyasi". SSSR parchalanib ketganidan so'ng, Rossiya davlatchiligi an'analari, federalizm va fuqarolik jamiyati tamoyillariga asoslangan davlatimiz rivojlanishining yangi bosqichi boshlandi. Ko'p millatli mamlakatimiz uchun puxta o'ylangan demokratik milliy siyosat quyidagi yo'nalishlarni o'z ichiga oladi: - Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining mustaqilligi va Rossiya davlatining yaxlitligini uyg'un uyg'unligini ta'minlaydigan federativ munosabatlarni rivojlantirish; - Rossiya Federatsiyasi xalqlarining milliy madaniyati va tillarini rivojlantirish, ruslarning ma'naviy hamjamiyatini mustahkamlash; - kichik xalqlar va milliy ozchiliklarning siyosiy va huquqiy himoyasini ta'minlash; - Shimoliy Kavkazda barqarorlikka, mustahkam millatlararo tinchlik va totuvlikka erishish va uni saqlash; - Mustaqil Davlatlar Hamdo‘stligiga a’zo davlatlarda, shuningdek, Latviya, Litva va Estoniya respublikalarida yashovchi vatandoshlarni qo‘llab-quvvatlash, ularning Rossiya bilan aloqalarini rivojlantirishga ko‘maklashish. Rossiyada milliy siyosatning asosiy tamoyillari Inson va fuqaroning jinsi, irqi, millati, tili, dinga munosabati, ijtimoiy guruhlar va jamoat birlashmalariga mansubligidan qat'i nazar, huquq va erkinliklarining tengligi. Ijtimoiy, irqiy, milliy, til yoki diniy mansubligi sababli fuqarolarning huquqlarini cheklashning har qanday shakllarini taqiqlash. Rossiya Federatsiyasi hududining yaxlitligi va daxlsizligini saqlash. Federal davlat organlari bilan munosabatlarda Rossiya Federatsiyasining barcha sub'ektlari uchun teng huquqlar. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga, xalqaro huquqning umume'tirof etilgan tamoyillari va normalariga va Rossiya Federatsiyasining xalqaro shartnomalariga muvofiq mahalliy xalqlarning huquqlarini kafolatlash. Har bir fuqaroning o'z fuqaroligini hech qanday majburlashsiz aniqlash va ko'rsatish huquqi. Rossiya xalqlarining milliy madaniyati va tillarini rivojlantirishga yordam berish. Qarama-qarshiliklar va nizolarni o'z vaqtida va tinch yo'l bilan hal qilish. Davlat xavfsizligiga putur yetkazish, ijtimoiy, irqiy, milliy va diniy nifoq, adovat yoki adovatni qo'zg'atishga qaratilgan faoliyatni taqiqlash. Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining huquq va manfaatlarini uning chegaralaridan tashqarida himoya qilish, xorijiy mamlakatlarda yashovchi vatandoshlarni ona tili, madaniyati va milliy an'analarini saqlash va rivojlantirishda, xalqaro huquqqa muvofiq Vatan bilan aloqalarini mustahkamlashda qo'llab-quvvatlash. .

Jamiyatning ijtimoiy xilma-xilligi, daromadlar, mulk, hokimiyat, obro'-e'tibor darajasidagi farqlar, gorizontal va vertikal harakatchanlik, tabiiy ravishda, ijtimoiy qarama-qarshiliklar va nizolarning keskinlashishiga olib keladi. To'qnashuvlar ijtimoiy o'zaro ta'sirning alohida turi bo'lib, ularning sub'ektlari haqiqiy yoki go'yoki mos kelmaydigan maqsadlarga ega bo'lgan jamoalar, tashkilotlar va shaxslardir.

Jamiyatda yuzaga keladigan nizolarning sabablari va mohiyatiga oid turli nazariyalar mavjud.

Organik maktab asoschisi Gerbert Spenser sotsiologiyada konfliktologik an’ananing asoschisi hisoblanadi. Spenser jamiyatdagi qarama-qarshiliklar tabiiy tanlanish jarayoni va yashash uchun umumiy kurashning ko'rinishi deb hisoblagan. Raqobat va tengsizlik eng kuchlilarni tanlashga, zaiflarni o'limga mahkum etishga olib keladi. Spenser nizolarni hal qilishning inqilobiy usulidan qochish mumkin deb hisobladi va insoniyatning evolyutsion rivojlanishini afzal ko'rdi.

Spenserdan farqli o'laroq, marksistik yo'nalishdagi sotsiologlar konflikt jamiyatda vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan vaqtinchalik holat va bu holatni ijtimoiy tuzum turining inqilobiy o'zgarishi natijasida engib o'tish mumkin, degan fikrda edilar. Ular turli ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar jamiyatning sinfiy tuzilishining turli konflikt turlariga mos kelishini ta'kidladilar; ekspluatator va ekspluatatsiya qilingan sinflar o'rtasida ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqini qayta taqsimlash uchun kurash bor. Kapitalistik jamiyatda burjuaziya va proletariat oʻrtasida kechayotgan bu sinfiy kurash muqarrar ravishda sinfsiz (yaʼni ijtimoiy ziddiyatsiz) jamiyatga oʻtishni ifodalovchi proletariat diktaturasiga olib keladi.

Nemis sotsiologi Georg Simmel o‘z tadqiqotlarida ijtimoiy ziddiyat nazariyasiga katta e’tibor bergan. U jamiyatdagi konfliktlarning muqarrarligi haqidagi tezisni isbotladi, chunki ular quyidagilar bilan belgilanadi: 1) insonning biologik tabiati; 2) assotsiatsiya (assotsiatsiya) va ajralish (ajralish), hukmronlik va bo'ysunish jarayonlari bilan tavsiflangan jamiyatning ijtimoiy tuzilishi. Simmelning fikricha, tez-tez sodir bo'ladigan va unchalik uzoq bo'lmagan to'qnashuvlar hatto foydalidir, chunki ular turli ijtimoiy guruhlar va jamiyatning alohida a'zolariga bir-biriga nisbatan dushmanlikdan xalos bo'lishga yordam beradi.

Zamonaviy G‘arb sotsiologlari ijtimoiy ziddiyatlarning mohiyatini ijtimoiy-psixologik omillar bilan izohlaydilar. Ular jamiyatning o'ziga xos tengsizligi uning a'zolarining barqaror psixologik noroziligini keltirib chiqaradi, deb hisoblashadi. Bu hissiy-emotsional tashvish va asabiylashish davriy ravishda ijtimoiy munosabatlar sub'ektlari o'rtasidagi ziddiyatli to'qnashuvlarga aylanadi.

Tomonlarning konfliktli xulq-atvorining o'zi opponentlarning qarama-qarshi yo'naltirilgan harakatlaridan iborat. Ularning barchasini asosiy va yordamchiga bo'lish mumkin. Asosiy sotsiologlarga bevosita konflikt predmetiga qaratilganlar kiradi. Yordamchi harakatlar asosiylarini amalga oshirishni ta'minlaydi. Shuningdek, barcha konfliktli harakatlar hujum va mudofaaga bo'linadi. Hujum dushmanga hujum qilish, uning mol-mulkini tortib olish va hokazolardan iborat. Himoya - bahsli ob'ektni orqasida ushlab turish yoki uni yo'q qilishdan himoya qilish. Chekinish, lavozimlarni topshirish, o'z manfaatlarini himoya qilishdan bosh tortish kabi variant ham mumkin.

Agar tomonlarning hech biri yon berishga va mojarodan qochishga harakat qilmasa, ikkinchisi o'tkir bosqichga o'tadi. U ziddiyatli harakatlar almashgandan so'ng darhol tugashi mumkin, lekin u juda uzoq davom etishi mumkin, shaklini o'zgartiradi (urush, sulh, yana urush va hokazo) va o'sib boradi. Konfliktning kuchayishi eskalatsiya deb ataladi. Mojaroning kuchayishi, qoida tariqasida, uning ishtirokchilari sonining ko'payishi bilan birga keladi.

Mojaroning tugashi har doim ham uning hal qilinishini anglatmaydi. Nizoni hal qilish uning ishtirokchilarining qarama-qarshilikni tugatish to'g'risidagi qaroridir. To'qnashuv tomonlarning yarashuvi, ulardan birining g'alabasi, asta-sekin yo'qolishi yoki boshqa mojaroga aylanishi bilan yakunlanishi mumkin.

Sotsiologlar konsensusga erishishni konfliktning eng maqbul yechimi deb hisoblaydilar. Konsensus - ma'lum bir jamiyat vakillarining muhim ko'pchiligining uning faoliyatining muhim jihatlari bo'yicha kelishuvi, baholash va harakatlarda ifodalanadi. Konsensus yakdillikni anglatmaydi, chunki tomonlar pozitsiyalarining to'liq mos kelishiga erishish deyarli mumkin emas va bu shart emas. Asosiysi, tomonlarning hech biri to'g'ridan-to'g'ri e'tiroz bildirmasligi kerak; shuningdek, nizoni hal qilishda tomonlarning neytral pozitsiyasi, ovoz berishda betaraf bo'lish va hokazolarga yo'l qo'yiladi.

Tipologiyani amalga oshirish asosiga qarab, sotsiologlar konfliktlarning quyidagi turlarini ajratadilar:
a) davomiyligi bo'yicha: uzoq muddatli, qisqa muddatli, bir martalik, uzoq muddatli va takroriy;
b) yuzaga kelish manbasiga ko'ra: ob'ektiv, sub'ektiv va yolg'on;
v) shaklda: ichki va tashqi;
d) rivojlanish xarakteriga ko'ra: qasddan va o'z-o'zidan;
e) hajmi bo'yicha: global, mahalliy, mintaqaviy, guruh va shaxsiy;
f) qo'llanilgan vositalarga ko'ra: zo'ravonlik va zo'ravonliksiz;
g) jamiyat taraqqiyotining borishiga ta'siri bo'yicha: progressiv va regressiv;
z) jamiyat hayotining sohalari bo'yicha: iqtisodiy (yoki ishlab chiqarish), siyosiy, etnik, oilaviy va maishiy.
i) ishtirokchilar tomonidan: Shaxs ichidagi ziddiyat shaxs ichida namoyon bo'ladi va ko'pincha tabiatdagi maqsadlar yoki qarashlar to'qnashuvidir. Uning intensivligi yechimlar sonining ko'payishi, konfliktning ijobiy va salbiy natijalari o'rtasidagi muvozanatga erishish va uning manbasining ahamiyatini idrok etish bilan ortadi.
Ikki yoki undan ortiq shaxslar, agar ular har birining maqsadlari, fe'l-atvori, qadriyatlari yoki xatti-harakatlari bo'yicha o'zlarini bir-biriga qarama-qarshi deb bilsalar, shaxslararo nizoda ishtirok etadilar. Bu mojaroning eng keng tarqalgan turi.
Guruh ichidagi mojaro - qoida tariqasida, bu guruh dinamikasiga va butun guruh ishining natijalariga ta'sir qiluvchi guruhning qismlari yoki a'zolari o'rtasidagi to'qnashuv. Bu guruhdagi kuchlar muvozanatining o'zgarishi natijasida paydo bo'lishi mumkin: rahbarning o'zgarishi, norasmiy liderning paydo bo'lishi, guruhlashning rivojlanishi va boshqalar.
Guruhlararo konflikt - bu tashkilotdagi ikki yoki undan ortiq guruhlar o'rtasidagi qarama-qarshilik yoki to'qnashuv. Professional ishlab chiqarish yoki hissiy asosga ega bo'lishi mumkin. Qattiq xarakterga ega. Guruhlararo ziddiyatning rivojlanishi tashkilot ichidagi mojaroga olib keladi.
Tashkilot ichidagi mojaro ko'pincha individual ishlarni loyihalash, butun tashkilotni shakllantirish, shuningdek hokimiyatni rasmiy taqsimlash natijasida yuzaga keladi. Bu vertikal (tashkiliy darajalar o'rtasidagi ziddiyat), gorizontal (tashkilotning maqomi bo'yicha teng bo'limlari o'rtasida), chiziqli-funktsional (tarmoqli boshqaruv va mutaxassislar o'rtasida) va rolga asoslangan bo'lishi mumkin.
(tashqi muhit bilan ziddiyat)
Ijtimoiy nizolarning oldini olish va o‘z vaqtida hal etishda davlat tomonidan olib borilayotgan ijtimoiy siyosat muhim o‘rin tutadi. Uning mohiyati jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarini tartibga solish va uning barcha fuqarolari farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishdir.

Konflikt sotsiologiyasi sotsiologiya fanining alohida qismi sifatida nisbatan yaqinda paydo bo'lgan, ammo zamonaviy jamiyat tomonidan tez talabga ega bo'lgan. Bugungi kunda konfliktologlar "qaynoq nuqtalarda" muzokaralar jarayonlarida ishtirok etadilar, guruhlar va shaxslararo nizolarni hal qilishda yordam berishadi. Ijtimoiy keskinlikning o'sishi va Rossiya jamiyatining ijtimoiy qutblanishi tufayli ularning ishining dolzarbligi va ahamiyati doimiy ravishda o'sib bormoqda.

Hayot davomida odamlar doimo bir-birlari bilan muloqot qilishadi. Shaxslar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning xilma-xil shakllari, shuningdek, turli ijtimoiy guruhlar o'rtasida (yoki ular ichida) yuzaga keladigan aloqalar odatda ijtimoiy munosabatlar deb ataladi. Ijtimoiy munosabatlarning muhim qismi ularning ishtirokchilari manfaatlarining qarama-qarshiligi bilan tavsiflanadi. Bunday qarama-qarshiliklarning natijasi jamiyat a'zolari o'rtasida yuzaga keladigan ijtimoiy nizolardir. Kishilar manfaatlarini muvofiqlashtirish va ular va ularning birlashmalari o'rtasida yuzaga keladigan ziddiyatlarni yumshatish usullaridan biri bu me'yoriy tartibga solish, ya'ni shaxslarning xulq-atvorini muayyan me'yorlar yordamida tartibga solishdir.

"Norm" so'zi lat tilidan olingan. norma, ya’ni “qoida, naqsh, me’yor”. Norma ob'ekt o'z mohiyatini saqlaydigan, o'zi qoladigan chegaralarni ko'rsatadi. Normlar har xil bo'lishi mumkin - tabiiy, texnik, ijtimoiy. Ijtimoiy munosabatlarning sub'ekti bo'lgan kishilar va ijtimoiy guruhlarning harakatlari, xatti-harakatlari ijtimoiy normalarni tartibga soladi.

Ijtimoiy me'yorlar deganda odamlarning ijtimoiy munosabatlardan kelib chiqadigan va odamlarning ongli faoliyati natijasida yuzaga keladigan jamiyatdagi xatti-harakatlarining umumiy qoidalari va qonuniyatlari tushuniladi. Ijtimoiy normalar tarixiy, tabiiy ravishda shakllanadi. Ularning shakllanishi jarayonida ular ijtimoiy ong orqali sinadi, keyinchalik jamiyat uchun zarur bo'lgan munosabatlar va harakatlarda mustahkamlanadi va takrorlanadi. Ijtimoiy me’yorlar qaysidir ma’noda o‘zlari yo‘naltirilgan shaxslar uchun majburiydir, ular amalga oshirishning muayyan protsessual shakli va ularni amalga oshirish mexanizmlariga ega.

Ijtimoiy normalarning turli tasniflari mavjud. Eng muhimi, ijtimoiy normalarning paydo bo'lish va amalga oshirish xususiyatlariga qarab bo'linishi. Shu asosda ijtimoiy normalarning besh turi ajratiladi: axloqiy normalar, odatlar normalari, korporativ normalar, diniy normalar va huquqiy normalar.

Axloq normalari - bu odamlarning yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlaridan kelib chiqadigan xatti-harakatlar qoidalari. Ushbu normalarning amalga oshirilishi jamoatchilik fikri va odamlarning ichki ishonchi bilan ta'minlanadi.

Urf-odat normalari - bu ularning takror takrorlanishi natijasida odat tusiga kirgan xulq-atvor qoidalari. Odat me'yorlarining amalga oshirilishi odat kuchi bilan ta'minlanadi. Axloqiy mazmundagi odatlar odatlar deb ataladi.

Turli xil urf-odatlar - bu odamlarning muayyan g'oyalarni, qadriyatlarni, foydali xatti-harakatlar shakllarini saqlab qolish istagini ifodalovchi an'analar. Udumlarning yana bir turi kishilarning kundalik, oilaviy va diniy sohalardagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi marosimlardir.

Korporativ normalar jamoat tashkilotlari tomonidan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalaridir. Ularning amalga oshirilishi mazkur tashkilotlar a’zolarining ichki ishonchi, shuningdek, jamoat birlashmalarining o‘zlari tomonidan ta’minlanadi.

Diniy me'yorlar deganda turli muqaddas kitoblarda mavjud bo'lgan yoki cherkov tomonidan o'rnatilgan xulq-atvor qoidalari tushuniladi. Ushbu turdagi ijtimoiy normalarning amalga oshirilishi odamlarning ichki e'tiqodlari va cherkov faoliyati bilan ta'minlanadi.

Huquqiy normalar - davlat tomonidan, ba'zan esa bevosita xalq tomonidan o'rnatilgan yoki ruxsat etilgan xulq-atvor qoidalari bo'lib, ularning amalga oshirilishi davlat hokimiyati va majburlash kuchi bilan ta'minlanadi.

Har xil turdagi ijtimoiy normalar bir vaqtning o'zida emas, balki kerak bo'lganda birin-ketin paydo bo'lgan.

Jamiyat rivojlanishi bilan ular tobora murakkablasha boshladi.
Olimlarning fikricha, ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan ijtimoiy normalarning birinchi turi marosimlardir. Marosim - bu xatti-harakatlar qoidasi bo'lib, unda eng muhimi, uni bajarishning qat'iy oldindan belgilangan shaklidir. Marosimning mazmuni unchalik muhim emas - bu uning shakli eng muhimi. Marosimlar ibtidoiy odamlar hayotidagi ko'plab voqealarga hamroh bo'lgan. Bizga qabiladoshlarni ovga ko'tarish, rahbarlik lavozimiga kirish, boshliqlarga sovg'alar topshirish va hokazo marosimlar mavjudligi haqida ma'lum. Biroz vaqt o'tgach, marosimlar marosim harakatlarida ajratila boshlandi. Marosimlar muayyan ramziy harakatlarni bajarishdan iborat bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari edi. Ular marosimlardan farqli ravishda ma’lum mafkuraviy (tarbiyaviy) maqsadlarni ko‘zlagan va inson ruhiyatiga chuqurroq ta’sir qilgan.

Insoniyat taraqqiyotining yangi, yuksak bosqich ko‘rsatkichi bo‘lgan davrdagi navbatdagi ijtimoiy normalar odatlar edi. Udumlar ibtidoiy jamiyat hayotining deyarli barcha jabhalarini tartibga solgan.

Ibtidoiylik davrida vujudga kelgan ijtimoiy normalarning yana bir turi diniy normalar edi. Ibtidoiy odam tabiat kuchlari oldida o'zining zaifligini anglab, ikkinchisiga ilohiy kuchni bog'lagan. Dastlab, diniy hayrat ob'ekti haqiqiy hayot ob'ekti - fetish edi. Keyin odam har qanday hayvon yoki o'simlikka - totemga sig'inishni boshladi, ikkinchisida o'zining ajdodi va himoyachisini ko'rdi. Keyin totemizm oʻrnini animizm (lotincha “anima” — ruhdan), yaʼni ruhlarga, ruhga yoki tabiatning umuminsoniy maʼnaviyatiga ishonish egalladi. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, bu animizm zamonaviy dinlarning paydo bo'lishiga asos bo'lgan: vaqt o'tishi bilan odamlar g'ayritabiiy mavjudotlar orasida bir nechta maxsus xudolarni aniqladilar. Shunday qilib, birinchi politeistik (butparast), keyin esa monoteistik dinlar paydo bo'ldi.
Ibtidoiy jamiyatda urf-odat va din normalarining vujudga kelishi bilan bir qatorda axloqiy normalar ham shakllangan. Ularning paydo bo'lish vaqtini aniqlash mumkin emas. Aytishimiz mumkinki, axloq insoniyat jamiyati bilan birga paydo bo'ladi va eng muhim ijtimoiy tartibga soluvchilardan biridir.
Davlatning paydo bo'lishi davrida birinchi huquq normalari paydo bo'ladi.
Nihoyat, korporativ normalar yaqinda paydo bo'ladi.
Barcha ijtimoiy normalar umumiy xususiyatlarga ega. Ular umumiy xarakterga ega xulq-atvor qoidalari, ya'ni ular takroriy foydalanish uchun mo'ljallangan va shaxsan noma'lum shaxslar doirasiga nisbatan doimiy ravishda ishlaydi. Bundan tashqari, ijtimoiy normalar protsessual va sanksiyaviy kabi xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy normalarning protsessual xususiyati ularni amalga oshirishning batafsil tartibga solinadigan tartibi (tartibi) mavjudligini anglatadi. Sanksiya ijtimoiy normalarning har bir turi o'z retseptlarini amalga oshirishning ma'lum bir mexanizmiga ega ekanligini aks ettiradi.

Ijtimoiy normalar odamlarning hayotining o'ziga xos sharoitlariga nisbatan maqbul xatti-harakatlar chegaralarini belgilaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ushbu me'yorlarga rioya qilish odatda odamlarning ichki e'tiqodlari yoki ularga ijtimoiy jazolar deb ataladigan ijtimoiy mukofotlar va ijtimoiy jazolarni qo'llash orqali ta'minlanadi.

Ijtimoiy sanktsiya odatda jamiyat yoki ijtimoiy guruhning ijtimoiy ahamiyatga ega vaziyatdagi shaxsning xatti-harakatlariga munosabati sifatida tushuniladi. O'z mazmuniga ko'ra, sanksiyalar ijobiy (rag'batlantiruvchi) va salbiy (jazolovchi) bo'lishi mumkin. Rasmiy (rasmiy tashkilotlardan keladigan) va norasmiy (norasmiy tashkilotlardan keladigan) sanksiyalar ham mavjud. Ijtimoiy sanktsiyalar ijtimoiy nazorat tizimida asosiy rol o'ynaydi, jamiyat a'zolarini ijtimoiy me'yorlarni amalga oshirish uchun mukofotlaydi yoki ikkinchisidan chetga chiqish, ya'ni og'ish uchun jazolaydi.

Deviant (deviant) - ijtimoiy normalar talablariga javob bermaydigan shunday xatti-harakatlar.
Deviant xulq-atvorning qarama-qarshi tomoni konformistik xatti-harakatdir (lotincha conformis - o'xshash, o'xshash). Konformist jamiyatda qabul qilingan me'yorlar va qadriyatlarga mos keladigan ijtimoiy xulq-atvor deb ataladi. Oxir oqibat, normativ tartibga solish va ijtimoiy nazoratning asosiy vazifasi jamiyatda aynan konformistik xulq-atvorni takror ishlab chiqarishdir.

Jamiyatning deviant xulq-atvorning oldini olishga, deviantlarni jazolash va tuzatishga qaratilgan sa'y-harakatlari "ijtimoiy nazorat" tushunchasi bilan belgilanadi.
Ijtimoiy nazorat - jamiyatda tartib va barqarorlikni mustahkamlash maqsadida shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish mexanizmi.
So'zning keng ma'nosida ijtimoiy nazorat jamiyatda mavjud bo'lgan barcha nazorat turlarining yig'indisi, axloqiy, davlat nazorati va boshqalar sifatida ta'riflanishi mumkin, tor ma'noda, ijtimoiy nazorat - bu jamoatchilik fikrini nazorat qilish, jamoatchilikning oshkoraligi. odamlarning faoliyati va xatti-harakatlarining natijalari va baholari.
Ijtimoiy nazorat ikkita asosiy elementni o'z ichiga oladi: ijtimoiy normalar va sanktsiyalar.
Sanktsiyalar - bu shaxs yoki guruhning xatti-harakatlariga boshqalar tomonidan har qanday munosabat.
Sanktsiyalarning quyidagi tasnifi mavjud.
Sanktsiyalar turlari
Rasmiy:
- salbiy - qonunni buzganlik yoki ma'muriy tartibni buzganlik uchun jazo: jarima, qamoq va h.k.
- ijobiy - shaxsning faoliyatini yoki harakatini rasmiy tashkilotlar tomonidan rag'batlantirish: mukofotlar, kasbiy, akademik muvaffaqiyat sertifikatlari va boshqalar.
Norasmiy:
- salbiy - shaxsni jamiyat tomonidan qilmishi uchun qoralash: haqoratli ohang, so'kinish yoki tanbeh, odamga bo'ysunmaslik va boshqalar.
- ijobiy - norasmiy shaxslarga - do'stlar, tanishlar, hamkasblarga minnatdorchilik va ma'qullash: maqtov, ma'qullovchi tabassum va boshqalar.
Sotsiologlar ijtimoiy nazoratning ikkita asosiy shaklini ajratadilar.
ijtimoiy nazorat
Ichki (o'zini o'zi boshqarish)
Ijtimoiy nazorat shakli, unda shaxs o'z xatti-harakatlarini mustaqil ravishda tartibga soladi, uni umume'tirof etilgan me'yorlar bilan muvofiqlashtiradi.
Tashqi
Umumiy qabul qilingan xulq-atvor normalari va qonunlarga rioya qilishni kafolatlaydigan institutlar va mexanizmlar to'plami

Norasmiy (guruh ichidagi) - qarindoshlar, do'stlar, hamkasblar, tanishlar guruhining ma'qullashi yoki qoralashi, shuningdek, an'ana va urf-odatlar yoki ommaviy axborot vositalari orqali ifodalangan jamoatchilik fikriga asoslangan.
Rasmiy (institutsional) - mavjud ijtimoiy institutlarni (armiya, sud, ta'lim va boshqalar) qo'llab-quvvatlashga asoslangan.
Ijtimoiylashuv jarayonida me'yorlar shunchalik qattiq o'zlashtiriladiki, odamlar ularni buzgan holda noqulaylik yoki aybdorlik, vijdon azobini boshdan kechiradilar. Vijdon ichki nazoratning namoyonidir.
Umumiy qabul qilingan me'yorlar ratsional ko'rsatmalar bo'lib, ong sohasida qoladi, undan pastda ongsiz yoki elementar impulslardan iborat ongsiz soha joylashgan. O'z-o'zini nazorat qilish - bu ixtiyoriy harakatlarga asoslangan tabiiy elementlarni ushlab turish.
An'anaviy jamiyatda ijtimoiy nazorat yozilmagan qoidalarga tayangan bo'lsa, zamonaviy jamiyatda u yozma normalarga asoslanadi: ko'rsatmalar, farmonlar, farmonlar, qonunlar. Ijtimoiy nazorat institutsional qo'llab-quvvatlandi. Rasmiy nazorat zamonaviy jamiyatning sud, ta'lim, armiya, ishlab chiqarish, ommaviy axborot vositalari, siyosiy partiyalar va hukumat kabi institutlari tomonidan amalga oshiriladi. Maktab imtihon baholari tufayli nazorat qiladi, hukumat soliq tizimi va aholiga ijtimoiy yordam, davlat - politsiya, maxfiy xizmat, davlat radio, televidenie va matbuot kanallari tufayli.
Rossiya Federatsiyasida ijtimoiy nazoratni amalga oshirish uchun maxsus organlar tashkil etilgan. Bularga Rossiya Federatsiyasi Prokuraturasi, Rossiya Federatsiyasi Hisob palatasi, Federal xavfsizlik xizmati, turli moliyaviy nazorat organlari va boshqalar kiradi. Turli darajadagi deputatlarga ham nazorat funktsiyalari yuklangan. Rossiyada davlat nazorati organlariga qo'shimcha ravishda turli jamoat tashkilotlari, masalan, iste'molchilar huquqlarini himoya qilish, mehnat munosabatlari, atrof-muhit holati va boshqalarni kuzatishda rol o'ynaydi.
Tafsilotli (mayda) nazorat, bunda rahbar har bir harakatga aralashadi, tuzatadi, tuzatadi va hokazolar nazorat deyiladi. Nazorat nafaqat mikro, balki jamiyatning makro darajasida ham amalga oshiriladi. Davlat uning sub'ektiga aylanadi va u ixtisoslashgan davlat institutiga aylanadi.
Jamiyat a'zolari o'rtasida o'zini o'zi boshqarish qanchalik rivojlangan bo'lsa, jamiyat tashqi nazoratga shunchalik kamroq murojaat qiladi. Va aksincha, odamlarda o'z-o'zini nazorat qilish qanchalik kam bo'lsa, ijtimoiy nazorat institutlari, xususan, armiya, sud, davlat shunchalik tez-tez harakat qiladi. O'z-o'zini nazorat qilish qanchalik zaif bo'lsa, tashqi nazorat shunchalik qattiq bo'lishi kerak. Biroq, qat'iy tashqi nazorat, fuqarolarning mayda vasiyligi o'z-o'zini anglash va irodani ifoda etishning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, ichki irodaviy sa'y-harakatlarni susaytiradi.
Ijtimoiy nazorat usullari

Izolyatsiya
Deviant va jamiyatning qolgan qismi o'rtasida uni tuzatish yoki qayta tarbiyalashga urinishlarsiz o'tib bo'lmaydigan bo'linishlarni o'rnatish.
Izolyatsiya
Deviantning boshqa odamlar bilan aloqalarini cheklash, lekin uning jamiyatdan to'liq izolyatsiyasini emas; bu yondashuv deviantlarni tuzatishga va ular yana umume'tirof etilgan me'yorlarni bajarishga tayyor bo'lganda ularni jamiyatga qaytarishga imkon beradi.
Reabilitatsiya
Deviantlarning normal hayotga qaytishi va jamiyatdagi ijtimoiy rollarini to'g'ri bajarishi uchun tayyorgarlik ko'rish jarayoni

Ijtimoiy tafakkur tarixida erkinlik muammosi har doim turli ma'nolarni izlash bilan bog'liq bo'lgan. Ko'pincha, bu odamda iroda erkinligi bormi yoki uning barcha harakatlari tashqi zarurat bilan bog'liqmi (taqdir, Xudoning taqdiri, qismat, qismat va boshqalar) degan savolga qaynatiladi.
Agar hamma narsa juda zarur bo'lsa, deyarli hech qanday baxtsiz hodisalar, yangi imkoniyatlar bo'lmasa, u holda odam avtomatga, berilgan dastur bo'yicha ishlaydigan robotga aylanadi.
Erkinlik - bu o'zingiz xohlagan narsani qilish qobiliyatidir. Boshqa odamlarga nisbatan to'liq o'zboshimchalik, barqaror ijtimoiy aloqalarni o'rnatishning mumkin emasligi
Erkinlikning o'zagi tanlov bo'lib, u doimo insonning intellektual va hissiy-irodaviy tarangligi (tanlov yuki) bilan bog'liq. Jamiyat o'z me'yorlari va cheklovlari bilan tanlov doirasini belgilaydi. Bu diapazon erkinlikni amalga oshirish shartlariga, ijtimoiy faoliyatning belgilangan shakllariga, jamiyatning rivojlanish darajasiga va shaxsning ijtimoiy tizimdagi o'rniga bog'liq.
Erkinlik - bu shaxs bo'lishning o'ziga xos usuli bo'lib, u o'z maqsadlari, manfaatlari, ideallari va baholariga muvofiq qaror tanlash va harakatni amalga oshirish qobiliyati bilan bog'liq bo'lib, narsalarning ob'ektiv xususiyatlari va munosabatlarini, qonunlarini bilishga asoslanadi. atrofdagi dunyo.
Tanlov bor joyda erkinlik bor. Ammo tanlash erkinligigina shaxsning qabul qilingan qaror va uning oqibatlari bo'lgan xatti-harakatlari uchun javobgarligini keltirib chiqaradi. Erkinlik va mas'uliyat inson ongli faoliyatining ikki jihatidir. Erkinlik mas'uliyatni tug'diradi, mas'uliyat erkinlikni boshqaradi.
Mas'uliyat - ijtimoiy-falsafiy va sotsiologik tushuncha bo'lib, shaxs, jamoa va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarning ob'ektiv, tarixiy o'ziga xos turini ularga qo'yiladigan o'zaro talablarni ongli ravishda amalga oshirish nuqtai nazaridan tavsiflaydi.
Shaxs tomonidan shaxsiy axloqiy pozitsiyasining asosi sifatida qabul qilingan mas'uliyat uning xatti-harakati va harakatlarining ichki motivatsiyasining asosi bo'lib xizmat qiladi. Bunday xatti-harakatlarning tartibga soluvchisi vijdondir.
Mas'uliyatning quyidagi turlari mavjud:
- tarixiy, siyosiy, axloqiy, huquqiy va boshqalar;
- individual (shaxsiy), guruh, jamoa.
Ijtimoiy javobgarlik insonning o'zini boshqa odamlarning manfaatlariga muvofiq tutishga moyilligida ifodalanadi.
Inson erkinligi rivojlangan sari mas’uliyat ham ortadi. Ammo uning diqqat markazida asta-sekin jamoaviy (jamoaviy javobgarlik) shaxsning o'ziga (individual, shaxsiy javobgarlik) o'tadi.
Faqat erkin va mas'uliyatli shaxs ijtimoiy xulq-atvorda o'zini to'liq anglay oladi va shu bilan o'z salohiyatini maksimal darajada ochib beradi.

Odamlar o'z harakatlarida amal qiladigan ijtimoiy me'yorlar ijtimoiy dunyoga muntazamlik va bashorat qilish imkoniyatini beradi. Lekin har doim ham, har doim ham odamlarning barcha harakatlari ijtimoiy kutishlarga mos kelmaydi. Odamlar ko'pincha amal qilishlari kerak bo'lgan qoidalardan chetga chiqadilar.
Deviant (kech lotincha deviatio - og'ish) (og'ish) xatti-harakat - guruh yoki jamoadagi odamlarning muhim qismi tomonidan qabul qilingan mavjud norma yoki me'yorlar to'plamiga mos kelmaydigan ijtimoiy xatti-harakatlar.
Deviant xulq-atvorning asosiy shakllari: mastlik; giyohvandlik; jinoyat; fohishalik; o'z joniga qasd qilish; gomoseksualizm.
Ayrim sotsiologlar deviant va delikvent (lot. delinquens - nojo'ya jinoyat sodir etish) (so'zma-so'z - jinoiy) xulq-atvorni farqlaydilar. Ikkinchisiga noqonuniy harakat toifasiga kiruvchi normalarning buzilishi kiradi. Shu bilan birga, deviant xulq-atvor nisbiy, chunki u shu guruhning axloqiy me’yorlariga mansubligi, huquqbuzarlik esa jamiyatning huquqiy qonunlarida ifodalangan mutlaq me’yorni buzganligi uchun mutlaq xarakterga ega ekanligi ta’kidlanadi.
Deviant xulq-atvorning sabablarini turli tushuntirishlar mavjud.
biologik
Odamlar biologik jihatdan muayyan turdagi xatti-harakatlarga moyil. Bundan tashqari, shaxsning jinoyatga biologik moyilligi uning tashqi ko'rinishida namoyon bo'ladi.
Psixologik
Deviant xulq-atvor - bu qisman tug'ma, qisman tarbiya va atrof-muhit ta'sirida shakllanadigan psixologik fazilatlar, xarakter xususiyatlari, ichki hayotiy munosabatlar, shaxsning yo'nalishi oqibatidir. Shu bilan birga, qilmishning o'zi, qonunning buzilishi deviantning psixologik holatining natijasi bo'lishi mumkin.
Sotsiologik
Deviant xulq-atvor jamiyatning anomik holati (anomiya) tufayli yuzaga keladi, ya'ni. odamlar hayotini tartibga soluvchi mavjud ijtimoiy qadriyatlar va me'yorlar tizimining qulashi. Stigmatizatsiya nazariyasiga ko'ra (gr. stigma - burchak, nuqta)
Burilish xulq-atvor yoki muayyan harakat bilan emas, balki guruh tomonidan baholanishi, boshqa odamlar tomonidan belgilangan normalarni "buzuvchi" deb hisoblagan shaxslarga nisbatan sanktsiyalarni qo'llash bilan belgilanadi.
Birlamchi va ikkilamchi og'ishlarni farqlang. Birlamchi og'ish bilan, shaxs vaqti-vaqti bilan ba'zi ijtimoiy me'yorlarni buzadi. Biroq, boshqalar bunga unchalik ahamiyat bermaydilar va uning o'zi ham o'zini deviant deb hisoblamaydi. Ikkilamchi og'ish odamning "deviant" deb nomlanishi va oddiy odamlardan boshqacha munosabatda bo'lishi bilan tavsiflanadi.
Deviant xatti-harakatlar ham jamoaviy, ham individual bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, ayrim hollarda individual og'ish kollektivga aylanadi. Ikkinchisining tarqalishi odatda jinoiy submadaniyatning ta'siri bilan bog'liq bo'lib, uning tashuvchilari jamiyatning tasniflangan qatlamlari hisoblanadi. Boshqalarga qaraganda deviant xatti-harakatlarga moyil bo'lgan aholi toifalari xavf guruhlari deb ataladi. Bunday guruhlarga, xususan, yoshlarning ma'lum bir qatlami kiradi.
Mutaxassislarning fikricha, zamonaviy jamiyatda deviant xulq-atvorning mavjudligi muqarrar. Shuning uchun bugungi kunda og'ishlarni "to'liq yo'q qilish" vazifasi qo'yilmagan. Axir, og'ishlar, albatta, yomon tomonga yo'naltirilmaydi. Ba'zida deviant xatti-harakatlar ijobiy bo'ladi (masalan, milliy qahramonlar, taniqli sportchilar, siyosiy rahbarlar, sanoat rahbarlari).
Shu bilan birga, xatti-harakatlarning og'ishlariga ijtimoiy ta'sir ko'rsatish choralari zarur. Va bu erda ikkita asosiy yo'nalish ko'rsatilgan: agar jinoiy (huquqbuzarlik) xatti-harakatlariga nisbatan qat'iy taqiqlovchi choralar zarur bo'lsa, alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, ruhiy kasalliklar va boshqalar kabi og'ishlar har xil turdagi ijtimoiy yordamni tashkil qilishni talab qiladi - inqiroz markazlari, uysizlar uchun uylar, ishonch telefonlari va boshqalarni ochish.

Maqom - bu huquq va majburiyatlar tizimi orqali boshqa pozitsiyalar bilan bog'liq bo'lgan guruh yoki jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi ma'lum bir pozitsiya. Ijtimoiy maqom - bu shaxs yoki ijtimoiy guruhning jamiyatdagi umumiy mavqei, ma'lum huquq va majburiyatlar to'plami bilan bog'liq. Ijtimoiy maqomlar belgilanadi va erishiladi (erishiladi). Birinchi toifaga millati, tug'ilgan joyi, ijtimoiy kelib chiqishi va boshqalar kiradi, ikkinchisiga - kasb, ma'lumot va boshqalar.Har qanday jamiyatda uning tabaqalanishining asosi bo'lgan ma'lum bir maqom ierarxiyasi mavjud. Ba'zi maqomlar obro'li, boshqalari esa aksincha. Obro' - jamiyat tomonidan madaniyat va jamoatchilik fikrida mustahkamlangan ma'lum bir maqomning ijtimoiy ahamiyatini baholash. Ushbu ierarxiya ikki omil ta'sirida shakllanadi: a) shaxs bajaradigan o'sha ijtimoiy funktsiyalarning haqiqiy foydaliligi; b) ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar tizimi. Agar biron bir maqomning obro'si asossiz ravishda yuqori bo'lsa yoki aksincha, kam baholansa, odatda status muvozanatining yo'qolishi aytiladi. Bunday muvozanatni yo'qotish tendentsiyasi mavjud bo'lgan jamiyat o'zining normal ishlashini ta'minlay olmaydi. Hokimiyatni obro'-e'tibordan ajratish kerak. Vakolat - bu shaxsning, muayyan shaxsning qadr-qimmatini jamiyat tomonidan tan olish darajasi. Insonning ijtimoiy mavqei birinchi navbatda uning xatti-harakatiga ta'sir qiladi. Insonning ijtimoiy mavqeini bilib, u ega bo'lgan ko'pgina fazilatlarni osongina aniqlash mumkin, shuningdek, u amalga oshiradigan harakatlarini bashorat qilish mumkin. Insonning bunday kutilgan xatti-harakati, uning maqomi bilan bog'liq bo'lib, odatda ijtimoiy rol deb ataladi.

Ijtimoiy rol - bu ma'lum bir jamiyatda ma'lum bir maqomga ega bo'lgan odamlarga mos keladigan xatti-harakatlarning ma'lum bir namunasidir.

Darhaqiqat, rol muayyan vaziyatda shaxs qanday harakat qilish kerakligini ko'rsatadigan modelni taqdim etadi. Rollar rasmiylashtirish darajasida farqlanadi: ba'zilari juda aniq belgilangan, masalan, harbiy tashkilotlarda, boshqalari juda noaniq. Ijtimoiy rol shaxsga ham rasmiy (masalan, qonun hujjatlarida) yoki norasmiy bo'lishi mumkin. Har qanday shaxs o'z davrining ijtimoiy munosabatlari yig'indisining in'ikosidir. Demak, har bir shaxs jamiyatda o'ynaydigan bir emas, balki butun ijtimoiy rollar majmuasiga ega. Ularning kombinatsiyasi rol tizimi deb ataladi. Bunday xilma-xil ijtimoiy rollar shaxsning ichki ziddiyatiga olib kelishi mumkin (agar ba'zi ijtimoiy rollar bir-biriga zid bo'lsa). Olimlar ijtimoiy rollarning turli tasniflarini taklif qilishadi. Ikkinchisi orasida, qoida tariqasida, asosiy (asosiy) deb ataladigan ijtimoiy rollar ajralib turadi. Bularga quyidagilar kiradi: a) ishchining roli; b) mulkdorning roli; v) iste'molchining roli; d) fuqaroning roli; e) oila a'zosining roli. Biroq, shaxsning xulq-atvori ko'p jihatdan u egallagan maqom va jamiyatdagi rollari bilan belgilanishiga qaramay, u (shaxs) o'z avtonomiyasini saqlab qoladi va ma'lum bir tanlash erkinligiga ega. Garchi zamonaviy jamiyatda shaxsni birlashtirish va standartlashtirish tendentsiyasi mavjud bo'lsa-da, xayriyatki, uni to'liq tekislash sodir bo'lmaydi.

Shaxs jamiyat tomonidan unga taklif etilayotgan turli xil ijtimoiy maqomlar va rollar orasidan o'z rejalarini yaxshiroq amalga oshirishga, o'z qobiliyatlaridan maksimal darajada samarali foydalanishga imkon beradigan narsalarni tanlash imkoniyatiga ega. Muayyan ijtimoiy rolni shaxs tomonidan qabul qilinishiga ham ijtimoiy sharoitlar, ham uning biologik va shaxsiy xususiyatlari (sog'lig'i, jinsi, yoshi, temperamenti va boshqalar) ta'sir qiladi. Har qanday rol retsepti faqat inson xatti-harakatining umumiy sxemasini tavsiflaydi, uni shaxsning o'zi bajarish usullarini tanlashni taklif qiladi. Muayyan maqomga erishish va tegishli ijtimoiy rolni bajarish jarayonida rollar to'qnashuvi paydo bo'lishi mumkin.

Rol mojarosi - bu odam ikki yoki undan ortiq mos kelmaydigan rollarning talablarini qondirish zarurati bilan duch keladigan vaziyat.

Ijtimoiylashtirish (lotincha sotsialis - ommaviy) - bu jamiyatda muvaffaqiyatli faoliyat yuritish uchun zarur bo'lgan madaniy me'yorlar va ijtimoiy tajribani shaxs tomonidan o'zlashtirish va yanada rivojlantirish jarayoni. Ijtimoiylashuv jarayoni butun hayot davomida davom etadi, chunki bu vaqt davomida inson ko'plab ijtimoiy rollarni o'zlashtiradi. Ijtimoiylashuv bosqichlari

Bosqich	Uning mazmuni
Boshlang'ich	Bolaning ijtimoiylashuvi, asosan, oilada
O'rtacha	Maktab ta'limi
final	Yangi rollarni o'zlashtirgan kattalarni ijtimoiylashtirish: turmush o'rtog'i, ota-onasi, bobosi va boshqalar.

Ijtimoiylashtirish shaxsni ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiritish, uning ijtimoiy fazilatlarini shakllantirishning barcha jarayonlarini qamrab oladi, ya'ni. ishtirok etish qobiliyatini shakllantiradi ijtimoiy hayot. Ijtimoiylashuv jarayoniga ta'sir qiluvchi hamma narsa "sotsializatsiya agentlari" tushunchasi bilan belgilanadi. Bularga quyidagilar kiradi: milliy an’ana va urf-odatlar; davlat siyosati, ommaviy axborot vositalari; ijtimoiy muhit; ta'lim; o'z-o'zini tarbiyalash. Ijtimoiylashuvning kengayishi va chuqurlashishi sodir bo'ladi: - faoliyat sohasida- uning turlarini kengaytirish; har bir faoliyat turi tizimidagi yo'nalish, ya'ni. undagi asosiy narsani ajratib ko'rsatish, uni tushunish va boshqalar - muloqot sohasida - muloqot doirasini boyitish, mazmunini chuqurlashtirish, muloqot qobiliyatlarini rivojlantirish. - o'z-o'zini anglash sohasida- faol faoliyat sub'ekti sifatida o'zining "Men"i ("Men"-kontseptsiyasi) imidjini shakllantirish, ijtimoiy rolga ijtimoiy mansubligini anglash va hokazo.Ijtimoiylashuv ikki turga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi. Birlamchi sotsializatsiya insonning yaqin atrof-muhitiga taalluqlidir va birinchi navbatda oila va do'stlarni o'z ichiga oladi, ikkinchi darajali sotsializatsiya esa bilvosita yoki rasmiy muhitni anglatadi va institutlar va institutlarning ta'siridan iborat. Birlamchi sotsializatsiyaning roli hayotning dastlabki bosqichlarida, ikkinchi darajali - keyingi bosqichlarda katta. Birlamchi sotsializatsiya siz bilan yaqin shaxsiy munosabatlar (ota-onalar, do'stlar) bilan bog'liq bo'lganlar tomonidan, ikkinchi darajali - rasmiy ravishda ishbilarmonlik munosabatlari bilan bog'liq bo'lganlar tomonidan amalga oshiriladi.
Ijtimoiylashuv omillari .
Odamga ta'sir qiluvchi juda ko'p turli xil shartlar odatda omillar deb ataladi. Darhaqiqat, ularning hammasi ham aniqlanmagan va ma'lum bo'lganlardan uzoqroqda o'rganilgan. Ba'zi omillar haqida juda ko'p narsa ma'lum, boshqalari haqida kam va boshqalar haqida juda kam. Sotsializatsiyaning ko'p yoki kamroq o'rganilgan shartlari yoki omillari shartli ravishda to'rt guruhga birlashtirilishi mumkin.
1) Megafaktorlar (mega - juda katta, universal) - ma'lum darajada boshqa omillar guruhlari orqali Yerning barcha aholisining ijtimoiylashuviga ta'sir ko'rsatadigan fazo, sayyora, dunyo.
2) Makrofaktorlar (makro - yirik) - ma'lum mamlakatlarda yashovchi barchaning ijtimoiylashuviga ta'sir qiluvchi mamlakat, etnik guruh, jamiyat, davlat.
3) Mezofaktorlar (mezo - o'rta, o'rta) - odamlarning katta guruhlarini sotsializatsiya qilish shartlari: ular yashaydigan aholi punktining hududi va turi bo'yicha (viloyat, qishloq, shahar, aholi punkti); ommaviy kommunikatsiyaning ayrim tarmoqlari (radio, televidenie va boshqalar) auditoriyasiga mansubligi bilan; muayyan submadaniyatlarga mansubligi bilan.
4) Mikrofaktorlar . Ularga bevosita ular bilan munosabatda bo'lgan aniq odamlarga ta'sir qiluvchi omillar - oila va uy, mahalla, tengdoshlar guruhlari, ta'lim tashkilotlari, turli jamoat, diniy, xususiy tashkilotlar, mikrojamiyat kiradi.
Ijtimoiylashtirish agentlari (madaniy me'yorlarni o'rgatish va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish uchun mas'ul bo'lgan odamlar va muassasalar): oila, tengdoshlar guruhi, maktab va boshqa ta'lim muassasalari, jamoat tashkilotlari, ommaviy axborot vositalari. Insonlar hayotining muhim qismini o'tkazadigan guruhlar va ijtimoiy vaziyatlar qancha bo'lsa, shunchalik ko'p sotsializatsiya agentlari mavjud.
!!! Tor ma'noda, sotsializatsiya agentlari - bu boshqa odamlarga madaniy me'yorlarni o'rgatish, ularga ijtimoiy rollarni o'zlashtirishda yordam berish uchun mas'ul bo'lgan aniq odamlar.
Birlamchi sotsializatsiya agentlari : ota-onalar, qarindoshlar, o'qituvchilar (insonning eng yaqin muhiti).
Jungle bolalari (Maugli, yovvoyi odamlar) ( lat . feralis - yovvoyi) - yoshligidan odamlar bilan aloqasiz yashagan va deyarli boshqa odamning g'amxo'rligi va sevgisini his qilmagan, ijtimoiy xulq-atvor va muloqot tajribasiga ega bo'lmagan inson bolalari.
Hayvonlar tomonidan tarbiyalangan bolalar (insonning jismoniy imkoniyatlari chegarasida) o'zlarining asrab oluvchi ota-onalariga xos bo'lgan xatti-harakatlarni, masalan, odamdan qo'rqishni namoyon qiladilar.
Agar bolalar jamiyatdan ajratilgunga qadar ba'zi ijtimoiy xulq-atvor ko'nikmalariga ega bo'lsa, ularni reabilitatsiya qilish jarayoni ancha osonlashadi. Umrining dastlabki 5-6 yili hayvonot jamiyatida yashaganlar, keyinchalik insoniyat jamiyatida, yetarlicha g‘amxo‘rlik ko‘rsatgan yillarini o‘tkazganiga qaramay, amalda inson tilini o‘zlashtira olmaydi, tik yura olmaydi, boshqa odamlar bilan mazmunli muloqot qila olmaydi.
Ikkilamchi sotsializatsiya agentlari : universitetlar, korxonalar xodimlari, jurnalistlar, teleboshlovchilar. Shu ma'noda sotsializatsiya institutlari ijtimoiy institutlardir: 1) boshlang'ich (oila, maktab, tengdoshlar guruhi), 2) o'rta (armiya, ishlab chiqarish).
Ikkilamchi sotsializatsiya agentlari tor yo'nalishda ta'sir qiladi, ular bir yoki ikkita funktsiyani bajaradilar. Birlamchi sotsializatsiya agentlari universal bo'lib, ular juda ko'p turli funktsiyalarni bajaradilar: ota tirikchilik qiluvchi, vasiy, tarbiyachi, tarbiyachi, o'qituvchi, do'st rolini o'ynaydi.
Ijtimoiylashtirish agentlari va institutlarining funktsiyalari : 1) madaniy normalar va xulq-atvor namunalarini o'rgatish; 2) rag'batlantirish yoki jazolash orqali ushbu me'yorlar va xatti-harakatlar namunalarini o'zlashtirishning to'liqligini nazorat qilish.
Sotsializatsiya vositalari, usullari, mexanizmlari .
Ijtimoiylashtirish usullari maqsadlilik darajasi, tashkiliyligi va nazorat qilish usullari bilan farqlanadi.
Har bir jamiyat, har bir tashkilot, har bir ijtimoiy guruh (kichik yoki katta) o'z tarixida ijobiy va salbiy, rasmiy va norasmiy jazo choralarini - taklif va ishontirish usullarini, ko'rsatmalar va taqiqlarni, majburlash va tazyiq qilish choralarini ishlab chiqadi. jismoniy zo'ravonlik, e'tirof etish usullari, unvonlar, mukofotlar. Ushbu chora-tadbirlar va usullar yordamida inson va butun odamlar guruhining xatti-harakati ma'lum bir madaniyatda qabul qilingan naqshlar, me'yorlar va qadriyatlarga moslashtiriladi.
!!! Agentlar + omillar = sotsializatsiya mexanizmlari.
1) Ijtimoiy-psixologik mexanizmlar .
Imprinting (imprinting) - bu odam tomonidan unga ta'sir qiluvchi hayotiy ob'ektlarning xususiyatlarini retseptorlar va ongsiz darajalarda mahkamlash.
Taqlid - namuna, namunaga amal qilish. Bunday holda, ijtimoiy tajribani shaxs tomonidan o'zboshimchalik bilan va ko'pincha ixtiyoriy ravishda o'zlashtirish usullaridan biri.
Identifikatsiya (identifikatsiya) - bu odamning o'zini boshqa shaxs, guruh, model bilan ongsiz ravishda aniqlash jarayoni. Empatiya (dan yunoncha . empatheia - empatiya) - odamning u bilan muloqot qilish jarayonida boshqa odamda paydo bo'ladigan his-tuyg'ularni parallel ravishda boshdan kechirish qobiliyati. Mulohaza - bu jamiyatning turli institutlariga, oilaga, tengdoshlar jamiyatiga, muhim shaxslarga va boshqalarga xos bo'lgan ma'lum qadriyatlarni hisobga oladigan, baholaydigan, qabul qiladigan yoki rad etadigan ichki muloqot.
2) Ijtimoiylashuvning ijtimoiy-pedagogik mexanizmlaribr /> Ijtimoiylashuvning an'anaviy mexanizmi (spontan) - bu shaxs tomonidan uning oilasi va yaqin atrofiga (qo'shnichilik, do'stona va boshqalar) xos bo'lgan me'yorlar, xatti-harakatlar standartlari, munosabatlar, stereotiplarni o'zlashtirishi.
Ijtimoiylashtirishning institutsional mexanizmi insonning jamiyat institutlari va turli tashkilotlar bilan o'zaro ta'siri jarayonida uning sotsializatsiyasi uchun maxsus yaratilgan.
Ijtimoiylashuvning stilize qilingan mexanizmi ma'lum bir submadaniyat doirasida ishlaydi. Ijtimoiylashuv bosqichlari:
Versiya №1 : Birinchi bosqich erta bolalik davriga xosdir. Bu bosqichda ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solish uchun tashqi sharoitlar ustunlik qiladi. Ijtimoiylashtirishning ikkinchi bosqichi tashqi sanktsiyalarni almashtirish bilan tavsiflanadi ichki nazorat.
Versiya №2 : 1) boshlang'ich sotsializatsiya yoki moslashish bosqichi (tug'ilishdan o'smirlik davrigacha, bola ijtimoiy tajribani tanqidiy o'rganadi, moslashadi, boshqalarga taqlid qiladi); 2) individuallashuv bosqichi (shaxsda o'zini boshqalardan farqlash istagi paydo bo'ladi, xatti-harakatlarning ijtimoiy normalariga tanqidiy munosabat shakllanadi); 3) integratsiya bosqichi muvaffaqiyatli bo'ladi, agar shaxs guruh, jamiyat tomonidan qabul qilinsa. Agar jamiyat insonni rad etsa, u holda quyidagi variantlardan biri mumkin: a) o'xshashlikning saqlanib qolishi va odamlar va jamiyat bilan tajovuzkor o'zaro munosabatlarning paydo bo'lishi; b) o'zini o'zgartirish ("hamma kabi bo'lish"); v) tashqi yarashtirish, moslashish; 4) mehnat bosqichi (odamning ijtimoiy tajribani o'rganadigan kamolot davri, mehnat faoliyati); 5) mehnatdan keyingi bosqich (ijtimoiy tajribani takror ishlab chiqarishga, uni yangi avlodlarga etkazish jarayoniga muhim hissa qo'shadigan keksalik).
Versiya №3 Odamlar: Erik Erikson (1902 - 1982): hayot sikli Shaxs sakkiz bosqichni (va shunga mos ravishda sakkizta psixo-ijtimoiy inqirozni) o'z ichiga oladi, ularning har biri o'ziga xos maqsadga ega va kelajakdagi rivojlanish uchun ijobiy yoki salbiy yakunlanishi mumkin: 1) go'daklik (maqsad ongsiz ravishda "asosiy ishonch" tuyg'usini rivojlantirishdir. tashqi dunyo, muvaffaqiyatsizlik = > "asosiy ishonchsizlik", izolyatsiya hissi); 2) erta bolalik (maqsad - avtonomiya hissi va shaxsiy qadriyat, muvaffaqiyatsizlik => sharmandalik, ishonchsizlik va shubha); 3) o'yin yoshi (maqsad - tashabbus hissi, muvaffaqiyatsizlik => aybdorlik); 4) maktab yoshi (maqsad - korxona va samaradorlik hissi, muvaffaqiyatsizlik => pastlik hissi); 5) yoshlik (maqsad - individuallik hissi, muvaffaqiyatsizlik => rol va shaxsiy noaniqlik); 6) yoshlik (maqsad - boshqa odam bilan yaqin psixologik yaqinlik zarurati va qobiliyati, muvaffaqiyatsizlik => izolyatsiya va yolg'izlik); 7) balog'at yoshi (maqsad - ijodkorlik va unumdorlik hissi, foydalilik, muvaffaqiyatsizlik => turg'unlik, turg'unlik hissi); 8) etuk yosh yoki qarilik (maqsad - hayotning to'liqligi, burchni bajarish, muvaffaqiyatsizlik => umidsizlik va umidsizlik hissi).
Ijtimoiylashuv qaysi sohalarda amalga oshirilmoqda?
Ijtimoiylashuvning kengayishi va chuqurlashishi uchta asosiy yo'nalishda sodir bo'ladi : 1) faoliyat (sotsiallashtirish turlarini kengaytirish, har bir faoliyat turi tizimida yo'naltirish, ya'ni undagi asosiy narsani ta'kidlash, uni tushunish va h.k.), 2) muloqot (insonning ijtimoiy doirasini boyitish, muloqotni rivojlantirish). ko'nikmalar); 3) o'z-o'zini anglash (o'z "Men"i obrazini shakllantirish = I-tushuncha, o'zining ijtimoiy mansubligini, ijtimoiy rolini tushunish, o'z-o'zini hurmat qilish).
Men tushunchaman - insonning o'zi haqidagi g'oyalar tizimi.Ijtimoiylashuv ta'limdan qanday farq qiladi
Ijtimoiylashtirish - bu shaxs tomonidan jamiyatning to'liq a'zosi sifatida ishlashga imkon beradigan ma'lum bilimlar, me'yorlar va qadriyatlar tizimini o'zlashtirish jarayoni. Ta'lim - bu insonga maqsadli ta'sir qilish jarayoni bo'lib, u insoniyatning ijtimoiy-madaniy tajribasini o'zlashtirishga yordam beradi. Keng ma'noda ta'lim odatda jamiyatning shaxsga ko'p qirrali ta'siri sifatida qaraladi. Shu ma'noda ta'lim sotsializatsiyaga yaqin. Biroq, bu ikki tushunchani sinonim deb hisoblash mumkin emas. Ijtimoiylashuv insonning ijtimoiy muhit bilan o'z-o'zidan o'zaro ta'siri sharoitida sodir bo'ladi. Ijtimoiylashuv jarayonida inson tabiiy ravishda ijtimoiy tajribani, jamiyatda mavjud bo'lgan me'yorlarga asoslangan rolli xatti-harakatlar modellarini oladi.
Ta'lim - bu shaxsga maqsadli ta'sir qilish jarayoni. Tor, alohida ma’noda tarbiya deganda shaxsning ma’lum sifatlarini (dunyoqarash, axloqiy madaniyat, estetik didni tarbiyalash) shakllantirish uchun maqsadli tashkil etilgan faoliyat tushuniladi.
Ta'limni sotsializatsiya jarayonini boshqarish mexanizmi sifatida ko'rish mumkin.

Oila murakkab ijtimoiy ob'ektdir. Oila - bu er-xotinlik rishtalari bilan bog'langan va shu orqali aholining ko'payishini va oila avlodlari davomiyligini, shuningdek, bolalarni ijtimoiylashtirishni va bolalarni ta'minlashni amalga oshiradigan yagona oilaviy faoliyatga asoslangan odamlar jamoasi. oila a'zolarining mavjudligi. Oila ham ijtimoiy institut, ham kichik guruhdir.
ijtimoiy institut orqali ijtimoiy amaliyotning nisbatan barqaror turi yoki shakli deb ataladi jamoat hayoti, ichidagi aloqalar va munosabatlarning barqarorligini ta'minlaydi ijtimoiy tashkilot jamiyat.
Sotsiologiyada kichik guruh deganda o'z tarkibidagi kichik ijtimoiy guruh tushuniladi, uning a'zolari umumiy faoliyat bilan birlashtirilgan va bir-biri bilan bevosita shaxsiy aloqada bo'lib, bu ham hissiy munosabatlarning, ham maxsus guruh qadriyatlarining paydo bo'lishi uchun asosdir. va xulq-atvor normalari. Qanday ijtimoiy institut oila odamlarning oilani ko'paytirishga bo'lgan eng muhim ehtiyojini qondiradi, chunki kichik guruh - shaxsni tarbiyalash va rivojlantirishda, uning ijtimoiylashuvida katta rol o'ynaydi, qabul qilingan qadriyatlar va xulq-atvor normalarining dirijyori hisoblanadi. jamiyatda. Nikohning tabiati, ota-onalik va qarindoshlik xususiyatlariga ko'ra, oila tuzilmalarining quyidagi turlari ajratiladi: 1) monogam nikoh va ko'pxotinlilik. Monogam nikoh - bu bir erkakning bir ayolga nikohi. Ko'pxotinlilik - bu bir turmush o'rtog'ining bir nechta ayolga nikohi. Ko‘pxotinlilik ikki xil bo‘ladi: ko‘pxotinlilik – bir erkakning bir necha ayol bilan turmush qurishi va poliandriya – bir ayolning bir necha erkak bilan turmush qurishi; 2) patrilineal va matrilineal oilalar. Patrilineal oilalarda familiya, mulkiy va ijtimoiy mavqega ega bo'lgan meros otaga ko'ra, matrilineal oilalarda esa onaga ko'ra amalga oshiriladi; 3) patriarxal va matriarxal oilalar. Patriarxal oilalarda ota boshliq, matriarxal oilalarda ona oliy hokimiyat va ta’sirga ega; 4) bir jinsli va geterogen oilalar. Bir jinsli oilalarda er-xotinlar bir xil ijtimoiy qatlamdan, bir jinsli oilalarda turli ijtimoiy guruhlar, kastalar, tabaqalardan; 5) kichik oilalar (1-2 bola), o'rta oilalar (3-4 bola) va ko'p bolali oilalar (5 va undan ortiq bola). Zamonaviy urbanizatsiyalashgan shaharlarda eng keng tarqalgan bo'lib, ota-onalar va ularning farzandlaridan, ya'ni ikki avloddan iborat yadro oilalari deb ataladi. Oila bir qator funktsiyalarni bajaradi, ularning asosiylari reproduktiv, ta'lim, iqtisodiy va dam olish (stressli vaziyatlarni bartaraf etish). Sotsiologlar oilaning o'ziga xos va o'ziga xos bo'lmagan funktsiyalarini ajratadilar. O'ziga xos funktsiyalar oilaning mohiyatidan kelib chiqadi va ijtimoiy hodisa sifatida uning xususiyatlarini aks ettiradi. Bularga bolalarning tug'ilishi, parvarishi va ijtimoiylashuvi kiradi. Maxsus bo'lmagan muayyan tarixiy sharoitlarda oila bajarishga majbur bo‘lgan vazifalarni nomlang. Bu funksiyalar mulkni to‘plash va o‘tkazish, mavqei, ishlab chiqarish va iste’molni tashkil etish va hokazolar bilan bog‘liq.Yana bir ijtimoiy institut oila instituti – nikoh instituti bilan chambarchas bog‘liqdir. Qoidaga ko'ra, er-xotin oilaning asosini tashkil qiladi. Nikoh sotsiologiyada jamiyat tomonidan tasdiqlangan, ijtimoiy va shaxsan maqsadga muvofiq, jinsiy munosabatlarning barqaror shakli sifatida tushuniladi. Huquqiy ma'noda nikoh - bu ayol va erkakning qonuniy ravishda rasmiylashtirilgan ixtiyoriy va erkin ittifoqi bo'lib, oilani yaratish va er-xotinning o'zaro shaxsiy, shuningdek mulkiy huquq va majburiyatlarini keltirib chiqarishga qaratilgan. Rossiya Federatsiyasida nikoh va oilaviy munosabatlar oilaviy qonun bilan tartibga solinadi. Oila huquqining asosiy manbai Rossiya Federatsiyasining Oila kodeksidir. Rossiya Federatsiyasida oila to'g'risidagi qonun hujjatlariga muvofiq, faqat dunyoviy nikoh, ya'ni qonuniy ravishda rasmiylashtirilgan, tuzilgan va FHDYo organlarida ro'yxatga olingan nikoh tan olinadi. Shu bilan birga, Rossiya Federatsiyasining Oila kodeksi, agar ular Ulug 'Vatan urushi davrida, ya'ni SSSRning bosib olingan hududlarida sodir bo'lgan bo'lsa, Rossiya fuqarolari tomonidan diniy marosimlarga muvofiq tuzilgan nikohlarning qonuniy kuchini tan oladi. fuqarolik holatini qayd etish organlari ushbu hududlarda ishlamaganida. Nikoh faqat er-xotinlar qonunda belgilangan bir qator shartlarga rioya qilgan taqdirdagina tuzilishi mumkin.
Bunday shartlarning ikki guruhi mavjud. Birinchi guruhga ijobiy shartlar kiradi, ularning mavjudligi nikoh uchun majburiydir: a) nikoh tuzuvchilarning o'zaro ixtiyoriy roziligi; b) nikoh yoshiga, ya'ni 18 yoshga; uzrli sabablar bo'lsa, turmush o'rtoqlarning iltimosiga binoan nikoh yoshi 16 yoshga kamaytirilishi mumkin. Oila kodeksi erta yoshda turmush qurish imkoniyatini nazarda tutadi. Agar Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining qonunlari bunday nikohni tuzish tartibi va shartlarini belgilab qo'ygan bo'lsa, alohida holatlarni hisobga olgan holda istisno tariqasida ruxsat etiladi. Ikkinchi guruh salbiy holatlar, ya'ni nikohga to'sqinlik qiladigan holatlardan iborat. Quyidagi shartlar salbiy hisoblanadi: a) boshqa qayd etilgan nikohda nikoh tuzayotgan shaxslardan kamida bittasining holati; b) nikoh tuzayotgan shaxslar o'rtasida yaqin munosabatlar mavjudligi. Yaqin qarindoshlar tan olinadi: to'g'ridan-to'g'ri ko'tariladigan va tushuvchi chiziqdagi qarindoshlar (ota-onalar va bolalar, bobolar, buvilar va nevaralar), shuningdek, aka-uka va opa-singillar va bu munosabatlar to'liq yoki to'liq bo'lmagan bo'lishi mumkin (opa va akaning faqat umumiy onasi bo'lganida). yoki otasi) v) turmush qurmoqchi bo'lgan shaxslar o'rtasida farzandlikka olish yoki farzandlikka olish munosabatlarining mavjudligi; d) sud tomonidan er-xotinlardan kamida bittasi ruhiy kasallik tufayli muomalaga layoqatsiz deb topilganda. Nikohga kiruvchi shaxslar nikohni tuzish uchun fuqarolik holati dalolatnomalari organlariga birgalikda yozma ariza bilan murojaat qiladilar, unda ular nikoh tuzishga o‘zaro ixtiyoriy roziliklarini, shuningdek, nikohga to‘sqinlik qiluvchi holatlar mavjud emasligini tasdiqlaydilar. nikohning yakuni. Nikoh ariza berilgan kundan boshlab bir oy o'tgandan keyin tuziladi. Shu bilan birga, qonunda uzrli sabablar bo'lsa, oylik muddat qisqartirilishi yoki uzaytirilishi (oxirgi holatda, 1 oydan ko'p bo'lmagan) va alohida holatlar (homiladorlik, tug'ish, to'g'ridan-to'g'ri tahdid) mavjud bo'lganda belgilanishi mumkin. tomonlardan birining hayoti va boshqalar .) nikoh ariza berilgan kuni tuzilishi mumkin. Nikoh muddatini qisqartirish yoki ko'paytirish to'g'risidagi qaror FHDYo organi tomonidan qabul qilinadi. Nikoh nikoh tuzuvchilarning shaxsiy ishtirokida tuziladi. Nikohni davlat ro'yxatidan o'tkazish Rossiya Federatsiyasi hududidagi har qanday fuqarolik holati dalolatnomalarini yozish organi tomonidan nikoh tuzayotgan shaxslarning xohishiga ko'ra amalga oshiriladi. Oila qonunchiligi nikohni haqiqiy emas deb topish uchun bir qator asoslarni belgilaydi. Bularga quyidagilar kiradi: a) nikoh tuzgan shaxslar tomonidan qonunda belgilangan nikoh shartlariga rioya qilmaslik; b) nikoh tuzayotgan shaxs tomonidan tanosil kasalligi yoki OIV infeksiyasi mavjudligini yashirishi; v) soxta nikoh tuzish, ya'ni. e) er-xotin yoki ulardan biri oila qurish niyatisiz tuzilgan nikoh. Nikoh tuzilgan kundan boshlab haqiqiy emas deb topiladi. Biroq, agar nikohni haqiqiy emas deb topish to'g'risidagi ish ko'rib chiqilgunga qadar, qonunga ko'ra uning tuzilishiga to'sqinlik qilgan holatlar yo'qolgan bo'lsa, sud nikohni haqiqiy deb topishi mumkin. Nikohni haqiqiy emas deb topish uchun asoslar nikohni bekor qilish asoslaridan farqlanishi kerak. Ikkinchisi, Rossiya Federatsiyasining Oila kodeksiga muvofiq, turmush o'rtoqlardan birining o'limi yoki vafot etgan deb e'lon qilinishi, shuningdek, qonun hujjatlarida belgilangan tartibda nikohni bekor qilishdir. Nikohni bekor qilish fuqarolik holati dalolatnomalarini yozish organida yoki sudda amalga oshiriladi. FHDYo organlarida nikohni bekor qilish quyidagi hollarda amalga oshiriladi: 1) voyaga etmagan umumiy farzandlari bo'lmagan er-xotinning nikohdan ajrashishiga o'zaro rozilik bilan; 2) agar ikkinchi turmush o'rtog'i sud tomonidan bedarak yo'qolgan, muomalaga layoqatsiz deb topilgan yoki jinoyat sodir etganligi uchun uch yildan ortiq muddatga ozodlikdan mahrum etilgan bo'lsa, er-xotindan birining iltimosiga binoan. Bunday hollarda nikohni bekor qilish er-xotinning umumiy voyaga etmagan bolalari bor-yo'qligidan qat'i nazar amalga oshiriladi. Barcha hollarda nikohni buzish nikohni bekor qilish to'g'risida ariza berilgan kundan boshlab bir oy o'tgach amalga oshiriladi. Fuqarolik holati dalolatnomalarini yozish organlarida nikohni bekor qilish paytida er-xotinlar o'rtasida nizolar yuzaga kelgan taqdirda (masalan, mulkni bo'lish to'g'risida) bunday nizolar sud tomonidan ko'rib chiqiladi. Sud tartibida ajrashish quyidagi hollarda amalga oshiriladi: 1) er-xotinning umumiy voyaga etmagan farzandlari bo'lsa, yuqorida ko'rsatilgan hollar bundan mustasno; 2) er-xotindan birining ajrashishiga roziligi bo'lmaganda; 3) agar turmush o'rtoqlardan biri FHDYo organida nikohni buzishdan bosh tortsa, garchi u bunday buzishga e'tiroz bildirmasa ham (masalan, tegishli ariza berishdan bosh tortsa va hokazo). Qonun erning ajrashish to'g'risida da'vo qo'zg'atish huquqiga bir qator cheklovlarni belgilaydi (xususan, u xotinining roziligisiz xotinning homiladorligi paytida va tug'ilgandan keyin bir yil ichida ajrashish to'g'risida ish qo'zg'atish huquqiga ega emas). bolaning). Agar sud er-xotinning keyingi birgalikdagi hayoti va oilani saqlab qolish mumkin emasligini aniqlasa, nikohni bekor qilish amalga oshiriladi. Bunday holda, sud er-xotinni yarashtirish choralarini ko'rishga haqli. Bunday yarashuv uchun sud 3 oylik muddat belgilab, ishni ko‘rib chiqish shu muddatga qoldiriladi. Agar turmush o'rtoqlarni yarashtirish choralari samarasiz bo'lsa va turmush o'rtoqlar (yoki ulardan biri) nikohni bekor qilishni talab qilsalar, sud nikohni bekor qilish to'g'risida qaror qabul qiladi. Umumiy voyaga etmagan bolalari bo'lgan er-xotinlarning nikohini buzishga o'zaro rozilik mavjud bo'lsa, sud ajralish sabablarini aniqlamay turib, nikohni bekor qiladi. Nikohni bekor qilish to'g'risidagi ishni ko'rib chiqishda sud ota-onalardan qaysi biri ajrashgandan keyin voyaga etmagan bolalari yashashi, ota-onalarning qaysi biri va qaysi miqdorda aliment undirish to'g'risida, shuningdek mol-mulkni taqsimlash to'g'risida qaror qabul qiladi. bu er-xotinning umumiy mulkida. Ushbu masalalarning barchasi bo'yicha turmush o'rtoqlar o'zlari shartnoma tuzib, uni sudga topshirishlari mumkin. Sud tomonidan nikohni bekor qilish er-xotinlar nikohni bekor qilish to'g'risida ariza bergan kundan boshlab bir oy o'tgach amalga oshiriladi. Nikoh quyidagi hollarda tugatilgan deb hisoblanadi: a) u FHDYo organida buzilgan taqdirda - fuqarolik holati dalolatnomalarini yozish jurnalida nikoh bekor qilinganligi davlat ro'yxatidan o'tkazilgan kundan boshlab; b) nikoh sudda bekor qilingan taqdirda - sud qarori qonuniy kuchga kirgan kunida (ammo bu holda ajralishni davlat ro'yxatidan o'tkazish ham zarur). Turmush o'rtoqlar FHDYo organidan nikohdan ajralish to'g'risidagi guvohnoma olmaguncha qayta nikoh qurishga haqli emas.

“Ijtimoiy qatlam” atamasi 20-asrda paydo boʻlgan. Ushbu ijtimoiy ierarxiya birliklari odamlarni ma'lum xususiyatlar va xususiyatlar to'plami bilan birlashtiradi.

Ijtimoiy sinflar va qatlamlar

Qatlamlar ijtimoiy tabaqalanish quroli - jamiyatni turli mezonlarga ko'ra bo'linishdir. Olimlar bu muammoni qadim zamonlardan beri o'rganib kelishgan. Ijtimoiy qatlamlar tushuncha sifatida 20-asrda paydo boʻlgan. Bungacha ierarxiyaning boshqa birliklari - kastalar va mulklar keng tarqalgan edi.

19-asrda ijtimoiy tabaqalar haqidagi taʼlimot mashhur edi. Bu hodisani birinchi marta siyosiy iqtisod klassiklari Adam Smit va Devid Rikardo o'rgangan. Sinflar nazariyasi nemis olimi Karl Marks tomonidan to'liq ishlab chiqilgan va ochib berilgan. Zamonaviy ijtimoiy qatlamlar uning ta'limotining ayrim xususiyatlarini o'zlashtirdilar.

Jamiyatning ikkiga bo'linishi

Ijtimoiy qatlamlar bir nechta belgilovchi belgilarga ko'ra tasniflash bilan tavsiflanadi. quvvat, ta'lim, bo'sh vaqt va iste'mol. Bu ko'rsatkichlar jamiyatning turli a'zolari o'rtasidagi tengsizlik belgilaridir.

Populyatsiyani qatlamlarga bo'lishning bir qancha modellari mavjud. Eng oddiy dixotomiya g'oyasi - jamiyatning bo'linishi. Bu nazariyaga ko'ra, jamiyat ommaviy va elitaga bo'linadi. Bu o'ziga xoslik, ayniqsa, eng qadimgi sivilizatsiyalarga xos edi. Ularda talaffuz qilish odatiy hol edi. Bundan tashqari, bunday jamiyatlarda "tashabbus" deb ataladigan kastalar - ruhoniylar, rahbarlar yoki oqsoqollar paydo bo'ldi. Zamonaviy sivilizatsiya bunday ijtimoiy qurilishlardan voz kechdi.

ijtimoiy ierarxiya

Jamiyatning zamonaviy qatlamlariga ko'ra, odamlarni birlashtiradigan ma'lum maqom belgilari mavjud. Ular o'rtasida bog'liqlik va bir jamoaga tegishlilik hissi mavjud. Shu bilan birga, qatlam ko'rsatkichlari faqat "yaxshiroq - yomonroq" yoki "ko'proq - kamroq" bahosini beradi.

Misol uchun, ta'lim haqida gap ketganda, odamlar maktab yoki universitetni bitirganlarga bo'linadi. Shu kabi uyushmalar davom etishi mumkin, daromad haqida gapirganda yoki martaba o'sishi individual. Boshqacha aytganda, jamiyatning ijtimoiy qatlamlari qattiq vertikal ierarxiyaga ega. Bu piramidaning bir turi bo'lib, uning tepasida "eng yaxshisi" joylashgan. Agar, masalan, basketbol ishqibozlari va folklor muxlislarini solishtirsak, unda ularning farqi vertikal emas, balki gorizontal bo'ladi. Bunday guruhlar ijtimoiy qatlamlar ta'rifiga kirmaydi.

Status tushunchasi

Ijtimoiy qatlamlar nazariyasidagi asosiy kategoriya maqomdir. Aynan u jamiyatning zamonaviy tabaqalanishida hal qiluvchi ahamiyatga ega. Aholining hozirgi ijtimoiy qatlamlari 19-asr tabaqalaridan ham shu bilan farq qiladiki, inson umr boʻyi hech qanday guruhga bogʻlanmaydi. Amalda nimaga o'xshaydi? Misol uchun, agar o'g'il bola tug'ilgan bo'lsa-da, lekin ayni paytda yaxshi o'qigan bo'lsa va o'z iste'dodi tufayli yuqori martaba mavqeiga erisha olgan bo'lsa, u albatta bir qatlamdan ikkinchisiga o'tgan.

Status, unga tegishli bo'lgan shaxs ma'lum talablarga javob berishi kerakligini anglatadi. Ular jamiyat a'zosining tovarlarni iste'mol qilish va ishlab chiqarish qobiliyatiga taalluqlidir. Maqom uchun, demak, ijtimoiy qatlam uchun norma sifatida belgilangan turmush tarziga rioya qilish muhimdir.

Farovonlik va mehnat

Ijtimoiy qatlamlar vakillarini bir necha guruhlarga bo'lish belgilarini ajratish mumkin. Masalan, ular insonning iqtisodiy ahvoli bilan bog'liq. Bu guruh mavjudligini o'z ichiga oladi xususiy mulk, daromadlarning hajmi va turlari. Umuman olganda, bu belgilarni moddiy farovonlik darajasi deb ta'riflash mumkin. Bu mezonga ko‘ra kambag‘al, o‘rta daromadli va boy qatlamlar alohida ajratiladi. Shuningdek, siz davlat uylarida yashovchi kam maoshli va yuqori maosh oladigan ishchilar, mulk egalari va boshqalarga misollar keltirishingiz mumkin.

Ijtimoiy qatlam tushunchasi mehnat taqsimoti hodisasiga to‘xtalib o‘tadi. Ushbu ierarxiyada biz insonning kasbiy mahorati va tayyorgarligi haqida gapiramiz. Har bir shaxsning mehnati o'ziga xos qo'llanishni topadi va keyingi ijtimoiy qatlam ana shu farqda o'z aksini topadi. Masalan, qishloq xo'jaligi, sanoat, xizmat ko'rsatish va boshqalarda ishlaydigan ishchilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Kuch va ta'sir

Ijtimoiy ierarxiyada hokimiyat vakolatlari bir xil darajada muhimdir. Ular insonning boshqalarga ta'sir qilish qobiliyati bilan belgilanadi. Bunday qobiliyatlarning manbai yuqori lavozim yoki ijtimoiy ahamiyatga ega bilimlarga ega bo'lishi mumkin. Ushbu ierarxiyada kommunal korxonaning oddiy ishchilarini, kichik biznes menejerlarini yoki, masalan, hukumat rahbarlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

Alohida guruhda ta'sir, hokimiyat va obro' belgilari ajralib turadi. Bunday holda, boshqalarning baholari muhim rol o'ynaydi. Ushbu ko'rsatkich ob'ektiv bo'lishi mumkin emas, shuning uchun uni muayyan doirada o'lchash va belgilash juda qiyin. Ushbu xususiyatga ko'ra taniqli madaniyat arboblarini, davlat elitasi vakillarini va boshqalarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Kichik xususiyatlar

Yuqorida jamiyatning zamonaviy tabaqalanishi qurilgan asosiy xususiyatlar tasvirlangan. Biroq, ularga qo'shimcha ravishda, ikkinchi darajali xususiyatlar mavjud. Ular hal qiluvchi ahamiyatga ega emas, balki umumiy ierarxiyadagi shaxsning mavqeiga ham ta'sir qiladi. Jamiyatda qanday ijtimoiy qatlamlarning ko'p yoki kamroq bo'lishi bevosita ushbu belgilarga bog'liq emas. Ularning tabiati qo'llab-quvvatlaydi.

Turli jamiyatlardagi etno-milliy belgi insonning mavqeiga har xil darajada ta'sir qiladi. Ko'p madaniyatli mamlakatlarda bu sifat umuman rol o'ynamaydi. Shu bilan birga, zamonaviy dunyoda konservativ milliy tuyg‘ular hukm surayotgan davlatlar hali ham yetarli. Bunday jamiyatlarda begona etnik guruhga mansublik shaxsning u yoki bu ijtimoiy qatlamga mansubligini aniqlashda hal qiluvchi omil bo‘lishi mumkin.

Boshqa bunday xususiyatlar insonning jinsi, yoshi, diniy va madaniy xususiyatlaridir. Ularning umumiyligi shaxsning ijtimoiy doirasiga va uning manfaatlariga ta'sir qiladi. Yashash joyi bilan bog'liq belgini ham ta'kidlash kerak. Bu holatda, biz asosan shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi katta farq haqida gapiramiz.

Muayyan ijtimoiy maqomga ega odamlar

Jamiyatdagi ma’lum bir guruhga mansublik insonning ma’lum sifatlari va psixologik munosabatiga ham bog’liq. Ushbu turkumda olimlar jamiyatdagi marjinal mavqeni ajratib ko'rsatishadi. Unga ishsizlar, doimiy yashash joyiga ega bo'lmagan odamlar, qochqinlar kiradi. Ba'zi jamiyatlarda yashash sharoitlari aholining qolgan qismidan sezilarli darajada yomonroq bo'lgan nogironlar va nafaqaxo'rlarni ham o'z ichiga olishi mumkin. Bunday ijtimoiy bo'shliq mas'uliyatsiz davlat mavjud bo'lgan mamlakatlarda sodir bo'ladi. Agar hokimiyat aholini farovon hayotning asosiy belgilari bilan ta'minlay olmasa, vaqt o'tishi bilan bunday marginal odamlar ko'payadi.

Noqonuniy xulq-atvorga ega bo'lgan odamlar ham o'ziga xos maqomga ega. Bu sodir etgan jinoyati uchun sudlangan fuqarolardir. Ular orasida jinoiy dunyo vakillari, qamoqxonalar va boshqa axloq tuzatish ishlari muassasalarida saqlanayotgan shaxslar bor. O'zini marjinal yoki jinoiy guruhda topadigan odamlar, qoida tariqasida, ijtimoiy zinapoyaga mustaqil ravishda ko'tarila olmaydi yoki umuman istamaydi.

Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilmasi deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi, shuningdek, institutlar yig'indisi va ular o'rtasidagi munosabatlar tushuniladi."Tabaqalanish" atamasi lotincha stratum - qatlamlar, qatlamlar so'zidan kelib chiqqan. Qatlamlar - jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi mavqeiga ko'ra farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari.

Jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil etadi, degan fikrga barcha olimlar yakdil. Biroq, bu tengsizlikning aniq mezoni nima degan savolga ularning fikrlari turlicha. K.Marks jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, shaxsning mulkka ega bo‘lishi va uning daromadi darajasini ana shunday mezon deb atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. Pitirim Sorokin tabaqalanish sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiatsiyalashning ko'plab boshqa mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb-hunar, millat, diniy mansublik va hokazolarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Nihoyat, tizimli funktsionalizm nazariyasi tarafdorlari mezon sifatida taklif qilinganlarga tayanishni taklif qildilar. jamiyatdagi muayyan ijtimoiy qatlamlarning ijtimoiy funktsiyalari.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishning to'rtta asosiy turi ma'lum - qullik, kastalar, mulklar va sinflar. Birinchi uchtasi yopiq jamiyatlarni, oxirgisi esa ochiq jamiyatlarni tavsiflaydi.

Ijtimoiy tabaqalanishning ikkinchi tizimi kasta sifatida tan olinishi kerak qurmoq. Kasta - bu ijtimoiy guruh (qatlam) bo'lib, unda a'zolik insonga faqat tug'ilish orqali o'tadi. Insonning hayoti davomida bir kastadan ikkinchisiga o'tishi mumkin emas - buning uchun u qayta tug'ilishi kerak. Hindiston kasta jamiyatining klassik namunasidir. Hindistonda, afsonaga ko'ra, Brahma xudosining turli qismlaridan kelib chiqqan to'rtta asosiy kasta mavjud:

a) brahmanlar — ruhoniylar;

b) kshatriyalar — jangchilar;

v) vaishyalar – savdogarlar;

d) Shudralar - dehqonlar, hunarmandlar, ishchilar.

Maxsus mavqeni hech qanday tabaqaga mansub bo'lmagan va pastroq pozitsiyani egallagan daxlsizlar deb ataladi.

Jamiyatdagi tarixiy davrga qarab, asosiy sinflar sifatida quyidagi sinflar ajratiladi:

a) qullar va qul egalari;

b) feodallar va feodal qaram dehqonlar;

v) burjuaziya va proletariat;

d) o'rta sinf deb atalmish.

a) etnik tuzilma (klan, qabila, millat, millat);

b) demografik tuzilma (guruhlar yoshi va jinsiga qarab farqlanadi);

v) aholi punktlari tarkibi (shaharliklar, qishloq aholisi va boshqalar);

d) sinfiy tuzilish (burjuaziya, proletariat, dehqonlar va boshqalar);

e) kasbiy va ta'lim tuzilmasi.

Ijtimoiy harakatchanlik ba'zida ba'zi odamlar jiddiy psixologik qiyinchiliklarni boshdan kechirgan holda, xuddi ma'lum bir ijtimoiy guruhlarning tutashgan joyida bo'lishlariga olib keladi. Ularning oraliq mavqei, asosan, har qanday sababga ko'ra, o'zaro ta'sir qiluvchi ijtimoiy guruhlardan biriga moslasha olmaslik yoki xohlamaslik bilan belgilanadi. Ijtimoiy makonda uning harakati bilan bog'liq bo'lgan ikki madaniyat o'rtasida odamni topishning bu hodisasi marginallik deb ataladi. Marjinal - bu avvalgi ijtimoiy mavqeini yo'qotgan, odatiy biznes bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, o'zi rasmiy ravishda mavjud bo'lgan qatlamning yangi ijtimoiy-madaniy muhitiga moslasha olmaydigan shaxs. Bunday kishilarning individual qadriyatlar tizimi shunchalik barqarorki, uni yangi normalar, tamoyillar va qoidalar bilan almashtirib bo'lmaydi. Ularning xulq-atvori ekstremallik bilan ajralib turadi: ular haddan tashqari passiv yoki juda tajovuzkor, axloqiy me'yorlardan osongina oshib ketadi va oldindan aytib bo'lmaydigan harakatlarga qodir. Marjinallar orasida bular ham bo'lishi mumkin, ammo marginallar - migratsiya natijasida begona muhitda qolgan odamlar; siyosiy chetlanganlar - ijtimoiy-siyosiy kurashning huquqiy imkoniyatlari va qonuniy qoidalaridan qoniqmagan kishilar: diniy ajrimlar - konfessiyadan tashqarida turgan yoki ular o'rtasida tanlov qilishga jur'at eta olmaydigan odamlar va boshqalar.

Zamonaviy rus jamiyatining iqtisodiy asoslarida ro'y berayotgan sifat o'zgarishlari uning ijtimoiy tuzilishida jiddiy o'zgarishlarga olib keldi. Hozirgi vaqtda shakllanayotgan ijtimoiy ierarxiya nomuvofiqlik, beqarorlik va sezilarli o'zgarishlarga moyillik bilan ajralib turadi. Bugungi kunda eng yuqori qatlam (elita) davlat apparati vakillariga, shuningdek, yirik kapital egalariga, shu jumladan ularning yuqori qismi - moliyaviy oligarxlarga tegishli bo'lishi mumkin. Zamonaviy Rossiyadagi o'rta sinfga tadbirkorlar sinfining vakillari, shuningdek, bilim xodimlari, yuqori malakali menejerlar (menejerlar) kiradi. Nihoyat, eng quyi qatlamni o'rta va past malakali mehnatda ishlaydigan turli kasb egalari, shuningdek, ofis xodimlari va byudjet sektori xodimlari (davlat va shahar muassasalarida o'qituvchilar va shifokorlar) tashkil etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ushbu darajalar o'rtasidagi ijtimoiy harakatchanlik jarayoni cheklangan bo'lib, bu kelajakda jamiyatdagi nizolarning old shartlaridan biriga aylanishi mumkin.

Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishini o'zgartirish jarayonida quyidagi tendentsiyalarni ajratib ko'rsatish mumkin:

1) ijtimoiy qutblanish, ya'ni boylar va kambag'allarga tabaqalanish, ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishni chuqurlashtirish;

2) ommaviy pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik;

3) bilim xodimlarining yashash joyini ommaviy ravishda o'zgartirishi ("miya oqimi" deb ataladigan narsa).

Ijtimoiy guruhlar

Odamlar hayotiy faoliyati davomida birlashadilar va insoniyat jamiyati turli xil ijtimoiy jamoalar va guruhlarning ko'pligidir.

Ijtimoiy hamjamiyat - bu nisbiy yaxlitligi bilan ajralib turadigan va tarixiy va ijtimoiy harakatning mustaqil sub'ekti sifatida harakat qiladigan real hayotdagi, empirik tarzda qat'iy belgilangan odamlar to'plamidir.

Ijtimoiy jamiyatning belgilari

yashash sharoitlarining o'xshashligi.

Ehtiyojlarning umumiyligi.

Birgalikda faoliyatning mavjudligi.

O'z madaniyatini shakllantirish.

Jamiyat a'zolarining ijtimoiy identifikatsiyasi, ularning o'zini bu jamoaga topshirishi.

Ijtimoiy jamoalar o'ziga xos shakl va turlarning g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Ular farq qilishi mumkin:

Miqdoriy tarkibi bo'yicha: bir nechta individlardan ko'p sonli massalargacha;

Yashash davomiyligi bo'yicha: daqiqalar va soatlardan (masalan, poezd yo'lovchilari, teatr tomoshabinlari) asrlar va ming yilliklargacha (masalan, etnik guruhlar (gr. ethnos dan - xalq, millat);

Shaxslar o'rtasidagi bog'liqlik darajasiga ko'ra: nisbatan barqaror assotsiatsiyalardan juda amorf, tasodifiy tuzilmalargacha (masalan, navbat, olomon, tinglovchilar auditoriyasi, futbol jamoalari muxlislari) "kvazi-guruhlar" (lotincha). kvazi - go'yoki, xayoliy) yoki "ijtimoiy yig'ilishlar". Ular aloqada bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mo'rtligi bilan ajralib turadi.

Ijtimoiy jamoalar barqaror (masalan, millat) va qisqa muddatli (masalan, avtobusdagi yo'lovchilar) ga bo'linadi.

Ijtimoiy jamoalarning turlari

Sinf jamoalari va qatlamlar.

Jamiyatning tarixiy shakllari.

Ijtimoiy-demografik jamoalar.

korporativ jamoalar.

Etnik va hududiy jamoalar.

Shaxslar manfaatlariga qarab rivojlangan jamoalar.

Umuman olganda, real ijtimoiy jamoalarning butun majmuasini ikkita katta kichik sinfga bo'lish mumkin: ommaviy va guruh (ijtimoiy guruhlar).

Ijtimoiy guruhlar - bu har xil, faqat o'ziga xos xususiyatlarga (ijtimoiy maqom, manfaatlar, qiymat yo'nalishlari) ega bo'lgan odamlarning barqaror yig'indisidir.

Ijtimoiy guruhlarning paydo boʻlishi, birinchidan, ijtimoiy mehnat taqsimoti va faoliyatning ixtisoslashuvi bilan bogʻliq boʻlsa, ikkinchidan, turmush sharoiti, madaniyati, ijtimoiy meʼyor va qadriyatlarning tarixiy xilma-xilligi bilan bogʻliq.

Jamiyatda ijtimoiy guruhlar jamiyatning ijtimoiy tuzilishini tashkil qiladi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi - bu qismlarning o'zaro ta'siri uchun ma'lum me'yorlar bilan tartibga solingan jamiyat yoki ijtimoiy guruhning ichki tuzilishi. Ijtimoiy tuzilma jamiyatni yaxlit bir butunga tashkil qiladi.

Yuqorida ta’kidlanganidek, sotsiologiyada “guruh” tushunchasidan tashqari “kvazi-guruh” tushunchasi ham mavjud.

Kvazi-guruh - bu, qoida tariqasida, bir yoki juda oz sonli o'zaro ta'sir turlari bilan birlashtirilgan, noaniq tuzilishga va qadriyatlar va me'yorlar tizimiga ega bo'lgan beqaror, norasmiy odamlar to'plami.

Kvazigroupning quyidagi turlari mavjud:

Auditoriya - kommunikator boshchiligidagi odamlar birlashmasi (masalan, kontsert yoki radio auditoriyasi). Bu yerda axborotni bevosita yoki texnik vositalar yordamida uzatish-qabul qilish kabi ijtimoiy aloqalar turi mavjud;

Muxlislar guruhi - sport jamoasiga, rok-guruhga yoki diniy kultga aqidaparastlik bilan qarashga asoslangan odamlar uyushmasi;

Olomon - bu qandaydir qiziqish yoki g'oya bilan birlashgan odamlarning vaqtinchalik yig'ilishi.

Kvaziguruhlarning asosiy xususiyatlari:

Anonimlik

Taklif qilish imkoniyati

Ijtimoiy yuqumli kasallik

ongsizlik

Faoliyat va resurslarni muvofiqlashtirish uchun katta hajmdagi ish talab qilinadigan zamonaviy sharoitda tashkilotlarning ahamiyati ortib bormoqda.

Tashkilot - bu aniq maqsadlarga erishish uchun (kasalxonalar, o'quv muassasalari, firmalar, moliya kompaniyalari, banklar, davlat idoralari va boshqalar) tashkil etilgan, shaxsiy bo'lmagan aloqalar asosida harakat qiluvchi odamlarning yirik birlashmasi. Tashkilotlar, asosan, "mo'ljallangan" - ma'lum maqsadlar uchun tashkil etilgan, binolarda yoki ushbu maqsadlarga erishish uchun maxsus mo'ljallangan jismoniy joylarda joylashgan.

Guruhlar va tashkilotlar inson xatti-harakatlariga bevosita ta'sir qiladi. Bu ta'sir ham ijobiy, ham salbiy bo'lishi mumkin.

Kichik guruhning odamga ta'siri

ijobiy

Guruhda rivojlanadigan munosabatlar odamni mavjud ijtimoiy me'yorlarga rioya qilishga o'rgatadi, shaxs tomonidan o'zlashtirilgan qiymat yo'nalishlarini shakllantiradi.

Guruhda odam muloqot qobiliyatini yaxshilaydi

Guruh a’zolaridan inson o‘zini to‘g‘ri idrok etish va baholash imkonini beruvchi ma’lumotlarni oladi.Guruh insonga o‘ziga ishonch bag‘ishlaydi, uni rivojlanishi uchun zarur bo‘lgan ijobiy his-tuyg‘ular tizimini ta’minlaydi.

salbiy

Guruhning maqsadlariga uning alohida a'zolarining manfaatlarini butun jamiyat manfaatlariga zarar etkazish orqali erishiladi, ya'ni guruh egoizmi mavjud.

Guruhning odatda iqtidorli ijodiy shaxslarga ta'siri: ularning asl g'oyalari ko'pchilik tomonidan rad etilgan, chunki ular tushunarsiz edi va g'ayrioddiy shaxslarning o'zlari to'xtatilgan, rivojlanishida bostirilgan, ta'qib qilingan.

Ba'zan odam ichki ziddiyatga tushib qoladi va o'zini konformal (lot. conformis - o'xshash) tutadi, ya'ni ongli ravishda boshqa odamlar bilan rozi bo'lmaslik, shunga qaramay, ba'zi fikrlarga asoslanib, ular bilan rozi bo'ladi.

Shunday qilib, real jamiyat odamlardan tashkil topganiga qaramay, alohida shaxslar, ijtimoiy guruhlar ijtimoiy munosabatlarning haqiqiy sub'ektlari hisoblanadi.

Ijtimoiy (tabaqalanish) tuzilma deganda jamiyatning turli qatlamlarining tabaqalanishi va ierarxik tashkil etilishi, shuningdek, institutlar va ular o'rtasidagi munosabatlarning yig'indisi tushuniladi. "Tabaqalanish" atamasi lotincha stratum - qatlam, qatlam so'zidan kelib chiqqan. Qatlamlar - jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi mavqeiga ko'ra farq qiluvchi odamlarning katta guruhlari.
Olimlarning fikricha, jamiyatning tabaqalanish tuzilishining asosini odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizligi tashkil qiladi. Biroq, aynan nima tengsizlik mezoni bo'lib xizmat qiladi, degan savolga ularning fikrlari turlicha. K.Marks jamiyatdagi tabaqalanish jarayonini o‘rganar ekan, shaxsning mulkka ega bo‘lishi va uning daromadi darajasini ana shunday mezon deb atadi. M.Veber ularga sub'ektning ijtimoiy obro'sini va siyosiy partiyalarga, hokimiyatga tegishliligini qo'shib qo'ydi. P.Sorokin tabaqalanishning sababini jamiyatda huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb hisoblagan. U, shuningdek, ijtimoiy makon differensiatsiyalashning ko'plab boshqa mezonlariga ega ekanligini ta'kidladi: u fuqarolik, kasb, millat, diniy mansublik va boshqalarga ko'ra amalga oshirilishi mumkin. Nihoyat, strukturaviy funksionalizm nazariyasi tarafdorlari amalga oshirilgan ijtimoiy funktsiyalarni hisobga olishni taklif qilishdi. jamiyatning muayyan yoki boshqa ijtimoiy qatlamlari tomonidan.
Zamonaviy jamiyatda uchta tabaqalanish darajasini ajratish mumkin: eng yuqori, o'rta va eng past. Iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda o'rtacha daraja ustun bo'lib, jamiyatga ma'lum barqarorlikni beradi. Har bir darajadagi turli ijtimoiy qatlamlarning ierarxik tartiblangan to'plami ham mavjud. Ular odatda quyidagi qatlam bloklarini o'z ichiga oladi:
1) professional ma'murlar;
2) texnik mutaxassislar;
3) tadbirkorlar;
4) aqliy mehnatning turli turlari bilan shug'ullanuvchi ziyolilar;
5) malakali ishchilar;
6) malakasiz ishchilar va boshqalar Bunda ma'lum bir joyni egallagan shaxs
tuzilmasi, o'zining ijtimoiy mavqeini ko'targan yoki tushirgan holda bir darajadan ikkinchi darajaga o'tish qobiliyatiga ega yoki istalgan darajada joylashgan bir guruhdan bir xil darajada joylashgan boshqa guruhga o'tish qobiliyatiga ega. Ushbu o'tish ijtimoiy harakatchanlik deb ataladi. Birinchi holda, ular vertikal harakatchanlik, ikkinchisida - gorizontal haqida gapirishadi. Vertikal ijtimoiy harakatchanlikning yuqori sur'ati, boshqa narsalar teng bo'lsa, demokratik jamiyatning muhim dalili hisoblanadi.
Bugungi kunda zamonaviy rus jamiyati iqtisodiyotida ro'y berayotgan sifat o'zgarishlari uning ijtimoiy tuzilishida jiddiy o'zgarishlarga olib keldi. Hozirgi vaqtda shakllanayotgan ijtimoiy ierarxiya nomuvofiqlik, beqarorlik va sezilarli o'zgarishlarga moyillik bilan ajralib turadi. Bugungi kunda eng yuqori qatlam (yoki elita) tarkibiga rivojlanayotgan burjuaziya vakillari, davlat apparati, shuningdek, moliyaviy biznesda ishlaydigan ziyolilar kirishi mumkin (ular aholining taxminan 3-5% ni tashkil qiladi). Bugungi kunda Rossiyada o'rta sinf deb ataladigan sinfning yaratilishi endi boshlanmoqda (u asosan tadbirkorlar sinfiga, shuningdek, yuqori malakali mehnat va bilim ishchilari bilan shug'ullanadigan ishchilarga tegishli bo'ladi deb taxmin qilinadi). Hozirgi vaqtda sotsiologik tadqiqotlarga ko'ra, ushbu tabaqalanish darajasiga mansub odamlar soni 10 dan 15% gacha. Nihoyat, zamonaviy Rossiyada eng past qatlam turli kasb egalari, o'rta va past malakali mehnatda band bo'lganlar, shuningdek, ish yuritish xodimlari (aholining taxminan 80%). Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ushbu darajalar orasidagi ijtimoiy harakatchanlik jarayoni cheklangan. Bu kelajakda jamiyatdagi ziddiyatlarning asosiy shartlaridan biriga aylanishi mumkin.
Zamonaviy rus jamiyatining ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlarning asosiy tendentsiyalari:
1) ijtimoiy qutblanish, ya'ni boylar va kambag'allarga tabaqalanish, ijtimoiy va mulkiy tabaqalanishni chuqurlashtirish;
2) ziyolilarning eroziyasi, bu o'zini odamlarning aqliy mehnat sohasidan ommaviy ravishda tark etishida yoki ularning yashash joyini o'zgartirishda ("aqliy miya oqimi" deb ataladigan) namoyon bo'ladi;
3) oliy ma'lumotli mutaxassislar va yuqori malakali ishchilar o'rtasidagi chegaralarni yo'q qilish jarayoni.