Organizzazione gerarchica dei vari strati della società. Stratificazione sociale e mobilità. Sotto la struttura sociale (stratificazione) si intende la stratificazione e l'organizzazione gerarchica dei vari strati della società. Classi di stratificazione sociale

Per struttura sociale (stratificazione) si intende la stratificazione e l'organizzazione gerarchica dei vari strati della società, nonché la totalità delle istituzioni e il rapporto tra di esse.Il termine "stratificazione" ha origine dal vocabolo latino stratum - strati, strato. Gli strati sono grandi gruppi di persone che differiscono nella loro posizione nella struttura sociale della società.

Tutti gli scienziati concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione della società è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, sulla questione di quale sia esattamente il criterio di questa disuguaglianza, le loro opinioni divergono. Studiando il processo di stratificazione nella società, K. Marx ha chiamato il fatto che una persona possiede una proprietà e il livello del suo reddito come tale criterio. M. Weber vi aggiunse il prestigio sociale e l'appartenenza del suddito ai partiti politici, al potere. Pitirim Sorokin considerava la causa della stratificazione la distribuzione non uniforme di diritti e privilegi, responsabilità e doveri nella società. Ha anche affermato che lo spazio sociale ha anche molti altri criteri di differenziazione: può essere svolto in base a cittadinanza, occupazione, nazionalità, appartenenza religiosa, ecc. Infine, i sostenitori della teoria del funzionalismo strutturale hanno suggerito di fare affidamento su quelli funzioni sociali che svolgono determinati strati sociali nella società.

Storicamente, la stratificazione, cioè la disuguaglianza di reddito, potere, prestigio, ecc., sorge con la nascita della società umana. Con l'avvento dei primi stati, diventa più dura, e poi, nel processo di sviluppo della società (in primis europea), gradualmente si addolcisce.

In sociologia sono noti quattro tipi principali di stratificazione sociale: schiavitù, caste, proprietà e classi. I primi tre caratterizzano le società chiuse e l'ultimo tipo caratterizza quelle aperte.

Il primo sistema di stratificazione sociale è la schiavitù, che sorse nell'antichità e persiste ancora in alcune regioni arretrate. Esistono due forme di schiavitù: patriarcale, in cui lo schiavo ha tutti i diritti di un membro della famiglia più giovane, e classica, in cui lo schiavo non ha diritti ed è considerato proprietà del proprietario (strumento parlante). La schiavitù era basata sulla violenza diretta e i gruppi sociali nell'era della schiavitù si distinguevano per la presenza o l'assenza di diritti civili.

Il secondo sistema di stratificazione sociale va riconosciuto come il sistema delle caste. Una casta è un gruppo sociale (stratum) in cui l'appartenenza viene trasferita a una persona solo per nascita. Il passaggio di una persona da una casta all'altra durante la sua vita è impossibile - per questo ha bisogno di rinascere. L'India è un classico esempio di società di caste. In India ci sono quattro caste principali, discendenti, secondo la leggenda, da varie parti del dio Brahma:

a) bramini - sacerdoti;

b) kshatriya: guerrieri;

c) vaishya: mercanti;

d) Shudra: contadini, artigiani, operai.

Una posizione speciale è occupata dai cosiddetti intoccabili, che non appartengono ad alcuna casta e occupano una posizione inferiore.

La prossima forma di stratificazione sono le proprietà. Un patrimonio è un gruppo di persone che hanno diritti e obblighi sanciti dalla legge o dalle consuetudini, che vengono ereditati. Di solito ci sono classi privilegiate e non privilegiate nella società. Ad esempio, in Europa occidentale, il primo gruppo comprendeva la nobiltà e il clero (in Francia erano chiamati così - il primo feudo e il secondo feudo) al secondo - artigiani, mercanti e contadini. In Russia fino al 1917, oltre ai privilegiati (la nobiltà, il clero) e ai non privilegiati (i contadini), esistevano anche i semiprivilegiati (ad esempio i cosacchi).

Infine, un altro sistema di stratificazione è il sistema di classi. La definizione più completa di classi nella letteratura scientifica è stata data da V. I. Lenin: “Le classi sono grandi gruppi di persone che differiscono per il loro posto in un sistema di produzione sociale storicamente definito, nella loro relazione (per la maggior parte fissata e formalizzata in leggi ) ai mezzi di produzione, secondo il loro ruolo nell'organizzazione sociale del lavoro e, di conseguenza, secondo le modalità di ottenimento e l'entità della quota di ricchezza sociale di cui dispongono. L'approccio di classe è spesso opposto all'approccio della stratificazione, sebbene in realtà la divisione di classe sia solo un caso speciale di stratificazione sociale.

A seconda del periodo storico nella società, le seguenti classi si distinguono come le principali:

a) schiavi e proprietari di schiavi;

b) feudatari e contadini feudali dipendenti;

c) la borghesia e il proletariato;

d) la cosiddetta classe media.

Poiché ogni struttura sociale è un insieme di tutte le comunità sociali funzionanti, considerate nella loro interazione, in essa si possono distinguere i seguenti elementi:

a) struttura etnica (clan, tribù, nazionalità, nazione);

b) struttura demografica (i gruppi si distinguono per età e sesso);

c) struttura insediativa (residenti urbani, residenti rurali, ecc.);

Tutti gli scienziati concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione della società è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, sulla questione di quale sia esattamente il criterio di questa disuguaglianza, le loro opinioni divergono. Studiando il processo di stratificazione nella società, K. Marx ha chiamato il fatto che una persona possiede una proprietà e il livello del suo reddito come tale criterio. M. Weber vi aggiunse il prestigio sociale e l'appartenenza del suddito ai partiti politici, al potere. Pitirim Sorokin considerava la causa della stratificazione la distribuzione non uniforme di diritti e privilegi, responsabilità e doveri nella società. Ha anche affermato che lo spazio sociale ha anche molti altri criteri di differenziazione: può essere svolto in base a cittadinanza, occupazione, nazionalità, appartenenza religiosa, ecc. Infine, i sostenitori della teoria del funzionalismo strutturale hanno proposto come criterio di basarsi su quelli funzioni sociali che certi strati sociali della società.

a) bramini - sacerdoti;
b) kshatriya: guerrieri;
c) vaishya: mercanti;
d) Shudra: contadini, artigiani, operai.

Una posizione speciale è occupata dai cosiddetti intoccabili, che non appartengono ad alcuna casta e occupano una posizione inferiore.

La prossima forma di stratificazione sono le proprietà. Un patrimonio è un gruppo di persone che hanno diritti e obblighi sanciti dalla legge o dalle consuetudini, che vengono ereditati. Di solito nella società ci sono classi privilegiate e classi non privilegiate. Ad esempio, in Europa occidentale, il primo gruppo comprendeva la nobiltà e il clero (in Francia erano chiamati così - il primo feudo e il secondo feudo) al secondo - artigiani, mercanti e contadini. In Russia fino al 1917, oltre ai privilegiati (la nobiltà, il clero) e ai non privilegiati (i contadini), esistevano anche i semiprivilegiati (ad esempio i cosacchi).

A seconda del periodo storico nella società, le seguenti classi si distinguono come le principali:

a) schiavi e proprietari di schiavi;
b) feudatari e contadini feudali dipendenti;
c) la borghesia e il proletariato;
d) la cosiddetta classe media.

Poiché ogni struttura sociale è un insieme di tutte le comunità sociali funzionanti, considerate nella loro interazione, in essa si possono distinguere i seguenti elementi:

a) struttura etnica (clan, tribù, nazionalità, nazione);
b) struttura demografica (i gruppi si distinguono per età e sesso);
c) struttura insediativa (residenti urbani, residenti rurali, ecc.);
d) struttura di classe (borghesia, proletariato, contadini, ecc.);
e) struttura professionale e formativa.

Nella forma più generale, nella società moderna si possono distinguere tre livelli di stratificazione: il più alto, il medio e il più basso. Nei paesi economicamente sviluppati prevale il secondo livello, che conferisce alla società una certa stabilità. A sua volta, all'interno di ogni livello c'è anche un insieme gerarchicamente ordinato di diversi strati sociali. Una persona che occupa un determinato posto in questa struttura ha l'opportunità di spostarsi da un livello all'altro, elevando o abbassando il proprio status sociale, o da un gruppo situato a qualsiasi livello a un altro situato allo stesso livello. Questa transizione si chiama mobilità sociale.

La mobilità sociale a volte porta al fatto che alcune persone si trovano, per così dire, all'incrocio di determinati gruppi sociali, pur vivendo gravi difficoltà psicologiche. La loro posizione intermedia è in gran parte determinata dall'incapacità o dalla riluttanza per qualsiasi motivo ad adattarsi a uno dei gruppi sociali interagenti. Questo fenomeno di trovare una persona, per così dire, tra due culture, associato al suo movimento nello spazio sociale, è chiamato marginalità. Un marginale è un individuo che ha perso il suo precedente status sociale, privato dell'opportunità di impegnarsi nei suoi affari abituali e, inoltre, che non è in grado di adattarsi al nuovo ambiente socio-culturale dello strato in cui formalmente si trova. Il sistema di valori individuale di queste persone è così stabile che non può essere sostituito da nuove norme, principi e regole. Il loro comportamento è caratterizzato da estremi: o sono eccessivamente passivi o molto aggressivi, scavalcano facilmente gli standard morali e sono capaci di azioni imprevedibili. Tra i marginali possono esserci gli etno-marginali - persone che si trovano in un ambiente straniero a causa della migrazione; emarginati politici - persone che non sono soddisfatte delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica: emarginati religiosi - persone che stanno al di fuori della confessione o non osano scegliere tra loro, ecc.

I cambiamenti qualitativi in atto nelle basi economiche della moderna società russa hanno portato a seri cambiamenti nella sua struttura sociale. La gerarchia sociale che si sta attualmente formando si distingue per incoerenza, instabilità e tendenza a cambiamenti significativi. Lo strato più alto (élite) oggi può essere attribuito ai rappresentanti dell'apparato statale, nonché ai proprietari di grandi capitali, compresi i loro massimi oligarchi finanziari. La classe media nella Russia moderna comprende rappresentanti della classe degli imprenditori, nonché lavoratori della conoscenza, manager (dirigenti) altamente qualificati. Infine, la fascia più bassa è costituita dai lavoratori delle varie professioni, impiegati in manodopera a media e bassa qualificazione, nonché dagli impiegati e dai lavoratori del settore pubblico (insegnanti e medici statali e istituzioni comunali). Va notato che il processo di mobilità sociale tra questi livelli in Russia è limitato, il che potrebbe diventare uno dei prerequisiti per futuri conflitti nella società.

Nel processo di cambiamento della struttura sociale della moderna società russa, si possono distinguere le seguenti tendenze:

1) polarizzazione sociale, cioè stratificazione in ricchi e poveri, approfondimento della differenziazione sociale e patrimoniale;
2) mobilità sociale di massa verso il basso;
3) cambio di residenza di massa da parte dei lavoratori della conoscenza (la cosiddetta "fuga di cervelli").

In generale, si può affermare che i criteri principali che determinano la posizione sociale di una persona nella Russia moderna e la sua appartenenza all'uno o all'altro livello di stratificazione sono la dimensione della sua ricchezza o l'appartenenza a strutture di potere.

Le persone si uniscono nel corso della loro attività vitale e la società umana è una moltitudine di comunità e gruppi sociali differenti.
Una comunità sociale è un insieme di persone nella vita reale, fissato empiricamente, caratterizzato da una relativa integrità e che agisce come soggetto indipendente di azione storica e sociale.
Segni di comunità sociale
somiglianza delle condizioni di vita.
Generalità dei bisogni.
Disponibilità di attività congiunte.
Formazione della propria cultura.
Identificazione sociale dei membri della comunità, loro autoassegnazione a questa comunità.
Le comunità sociali si distinguono per un'insolita varietà di forme e tipi specifici. Possono variare:
- per composizione quantitativa: da pochi individui a numerose masse;
- per durata di esistenza: da minuti e ore (ad esempio passeggeri del treno, pubblico teatrale) a secoli e millenni (ad esempio gruppi etnici (da gr. ethnos - popolo, nazione);
- in base al grado di connessione tra gli individui: da associazioni relativamente stabili a formazioni casuali e molto amorfe (ad esempio una coda, una folla, un pubblico di ascoltatori, tifosi di squadre di calcio), che prendono il nome di “quasi-gruppi” ( Latin quasi - presumibilmente, immaginario), o "aggregazioni sociali". Sono caratterizzati dalla fragilità delle relazioni tra le persone in contatto.
Le comunità sociali si dividono in stabili (ad esempio, una nazione) e a breve termine (ad esempio, passeggeri su un autobus).
Tipi di comunità sociali
Comunità di classe e livelli.
Forme storiche di comunità.
Comunità socio-demografiche.
comunità aziendali.
Comunità etniche e territoriali.
Comunità che si sono sviluppate a seconda degli interessi degli individui.
In generale, l'intero insieme delle comunità sociali reali può essere suddiviso in due grandi sottoclassi: massa e gruppo (gruppi sociali).
I gruppi sociali sono aggregati stabili di persone che hanno caratteristiche diverse, solo intrinseche (stato sociale, interessi, orientamenti di valore).
L'emergere di gruppi sociali, in primo luogo, è associato alla divisione sociale del lavoro e alla specializzazione delle attività e, in secondo luogo, è causato dalla diversità storica delle condizioni di vita, della cultura, delle norme e dei valori sociali.
Collettivamente, i gruppi sociali formano la struttura sociale della società.
La struttura sociale di una società è la struttura interna di una società o di un gruppo sociale, ordinata da determinate norme per l'interazione delle parti. La struttura sociale organizza la società in un tutto unico.
Come già notato, oltre al concetto di “gruppo”, in sociologia c'è il concetto di “quasi-gruppo”.
Un quasi-gruppo è un insieme informale instabile di persone, unite, di regola, da uno o pochissimi tipi di interazione, con una struttura indefinita e un sistema di valori e norme.

Esistono i seguenti tipi di quasigruppo:
- pubblico - un'associazione di persone guidate da un comunicatore (ad esempio, un concerto o un pubblico radiofonico). Qui esiste un tipo di connessione sociale come la trasmissione-ricezione di informazioni direttamente o con l'ausilio di mezzi tecnici;
- fan group - un'associazione di persone basata su un impegno fanatico per una squadra sportiva, un gruppo rock o un culto religioso;
- folla - un raduno temporaneo di persone unite da qualche interesse o idea.
Principali proprietà dei quasigruppi:
+ Anonimato
+ Suggestività
+ Contagio sociale
+ Incoscienza

Nelle condizioni moderne, quando è necessaria un'enorme quantità di lavoro per coordinare attività e risorse, l'importanza delle organizzazioni è in aumento.
Un'organizzazione è una grande associazione di persone che agiscono sulla base di legami non personali, creata per raggiungere obiettivi specifici (ospedali, istituzioni educative, aziende, società finanziarie, banche, enti pubblici, ecc.). Le organizzazioni sono, per la maggior parte, "progettate" - stabilite per scopi specifici, situate in edifici o spazi fisici appositamente progettati per aiutare a raggiungere tali obiettivi.
Gruppi e organizzazioni influenzano direttamente il comportamento umano. Questa influenza può essere sia positiva che negativa.

L'impatto di un piccolo gruppo su una persona
positivo
Le relazioni che si sviluppano in un gruppo insegnano a una persona a rispettare le norme sociali esistenti, formano orientamenti di valore che vengono assimilati da una persona.
In un gruppo, una persona migliora le sue capacità di comunicazione
Dai membri del gruppo, una persona riceve informazioni che gli consentono di percepire e valutare correttamente se stesso. Il gruppo dà a una persona fiducia in se stessa, gli fornisce un sistema di emozioni positive necessarie per il suo sviluppo.
negativo
Gli obiettivi del gruppo vengono raggiunti violando gli interessi dei suoi singoli membri a scapito degli interessi dell'intera società, cioè c'è un egoismo di gruppo
L'impatto che il gruppo di solito ha sugli individui creativi dotati: le loro idee originali sono state respinte dalla maggioranza perché incomprensibili e gli stessi individui straordinari sono stati trattenuti, repressi nel loro sviluppo, perseguitati
A volte una persona entra in un conflitto interno e si comporta in modo conforme (lat. conformis - simile), cioè in disaccordo cosciente con le altre persone, tuttavia è d'accordo con loro, sulla base di alcune considerazioni
Così, nonostante la società reale sia fatta di persone, individui separati, i gruppi sociali sono i veri soggetti delle relazioni sociali.

I giovani sono un gruppo socio-demografico identificato sulla base di una combinazione di caratteristiche dell'età (dai 16 ai 25 anni circa), dello stato sociale e di alcune qualità socio-psicologiche.

La giovinezza è un periodo in cui si sceglie una professione e il proprio posto nella vita, si sviluppa una visione del mondo e dei valori della vita, si sceglie un compagno di vita, si crea una famiglia, si raggiunge l'indipendenza economica e un comportamento socialmente responsabile.

La giovinezza è una certa fase, fase del ciclo della vita umana ed è biologicamente universale.
Caratteristiche dello stato sociale dei giovani
- Transitività della posizione.
- Elevato livello di mobilità.
- Padroneggiare nuovi ruoli sociali (lavoratore, studente, cittadino, padre di famiglia) associati a un cambiamento di status.
- Ricerca attiva del tuo posto nella vita.
- Prospettive professionali e di carriera favorevoli.

I giovani sono la parte più attiva, mobile e dinamica della popolazione, libera da stereotipi e pregiudizi degli anni precedenti e dotata delle seguenti qualità socio-psicologiche: instabilità mentale; incoerenza interna; basso livello di tolleranza (dal lat. tollerantia - pazienza); il desiderio di distinguersi, di essere diverso dagli altri; l'esistenza di una specifica sottocultura giovanile.

Tipico per i giovani è l'associazione in gruppi informali, che si caratterizzano per le seguenti caratteristiche:
- emergere sulla base della comunicazione spontanea nelle condizioni specifiche della situazione sociale;
- autorganizzazione e indipendenza dalle strutture ufficiali;
- obbligatori per i partecipanti e diversi da quelli tipici, accettati nella società, modelli di comportamento volti alla realizzazione di bisogni vitali non soddisfatti nelle forme ordinarie (finalizzati all'autoaffermazione, al conferimento di status sociale, alla sicurezza e prestigiosa autostima);
- relativa stabilità, una certa gerarchia tra i membri del gruppo;
- espressione di altri orientamenti valoriali o addirittura visioni del mondo, stereotipi di comportamento non caratteristici della società nel suo insieme;
- attributi che sottolineano l'appartenenza a una determinata comunità.
Gruppi e movimenti giovanili possono essere classificati in base alle caratteristiche delle iniziative giovanili.
Performance amatoriale aggressiva
Si basa sulle idee più primitive sulla gerarchia dei valori basata sul culto delle persone. Primitivismo, visibilità dell'autoaffermazione. Popolare tra adolescenti e giovani con un livello minimo di sviluppo intellettuale e culturale.
Esibizione amatoriale oltraggiosa (fr. epater - per stupire, sorprendere).
Si basa su una sfida a norme, canoni, regole, opinioni sia nelle forme di vita quotidiane e materiali - abbigliamento, capelli, sia in quelle spirituali - arte, scienza. "Sfida" l'aggressione su te stesso da parte di altre persone in modo da essere "percettibile" (stile punk, ecc.)
Performance amatoriale alternativa
Si basa sullo sviluppo di modelli comportamentali alternativi che sono sistematicamente contraddittori ai modelli di comportamento generalmente accettati, che diventano fine a se stessi (hippy, Hare Krishna, ecc.)
Iniziativa sociale
Mirato alla soluzione di specifici problemi sociali (movimenti ambientali, movimenti per il rilancio e la conservazione dei beni culturali e storici, ecc.)
Performance politica amatoriale
Mirato a cambiare il sistema politico e la situazione politica secondo le idee di un determinato gruppo

L'accelerazione del ritmo di sviluppo della società determina un aumento del ruolo dei giovani nella vita pubblica. Coinvolgendo nelle relazioni sociali, i giovani le modificano e, sotto l'influenza delle condizioni trasformate, si migliorano.

Insieme a classi, ceti e altri gruppi, la struttura sociale della società è costituita anche da comunità storicamente stabilite, dette etniche. I gruppi etnici sono grandi gruppi di persone che hanno una cultura, una lingua, una coscienza comuni dell'indissolubilità del destino storico. Tra le comunità etniche si distinguono tribù, nazionalità e nazioni. Una nazione è la forma storicamente più alta di comunità etno-sociale di persone, caratterizzata dall'unità di territorio, vita economica, percorso storico, lingua, cultura, etnia, autocoscienza. L'unità del territorio va intesa come compattezza della popolazione della nazione. I rappresentanti della nazione parlano e scrivono la stessa lingua, comprensibile (nonostante i dialetti) a tutti i membri della nazione. Ogni nazione ha il proprio folclore, costumi, tradizioni, mentalità (stereotipi speciali di mentalità), stile di vita nazionale, ecc., ad es. propria cultura. L'unità della nazione è facilitata anche dal comune cammino storico percorso da ciascuna nazione. L'autocoscienza nazionale è intesa come un riflesso della coscienza di una nazione nella coscienza individuale dei suoi membri, esprimendo l'assimilazione da parte di questi ultimi di idee sul posto e sul ruolo della loro gente nel mondo, sulla loro esperienza storica. Una persona è consapevole della sua identità nazionale, della sua appartenenza a una particolare nazione, comprende gli interessi nazionali. La vita economica comune gioca un ruolo speciale tra le caratteristiche di una nazione. Sulla base dello sviluppo dei rapporti merce-denaro, l'isolamento naturale e l'isolamento vengono distrutti, si forma un mercato unico nazionale e si rafforzano i legami economici tra le singole parti della nazione. Questo crea una solida base per la sua unità. Un fattore importante nella formazione e nello sviluppo della nazione è lo stato. Le nazioni si formano durante il periodo della genesi delle relazioni merce-denaro, anche se un certo numero di scienziati traccia la storia delle nazioni dai tempi antichi. Sono preceduti da tribù e nazionalità. Il ruolo principale nella formazione della tribù è svolto dai consanguinei e la nazionalità è caratterizzata da un territorio comune. Nel mondo moderno ci sono da 2500 a 5000 gruppi etnici, ma solo poche centinaia di loro sono nazioni. La moderna Federazione Russa comprende più di 100 gruppi etnici, tra cui circa 30 nazioni. Una nazione è un gruppo etnico o un insieme di gruppi etnici che vivono in un singolo stato, elevandosi a uno stile di vita statale. E un ethnos è una comunità di persone pre-statale o già intra-statale. Pertanto, uno stato può essere monoetnico (ad esempio il Giappone) o polietnico (ad esempio la Russia), e un etno, a sua volta, può essere diviso tra più stati (come i curdi, ad esempio) o consolidato in uno solo stato (come gli Yakuts). Allo stesso tempo, i gruppi etnici possono essere sia formanti lo stato (coloro che hanno creato e conservato la tradizione della loro statualità) sia "nazionalizzati" (coloro che hanno adottato la statualità da altri popoli con i quali vivono in uno stato comune). Ma in ogni caso, una cosa dovrebbe essere individuata e sottolineata: un ethnos (nazionalità, "nazionalità") o è ancora un pre-stato (un potenziale soggetto della vita dello stato), o già un soggetto della vita dello stato - il proprio, originale o comune ad altri gruppi etnici. Ed è proprio per la sua attitudine a dichiarare la vita che, prima di tutto, un etnos differisce da una nazione. Ci sono due tendenze interconnesse nel mondo moderno. Uno si manifesta nel riavvicinamento economico, culturale e anche politico delle nazioni, nella distruzione delle barriere nazionali e, in definitiva, porta all'integrazione all'interno di strutture sovranazionali (ad esempio, la Comunità Europea). D'altra parte, il desiderio di un certo numero di popoli di ottenere l'indipendenza nazionale e di resistere all'espansione economica, politica e culturale delle superpotenze rimane e persino cresce. In quasi tutti gli stati le posizioni dei partiti e dei movimenti nazionalisti sono forti, e ci sono molti sostenitori anche delle idee di esclusività nazionale. È vero, le società di produzione di massa e di consumo di massa, per definizione, non possono essere individuali. La rivoluzione scientifica e tecnologica richiede anche l'approfondimento della cooperazione tra stati diversi. Ma anche nei paesi sviluppati (Canada, Spagna, Gran Bretagna) la questione nazionale resta acuta. La questione nazionale è intesa come la questione della liberazione dei popoli oppressi, della loro autodeterminazione e del superamento delle disuguaglianze etniche. Le radici della questione nazionale risiedono nello sviluppo socioeconomico e politico diseguale dei diversi popoli. Gli stati più sviluppati e potenti hanno conquistato i deboli e gli arretrati, stabilendo un sistema di oppressione nazionale nei paesi conquistati, a volte espresso nell'assimilazione etnica forzata e persino nel genocidio. Dopo la divisione dell'Europa, è stata la volta del "terzo mondo". Le società tradizionali dell'Asia, dell'Africa e dell'America caddero sotto l'assalto della civiltà industriale europea e si trasformarono in paesi coloniali. Allo stesso tempo, iniziò la lotta dei popoli dipendenti contro l'oppressione nazionale. Entro la fine del XX secolo. in realtà si concluse con il completo collasso del sistema coloniale e la formazione di molti stati indipendenti sulla mappa politica del mondo. Ma la mancata corrispondenza dei confini etnici e territoriali, il deterioramento della situazione economica, le contraddizioni sociali, il nazionalismo e lo sciovinismo elevati al rango di politica ufficiale, le restanti differenze nazionali e religiose (a volte piuttosto acute), il peso delle passate rimostranze nazionali sono il terreno fertile per numerosi conflitti etnici. Il grado della loro acutezza dipende in gran parte dalla natura delle richieste della minoranza nazionale. Quindi i sikh in India, i tamil in Sri Lanka, i baschi in Spagna sono favorevoli alla creazione di propri stati indipendenti, quindi il conflitto interetnico si è trasformato in un sanguinoso confronto armato a lungo termine. La natura del conflitto dell'Ulster è la stessa: i cattolici irlandesi chiedono la riunificazione dell'Irlanda del Nord con il nucleo principale della nazione. Richieste più moderate, come l'autonomia culturale o l'instaurazione di un'autentica uguaglianza (la minoranza coreana in Giappone), spiegano anche forme più moderate di confronto nazionale. Il crollo dell'URSS e la formazione della Russia sovrana non hanno tolto l'acutezza della questione nazionale nel Paese. Tutte le ex repubbliche autonome della RSFSR dichiararono la loro sovranità e rinunciarono allo status di autonomie. In un certo numero di repubbliche (Tatarstan, Bashkortostan, Yakutia), le forze nazionaliste si diressero verso la secessione dalla Russia. Il conflitto osseto-inguscio settentrionale portò a un sanguinoso massacro. Gli Ingusci tentarono di riconquistare i territori che erano stati loro sottratti durante la Grande Guerra Patriottica e non sono stati restituiti fino ad oggi. Per separare le parti in guerra, il presidente e il governo hanno dovuto inviare forze armate federali nella zona di scontro. Ma la manifestazione più grave dell'aggravamento delle relazioni interetniche sul territorio della Russia è stata e rimane la crisi cecena. Già nel 1991, la Repubblica di Ichkeria (Cecenia) ha annunciato la sua secessione dalla Federazione Russa. Le autorità federali non hanno riconosciuto l'autoproclamato stato. ma per molto tempo non sono state prese misure per normalizzare la situazione. Nel dicembre 1994 è stata introdotta la Cecenia truppe russe con l'obiettivo di "ripristinare l'ordine costituzionale". I distaccamenti separatisti incontrarono una feroce resistenza da parte delle forze armate federali. Il conflitto si fece lungo e sanguinoso. Combattenti ceceni hanno commesso una serie di atti terroristici contro civili in diverse regioni russe. Il governo si è dimostrato incapace di risolvere la crisi militarmente, provocando un'ondata di proteste sia in Russia che all'estero. La guerra in Cecenia ha rivelato la debole prontezza al combattimento dell'esercito russo e l'impreparazione del comando delle forze federali per guidare le operazioni militari nelle regioni montuose. Il fallimento di tale strategia ha reso necessario risolvere pacificamente la crisi cecena. Nell'agosto 1996, la leadership della Federazione Russa ei separatisti hanno concordato la cessazione delle ostilità e il ritiro delle truppe federali dalla repubblica ribelle. Fino al 2000 la decisione sullo status politico della Cecenia è stata rinviata. Tuttavia, dopo un tentativo fallito da parte di combattenti ceceni nell'agosto 1999 di impadronirsi di un certo numero di distretti del Daghestan, iniziò la seconda campagna cecena. Durante l'autunno 1999 - primavera 2000, le truppe federali, nonostante le aspre critiche alle azioni delle autorità russe da parte delle organizzazioni internazionali per i diritti umani (ad esempio, l'Assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa ha sospeso i poteri della delegazione dell'Assemblea federale della Federazione Russa), riuscì a stabilire il controllo su gran parte del territorio della repubblica (ad eccezione delle regioni montuose). Ora all'ordine del giorno ci sono i compiti di una soluzione politica: il ripristino dell'economia cecena, la creazione di nuove autorità (conformemente alla Costituzione e alle leggi della Federazione Russa), lo svolgimento di elezioni libere e democratiche, la reale integrazione Cecenia nella Federazione. La questione nazionale è piuttosto acuta anche nei paesi del cosiddetto vicino estero. Rimanendo nel territorio delle ex repubbliche sovietiche e ora degli stati indipendenti, la popolazione di lingua russa si è trovata nella posizione di minoranza nazionale. Negli Stati baltici (soprattutto in Lettonia ed Estonia) vengono adottate leggi discriminatorie sulla cittadinanza e sulla lingua di Stato, dirette contro la popolazione non indigena. Per molto tempo, le autorità russe non hanno adottato misure adeguate per proteggere i nostri compatrioti. Un grosso problema sono i numerosi profughi russi provenienti dall'Asia centrale, dalla Transcaucasia, dal Kazakistan, che sono tornati in patria da aree di conflitti militari e intolleranza nazionale. Nella risoluzione dei conflitti interetnici, è necessario osservare i principi umanistici della politica nel campo delle relazioni nazionali: 1) rinuncia alla violenza e alla coercizione; 2) ricerca del consenso sulla base del consenso di tutti i partecipanti; 3) riconoscimento dei diritti umani e delle libertà come il valore più importante; 4) disponibilità a una soluzione pacifica dei problemi controversi.

Relazioni interetniche (interetniche) - relazioni tra gruppi etnici (popoli), che coprono tutte le sfere della vita pubblica.
Livelli delle relazioni interetniche: 1) interazione dei popoli nei vari ambiti della vita pubblica; 2) relazioni interpersonali di persone di diversa etnia.

Nel mondo moderno c'è un riavvicinamento (integrazione) economico, culturale e persino politico delle nazioni (UE - Unione Europea).
L'Unione Europea è stata costituita nel 1993 in conformità con il Trattato di Maastricht del 1992 sulla base della Comunità Europea, che univa 12 paesi: Belgio, Gran Bretagna, Germania, Grecia, Danimarca, Spagna, Italia, Lussemburgo, Paesi Bassi, Portogallo, Francia.

Nel giugno 2004 è stata adottata la Costituzione europea. Ha causato la disapprovazione del Vaticano per il rifiuto di menzionare le "radici cristiane" della civiltà europea. Inoltre, Spagna e Polonia hanno cercato di rivedere la procedura decisionale nell'UE (anziché quella attuale, che tiene conto della "quota" delle economie dei paesi membri, per passare a una procedura in cui il numero di i voti di ogni paese sarebbero proporzionali alla sua popolazione). Tuttavia, con l'avvento al potere del governo socialista in Spagna, questo paese ha abbandonato le sue intenzioni. La nuova costituzione è stata firmata il 29 ottobre 2004 a Roma. Affinché possa entrare in vigore, deve essere ratificato dai parlamenti di tutti i paesi membri. In alcuni paesi, l'approvazione doveva essere ottenuta attraverso referendum popolari. Nel 2005, i referendum in Francia e nei Paesi Bassi hanno respinto la Costituzione. Nel 2009, Irlanda e Polonia hanno finalmente sostenuto la Costituzione (con alcune riserve: il divieto di aborto).

Un'altra modalità di integrazione interetnica è stata attuata negli Stati Uniti (la strategia del "melting pot").
"Melting pot" (melting pot) - il concetto secondo cui gli Stati Uniti sono una sorta di "melting pot" (crogiolo) che trasforma i rappresentanti di vari gruppi etnici in semplici americani.
Grazie al costante afflusso di emigranti, la popolazione degli USA dal 1871 al 1913 è aumentata da 39,8 milioni a 96,5 milioni di persone.
Israel Zangwill (1908):
"L'America... è un enorme crogiolo in cui tutte le nazioni europee vengono fuse e trasformate".
Questa metafora divenne famosa dopo che l'omonima commedia del drammaturgo e scrittore inglese Israel Zangwill debuttò a New York nel 1908 con grande successo, raccontando la vita di una famiglia ebrea che, in fuga dai pogrom, lasciò la Russia e trovò rifugio in America .
Mescolanza etnica - mescolanza di diversi gruppi etnici e l'emergere di un nuovo gruppo etnico (America Latina).
Assimilazione (dal latino assimilatio - fusione, somiglianza, assimilazione) - (in etnografia) la fusione di un popolo con l'altro con la perdita di uno di loro della propria lingua, cultura, identità nazionale. Si distingue tra l'assimilazione naturale derivante dal contatto di gruppi etnicamente eterogenei della popolazione, i matrimoni misti, ecc., e l'assimilazione forzata, caratteristica dei paesi in cui le nazionalità non sono uguali.
Durante l'acculturazione, un popolo impara le norme di un altro popolo, ma conserva la sua identità etnica.
Acculturazione (lat. accumulare - accumulare + cultura - coltivazione) - assimilazione e adattamento reciproci di varie culture di popoli e fenomeni individuali di queste culture, nella maggior parte dei casi con il predominio della cultura del popolo, socialmente più altamente sviluppata.

D'altra parte, cresce il desiderio dei popoli di ottenere l'indipendenza nazionale (differenziazione) e di resistere all'espansione delle superpotenze.
Il multiculturalismo è una politica volta allo sviluppo e alla conservazione delle differenze culturali in un singolo paese e nel mondo nel suo insieme, e la teoria o l'ideologia che giustifica tale politica.
Il multiculturalismo si oppone al concetto di "crogiolo", dove tutte le culture dovrebbero fondersi in una sola.
Il nazionalismo è l'ideologia, la politica, la psicologia e la pratica sociale di separare e opporsi da una nazione all'altra, propaganda dell'esclusività nazionale di una nazione separata.
Tipi di nazionalismo: 1) etnico. 2) stato sovrano, 3) domestico.
Lo sciovinismo - a nome di N. Chauvin, un soldato, ammiratore della politica aggressiva di Napoleone - è una forma estrema e aggressiva di nazionalismo.
Discriminazione (dal latino discriminatio - distinzione) - deroga (effettiva o giuridica) ai diritti di qualsiasi gruppo di cittadini in base alla loro nazionalità, razza, genere, religione, ecc. Nel campo delle relazioni internazionali - concessione a cittadini e organizzazioni di qualsiasi stato meno diritti e privilegi rispetto ai cittadini e alle organizzazioni di altri stati.
La segregazione (dal tardo latino segregatio - separazione) è una politica di separazione forzata di qualsiasi gruppo della popolazione su base razziale o etnica, una delle forme di discriminazione razziale.
L'apartheid (apartheid) (in afrikaans apartheid - vita separata) è una forma estrema di discriminazione razziale. Significa la privazione di alcuni gruppi della popolazione, a seconda della loro razza, dei diritti politici, socio-economici e civili, fino all'isolamento territoriale. Il diritto internazionale moderno considera l'apartheid un crimine contro l'umanità.
Il genocidio (dal greco genos - clan, tribù e latino caedo - io uccido) è uno dei crimini più gravi contro l'umanità, lo sterminio di alcuni gruppi della popolazione per motivi razziali, nazionali, etnici o religiosi, nonché la creazione deliberata di condizioni di vita progettate per lo sterminio fisico totale o parziale di questi gruppi, nonché misure per prevenire la gravidanza nel loro ambiente (genocidio biologico). Tali crimini furono commessi su vasta scala dai nazisti durante la seconda guerra mondiale, in particolare contro la popolazione slava ed ebraica.
Nella Germania nazista, circa 6 milioni di ebrei furono distrutti nei campi di sterminio (Treblinka, Auschwitz). Questa tragedia è chiamata la parola greca "olocausto" (tutta la distruzione attraverso il rogo).
L'Olocausto (olocausto) (olocausto inglese - dal greco holokaustos - bruciato interamente) - la morte di una parte significativa della popolazione ebraica d'Europa (oltre 6 milioni di persone, oltre il 60%) durante la sistematica persecuzione e distruzione della stessa da parte del Nazisti e loro complici in Germania e nei territori da essa occupati nel 1933-45.
Separatismo (separatismo francese dal latino separatus - separato) - il desiderio di separazione, isolamento; movimento per la separazione di parte dello stato e la creazione di una nuova entità statale (sikh, baschi, tamil) o per la concessione dell'autonomia a una parte del paese.
Irredentismo (dall'italiano irredento - non liberato) - 1) l'idea della riunificazione con il nucleo principale della nazione (gli irlandesi nell'Ulster); 2) movimento politico e sociale in Italia tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del Novecento. per l'adesione in Italia delle terre di confine dell'Austria-Ungheria con la popolazione italiana - Trieste, Trentino, ecc.

I conflitti interetnici (in senso stretto) si verificano tra stati o all'interno di una confederazione, che è composta da un certo numero di paesi politicamente indipendenti abitati da diversi gruppi etnici.
All'interno dello stato sorgono conflitti interetnici.
Il conflitto etnico (in senso lato) è qualsiasi competizione (rivalità) tra gruppi, dal confronto per il possesso di risorse limitate alla competizione sociale, in tutti i casi in cui la parte opposta è definita in base all'etnia dei suoi membri.

Cause di conflitti interetnici:

1) ragioni economiche - la lotta dei gruppi etnici per il possesso di proprietà, risorse materiali (terra, sottosuolo);
2) cause sociali - i requisiti di uguaglianza civile, uguaglianza davanti alla legge, nell'istruzione, nella retribuzione, uguaglianza nel lavoro, soprattutto per prestigiosi incarichi di governo;
3) ragioni culturali e linguistiche - i requisiti per la conservazione o la rinascita, lo sviluppo della lingua madre, che unisce l'etno in un unico insieme.
4) Il concetto di Huntington di "scontro di civiltà" spiega i conflitti moderni attraverso differenze confessionali e religiose.
5) Relazioni storiche tra i popoli.
6) Etnodemografico: un rapido cambiamento nel rapporto tra il numero di persone in contatto a causa della migrazione e delle differenze nel livello di crescita naturale della popolazione.

Tipi di conflitti etnici:

1) conflitti di stereotipi (i gruppi etnici non comprendono chiaramente le ragioni delle contraddizioni, ma in relazione all'avversario creano un'immagine negativa di un "vicino indesiderabile", il conflitto armeno-azero);
2) conflitto di idee: avanzare determinate rivendicazioni, sostanziando il "diritto storico" alla statualità, al territorio (Estonia, Lituania, Tatarstan, un tempo idea della Repubblica degli Urali);
3) conflitto di azioni: comizi, manifestazioni, picchetti, decisioni istituzionali, scontri aperti.

Metodi di risoluzione:

1) tagliare gli elementi oi gruppi più radicali e sostenere le forze più inclini al compromesso; è importante escludere eventuali fattori in grado di consolidare la parte conflittuale (la minaccia dell'uso della forza, ad esempio);
2) l'uso di un'ampia gamma di sanzioni, da quelle simboliche a quelle militari. Va tenuto presente che le sanzioni possono funzionare per le forze estremiste, l'intensificazione e l'esacerbazione del conflitto. L'intervento armato è ammissibile solo in un caso: se nel corso del conflitto, che ha preso la forma di scontri armati, si verificano violazioni di massa dei diritti umani;
3) un'interruzione nel conflitto, di conseguenza, lo sfondo emotivo del conflitto cambia, l'intensità delle passioni diminuisce, il consolidamento delle forze nella società si indebolisce;
4) divisione dell'obiettivo globale in una serie di compiti sequenziali che vengono risolti in sequenza dal semplice al complesso;
5) prevenzione dei conflitti - la somma degli sforzi volti a prevenire eventi che sfocino in conflitti.

La politica nazionale si riferisce ai problemi pratici teorici e reali del nostro tempo. Questo è un fenomeno complesso che copre tutte le sfere della società. Ha anche una relativa indipendenza come sistema di misure adottate dallo stato volte a prendere in considerazione e realizzare gli interessi nazionali. La politica nazionale comprende i compiti strategici della vita dello Stato e assicura la realizzazione degli interessi dell'intera nazione. Di solito viene chiamata la politica interna dello stato in relazione alle comunità etniche e alle relazioni interetniche politica etnica, o politiche nei confronti delle minoranze etniche. Politica nazionale- questa è anche un'attività finalizzata alla regolazione dei processi etno-politici, che contiene nella sua base l'obiettivo, i principi, le direzioni principali, un sistema di misure per la loro attuazione. Il compito principale della politica nazionale statale è armonizzare gli interessi di tutti i popoli che vivono nel paese, fornendo una base giuridica e materiale per il loro sviluppo sui principi di una cooperazione volontaria, equa e reciprocamente vantaggiosa. La contabilizzazione delle caratteristiche etno-nazionali nella vita della società dovrebbe essere effettuata entro i limiti del rispetto dei diritti umani. A tempo diverso e in diversi paesi, la politica nazionale può cambiare il suo carattere da terrore nazionale (pogrom, pulizia etnica, ecc.), assimilazione artificiale (la politica e la pratica di convertire forzatamente persone di un'appartenenza socioculturale, etno-nazionale, confessionale e di altro tipo a un'altra (corrispondente) affiliazione) fino al conferimento di piena autonomia culturale e parzialmente politica a vari popoli nell'ambito di un unico Stato. La politica nazionale nella Federazione Russa è un sistema di misure volte all'aggiornamento e all'ulteriore sviluppo evolutivo della vita nazionale di tutti i popoli della Russia nel quadro di uno stato federale, nonché alla creazione di relazioni paritarie tra i popoli del paese , la formazione di meccanismi democratici per la risoluzione di problemi nazionali e interetnici. I documenti che definiscono la politica nazionale nel nostro paese sono la Costituzione della Federazione Russa, così come adottata in 1996 "Il concetto di politica nazionale della Federazione Russa". Dopo il crollo dell'URSS, è iniziata una nuova fase nello sviluppo del nostro stato basato sulle tradizioni della statualità russa, sui principi del federalismo e della società civile. Per il nostro Paese multinazionale, un pensiero ben congegnato politica nazionale democratica che comprende le seguenti aree: - sviluppo di relazioni federative che assicurino una combinazione armoniosa dell'indipendenza delle entità costitutive della Federazione Russa e dell'integrità dello Stato russo; - sviluppo delle culture e delle lingue nazionali dei popoli della Federazione Russa, rafforzamento della comunità spirituale dei russi; - assicurare la tutela politica e giuridica dei piccoli popoli e delle minoranze nazionali; - raggiungere e mantenere la stabilità, la pace interetnica duratura e l'armonia nel Caucaso settentrionale; - sostegno ai connazionali residenti negli Stati membri della Comunità degli Stati Indipendenti, nonché nelle repubbliche lettone, lituana ed estone, favorendo lo sviluppo dei loro legami con la Russia. Principi di base della politica nazionale in Russia Uguaglianza dei diritti e delle libertà di una persona e di un cittadino, indipendentemente dal sesso, razza, nazionalità, lingua, atteggiamento religioso, appartenenza a gruppi sociali e associazioni pubbliche. Divieto di qualsiasi forma di restrizione dei diritti dei cittadini per motivi di appartenenza sociale, razziale, nazionale, linguistica o religiosa. Conservazione dell'integrità e dell'inviolabilità del territorio della Federazione Russa. Pari diritti per tutti i soggetti della Federazione Russa nei rapporti con gli organi del governo federale. Garantire i diritti delle popolazioni indigene in conformità con la Costituzione della Federazione Russa, i principi e le norme generalmente riconosciuti del diritto internazionale e i trattati internazionali della Federazione Russa. Il diritto di ogni cittadino di determinare e indicare la propria nazionalità senza alcuna coercizione. Assistenza nello sviluppo delle culture e delle lingue nazionali dei popoli della Russia. Risoluzione tempestiva e pacifica di contraddizioni e conflitti. Divieto di attività volte a minare la sicurezza dello Stato, a incitare alla discordia sociale, razziale, nazionale e religiosa, all'odio o all'inimicizia. Protezione dei diritti e degli interessi dei cittadini della Federazione Russa al di fuori dei suoi confini, sostegno ai connazionali che vivono in paesi stranieri nella conservazione e nello sviluppo della loro lingua, cultura e tradizioni nazionali, nel rafforzamento dei loro legami con la Patria in conformità con il diritto internazionale .

L'eterogeneità sociale della società, le differenze nel livello di reddito, proprietà, potere, prestigio, mobilità orizzontale e verticale portano naturalmente all'aggravarsi delle contraddizioni e dei conflitti sociali. I conflitti sono un tipo speciale di interazione sociale, i cui soggetti sono comunità, organizzazioni e individui con obiettivi reali o presumibilmente incompatibili.

Ci sono varie teorie riguardo alle cause e all'essenza dei conflitti che sorgono nella società.

Herbert Spencer, il fondatore della scuola organica, è considerato il fondatore della tradizione conflittuale in sociologia. Spencer credeva che i conflitti nella società fossero una manifestazione del processo di selezione naturale e della lotta generale per la sopravvivenza. Competizione e disuguaglianza portano alla selezione dei più forti, condannando a morte i più deboli. Spencer riteneva possibile evitare il modo rivoluzionario di risolvere i conflitti e preferiva lo sviluppo evolutivo dell'umanità.

A differenza di Spencer, i sociologi di orientamento marxista erano dell'opinione che il conflitto sia solo uno stato temporaneo che si verifica periodicamente nella società e che questo stato possa essere superato come risultato di un cambiamento rivoluzionario nel tipo di ordine sociale. Hanno sostenuto che diverse formazioni socioeconomiche corrispondono a diversi tipi di conflitto della struttura di classe della società; tra le classi sfruttatrici e sfruttate c'è una lotta per la redistribuzione della proprietà dei mezzi di produzione. Questa lotta di classe, che si svolge nella società capitalista tra la borghesia e il proletariato, porta inevitabilmente alla dittatura del proletariato, che rappresenta il passaggio a una società senza classi (cioè socialmente libera da conflitti).

Il sociologo tedesco Georg Simmel ha prestato molta attenzione alla teoria del conflitto sociale nei suoi studi. Ha dimostrato la tesi che i conflitti nella società sono inevitabili, poiché sono predeterminati da: 1) la natura biologica dell'uomo; 2) la struttura sociale della società, che è caratterizzata dai processi di associazione (associazione) e dissociazione (separazione), dominio e subordinazione. Simmel credeva che i conflitti frequenti e non troppo lunghi fossero utili, poiché aiutano diversi gruppi sociali e singoli membri della società a liberarsi dell'ostilità reciproca.

I sociologi occidentali moderni spiegano la natura dei conflitti sociali in base a fattori socio-psicologici. Credono che la disuguaglianza intrinseca della società generi una stabile insoddisfazione psicologica dei suoi membri. Questa ansia e irritabilità sensuale-emotiva si trasforma periodicamente in scontri conflittuali tra i soggetti delle relazioni sociali.

Il comportamento conflittuale delle parti stesse consiste in azioni dirette in modo opposto degli oppositori. Tutti possono essere divisi in principali e ausiliari. Tra i principali sociologi vi sono quelli che si rivolgono direttamente al tema del conflitto. Le azioni ausiliarie garantiscono l'attuazione di quelle principali. Inoltre, tutte le azioni di conflitto sono divise in offensive e difensive. L'offensiva consiste nell'attaccare il nemico, sequestrare la sua proprietà, ecc. Difensiva - nel tenere dietro di sé l'oggetto contestato o nel proteggerlo dalla distruzione. È anche possibile un'opzione come la ritirata, la resa delle posizioni, il rifiuto di proteggere i propri interessi.

Se nessuna delle parti cerca di fare concessioni ed eludere il conflitto, quest'ultimo entra in una fase acuta. Può cessare subito dopo lo scambio di azioni conflittuali, ma può anche durare a lungo, cambiando forma (guerra, tregua, ancora guerra, ecc.) e crescendo. L'escalation di un conflitto si chiama escalation. L'escalation del conflitto, di regola, è accompagnata da un aumento del numero dei suoi partecipanti.

La fine di un conflitto non sempre significa la sua risoluzione. La risoluzione del conflitto è la decisione dei suoi partecipanti di porre fine al confronto. Il conflitto può concludersi con la riconciliazione delle parti, la vittoria di una di esse, il graduale svanire o lo sviluppo in un altro conflitto.

I sociologi considerano il raggiungimento del consenso la soluzione ottimale al conflitto. Il consenso è l'accordo di una maggioranza significativa dei rappresentanti di una determinata comunità su aspetti importanti del suo funzionamento, espresso in valutazioni e azioni. Consenso non significa unanimità, poiché è praticamente impossibile raggiungere un completo consenso delle posizioni delle parti, e non è necessario. La cosa principale è che nessuna delle parti dovrebbe esprimere obiezioni dirette; inoltre, nella risoluzione di un conflitto, è consentita una posizione neutrale delle parti, l'astensione dal voto, ecc.

A seconda della base su cui viene svolta la tipologia, i sociologi distinguono i seguenti tipi di conflitti:
a) per durata: a lungo termine, a breve termine, una tantum, protratta e ricorrente;
b) secondo la fonte dell'accadimento: oggettivo, soggettivo e falso;
c) nella forma: interna ed esterna;
d) per natura dello sviluppo: intenzionale e spontaneo;
e) per volume: globale, locale, regionale, di gruppo e personale;
f) secondo i mezzi utilizzati: violenti e non violenti;
g) dall'influenza sul corso dello sviluppo della società: progressiva e regressiva;
h) per ambiti della vita pubblica: economica (o industriale), politica, etnica, familiare e domestica.
i) dai partecipanti: il conflitto intrapersonale si manifesta all'interno dell'individuo ed è spesso un conflitto di obiettivi o punti di vista in natura. La sua intensità aumenta con l'aumentare del numero delle soluzioni, con il raggiungimento di un equilibrio tra l'esito positivo e negativo del conflitto e la percezione dell'importanza della sua fonte.
Due o più individui sono coinvolti in un conflitto interpersonale se si percepiscono in opposizione l'uno all'altro per quanto riguarda gli obiettivi, le disposizioni, i valori o il comportamento di ciascuno di essi. Questo è il tipo più comune di conflitto.
Conflitto intragruppo - di norma, si tratta di uno scontro tra parti o membri di un gruppo che influisce sulle dinamiche del gruppo e sui risultati del lavoro dell'intero gruppo. Può sorgere a seguito di un cambiamento nell'equilibrio di potere in un gruppo: un cambiamento nella leadership, l'emergere di un leader informale, lo sviluppo del raggruppamento, ecc.
Il conflitto tra gruppi è un confronto o uno scontro tra due o più gruppi in un'organizzazione. Può avere una base di produzione professionale o emotiva. Ha un carattere intenso. Lo sviluppo del conflitto tra i gruppi porta al conflitto all'interno dell'organizzazione.
Il conflitto intra-organizzativo sorge più spesso sulla base della progettazione delle singole opere, della formazione dell'organizzazione nel suo insieme e anche come risultato della distribuzione formale del potere. Può essere verticale (conflitto tra livelli organizzativi), orizzontale (tra parti dell'organizzazione di pari status), lineare-funzionale (tra line management e specialisti) e basato sui ruoli.
(conflitto con l'ambiente esterno)
Nella prevenzione e nella risoluzione tempestiva dei conflitti sociali, la politica sociale perseguita dallo Stato gioca un ruolo importante. La sua essenza è la regolamentazione delle condizioni socio-economiche della società e la preoccupazione per il benessere di tutti i suoi cittadini.

La sociologia del conflitto come parte speciale della scienza sociologica è nata in tempi relativamente recenti, ma è stata rapidamente richiesta dalla società moderna. Oggi i conflittilogi partecipano ai processi di negoziazione nei "punti caldi", aiutano a risolvere i conflitti di gruppo e interpersonali. La rilevanza e l'importanza del loro lavoro è in costante crescita a causa della crescita della tensione sociale e della polarizzazione sociale della società russa.

Nel corso della loro vita, le persone interagiscono costantemente tra loro. Le diverse forme di interazione tra gli individui, così come le connessioni che sorgono tra i diversi gruppi sociali (o al loro interno), sono generalmente chiamate relazioni sociali. Una parte significativa delle relazioni sociali è caratterizzata da interessi contrastanti dei partecipanti. Il risultato di tali contraddizioni sono i conflitti sociali che sorgono tra i membri della società. Uno dei modi per coordinare gli interessi delle persone e appianare i conflitti che sorgono tra loro e le loro associazioni è la regolamentazione normativa, cioè la regolamentazione del comportamento degli individui con l'aiuto di determinate norme.

La parola "norma" deriva dal lat. norma, che significa "regola, modello, standard". La norma indica i confini entro i quali un oggetto conserva la sua essenza, rimane se stesso. Le norme possono essere diverse: naturali, tecniche, sociali. Azioni, atti di persone e gruppi sociali che sono soggetti di relazioni sociali, regolano le norme sociali.

Secondo le norme sociali, comprendere le regole e gli schemi generali, il comportamento delle persone nella società, dovuto alle relazioni sociali e risultante dall'attività consapevole delle persone. Le norme sociali si formano storicamente, naturalmente. Nel processo della loro formazione, essendo rifratti attraverso la coscienza pubblica, vengono poi fissati e riprodotti nelle relazioni e negli atti necessari alla società. In una certa misura, le norme sociali sono vincolanti per i destinatari, hanno una certa forma procedurale di attuazione e meccanismi per la loro attuazione.

Esistono varie classificazioni delle norme sociali. La più importante è la divisione delle norme sociali in base alle caratteristiche della loro comparsa e attuazione. Su questa base si distinguono cinque varietà di norme sociali: norme morali, norme di costume, norme aziendali, norme religiose e norme giuridiche.

Le norme morali sono regole di condotta che derivano dalle idee delle persone sul bene e sul male, sulla giustizia e sull'ingiustizia, sul bene e sul male. L'attuazione di queste norme è assicurata dall'opinione pubblica e dalla convinzione interna delle persone.

Le norme di costume sono le regole di comportamento che sono diventate un'abitudine a seguito della loro ripetuta ripetizione. L'attuazione delle norme consuetudinarie è assicurata dalla forza dell'abitudine. I costumi di contenuto morale sono chiamati costumi.

Una varietà di costumi sono tradizioni che esprimono il desiderio delle persone di preservare determinate idee, valori, forme utili di comportamento. Un altro tipo di consuetudine sono i rituali che regolano il comportamento delle persone nella sfera quotidiana, familiare e religiosa.

Le norme aziendali sono le regole di condotta stabilite dagli enti pubblici. La loro attuazione è assicurata dalla convinzione interna dei membri di queste organizzazioni, nonché dalle stesse associazioni pubbliche.

Per norme religiose si intendono le regole di comportamento contenute nei vari libri sacri o stabilite dalla Chiesa. L'attuazione di questo tipo di norme sociali è fornita dalle convinzioni interne delle persone e dalle attività della chiesa.

Le norme giuridiche sono regole di condotta stabilite o sanzionate dallo Stato, e talvolta direttamente dal popolo, la cui attuazione è assicurata dall'autorità e dal potere coercitivo dello Stato.

Diversi tipi di norme sociali non sono apparse simultaneamente, ma una dopo l'altra, secondo necessità.

Con lo sviluppo della società, sono diventati sempre più complicati.
Gli scienziati suggeriscono che il primo tipo di norme sociali emerse nella società primitiva fossero i rituali. Un rituale è una regola di condotta in cui la cosa più importante è una forma rigorosamente predeterminata della sua esecuzione. Il contenuto del rituale in sé non è così importante: è la sua forma che conta di più. I rituali hanno accompagnato molti eventi nella vita delle persone primitive. Sappiamo dell'esistenza di rituali di congedo dei compagni di tribù per cacciare, assumere cariche di leader, presentare doni ai leader, ecc. Qualche tempo dopo, le cerimonie iniziarono a distinguersi in azioni rituali. I riti erano regole di condotta, consistenti nell'esecuzione di determinate azioni simboliche. A differenza dei rituali, perseguivano determinati obiettivi ideologici (educativi) e avevano un impatto più profondo sulla psiche umana.

Le successive norme sociali nel tempo, che erano un indicatore di un nuovo stadio più elevato nello sviluppo dell'umanità, furono le consuetudini. I costumi regolavano quasi tutti gli aspetti della vita della società primitiva.

Un altro tipo di norme sociali sorte nell'era della primitività erano le norme religiose. L'uomo primitivo, consapevole della propria debolezza dinanzi alle forze della natura, attribuiva a quest'ultima un potere divino. Inizialmente, l'oggetto dell'ammirazione religiosa era un oggetto della vita reale: un feticcio. Quindi una persona iniziò ad adorare qualsiasi animale o pianta - un totem, vedendo in quest'ultimo il suo antenato e protettore. Quindi il totemismo fu sostituito dall'animismo (dal latino "anima" - anima), cioè credenza negli spiriti, nell'anima o nella spiritualità universale della natura. Molti scienziati ritengono che sia stato l'animismo a diventare la base per l'emergere delle religioni moderne: nel tempo, tra gli esseri soprannaturali, le persone ne hanno identificati diversi speciali: gli dei. Così apparvero le prime religioni politeiste (pagane) e poi monoteiste.
Parallelamente all'emergere di norme di costume e religione, anche nella società primitiva si formarono norme morali. È impossibile determinare il momento del loro verificarsi. Possiamo solo dire che la moralità compare insieme alla società umana ed è uno dei più importanti regolatori sociali.
Durante l'emergere dello stato compaiono le prime norme di diritto.
Infine, le norme aziendali sono emerse più di recente.
Tutte le norme sociali hanno caratteristiche comuni. Si tratta di regole di condotta di carattere generale, cioè concepite per un uso ripetuto, e operano continuamente nel tempo in relazione ad una cerchia di persone personalmente indefinita. Inoltre, le norme sociali sono caratterizzate da caratteristiche come procedurali e sanzionate. La natura procedurale delle norme sociali implica la presenza di un dettagliato ordine regolamentato (procedura) per la loro attuazione. La sanzione riflette il fatto che ciascuno dei tipi di norme sociali ha un certo meccanismo per l'attuazione delle loro prescrizioni.

Le norme sociali definiscono i confini del comportamento accettabile delle persone in relazione alle condizioni specifiche della loro vita. Come già accennato in precedenza, il rispetto di queste norme è solitamente assicurato dalle convinzioni interne delle persone o applicando loro ricompense e punizioni sociali sotto forma di cosiddette sanzioni sociali.

La sanzione sociale è generalmente intesa come la reazione della società o di un gruppo sociale al comportamento di un individuo in una situazione socialmente significativa. A seconda del loro contenuto, le sanzioni possono essere positive (incoraggianti) e negative (punizioni). Ci sono anche sanzioni formali (provenienti da organizzazioni ufficiali) e informali (provenienti da organizzazioni informali). Le sanzioni sociali svolgono un ruolo chiave nel sistema di controllo sociale, premiando i membri della società per l'attuazione di norme sociali o punendo per deviazione da queste ultime, cioè per devianza.

Deviante (deviante) è un comportamento che non soddisfa i requisiti delle norme sociali.
L'opposto del comportamento deviante è il comportamento conformista (dal latino conformis - simile, simile). Conformista è chiamato comportamento sociale che corrisponde alle norme e ai valori accettati nella società. In definitiva, il compito principale della regolazione normativa e del controllo sociale è la riproduzione nella società di comportamenti proprio di tipo conformista.

Gli sforzi della società volti a prevenire comportamenti devianti, punire e correggere i devianti, sono definiti dal concetto di "controllo sociale".
Il controllo sociale è un meccanismo per regolare le relazioni tra l'individuo e la società al fine di rafforzare l'ordine e la stabilità nella società.
In senso lato, il controllo sociale può essere definito come la totalità di tutti i tipi di controllo che esistono nella società, morale, controllo statale, ecc., in senso stretto, il controllo sociale è il controllo dell'opinione pubblica, la pubblicità di i risultati e le valutazioni delle attività e dei comportamenti delle persone.
Il controllo sociale comprende due elementi principali: le norme sociali e le sanzioni.
Le sanzioni sono qualsiasi reazione da parte di altri al comportamento di una persona o di un gruppo.
Esiste la seguente classificazione delle sanzioni.
Tipi di sanzioni
Formale:
- negativo - punizione per violazione della legge o dell'ordine amministrativo: multe, reclusione, ecc.
- positivo - incoraggiamento dell'attività o dell'azione di una persona da parte di organizzazioni ufficiali: premi, certificati di successo professionale, accademico, ecc.
Informale:
- negativo - condanna di una persona per un atto da parte della società: tono offensivo, giuramento o rimprovero, ignoranza provocatoria di una persona, ecc.
- positivo - gratitudine e approvazione di persone non ufficiali - amici, conoscenti, colleghi: lode, sorriso di approvazione, ecc., ecc.
I sociologi distinguono due forme principali di controllo sociale.
controllo sociale
Interno (autocontrollo)
Una forma di controllo sociale in cui un individuo regola autonomamente il proprio comportamento, coordinandolo con norme generalmente accettate
Esterno
Un insieme di istituzioni e meccanismi che garantiscono il rispetto delle norme di comportamento e delle leggi generalmente accettate

Informale (intragruppo) - basato sull'approvazione o sulla condanna di un gruppo di parenti, amici, colleghi, conoscenti, nonché dell'opinione pubblica, che si esprime attraverso tradizioni e costumi o attraverso i media
Formale (istituzionale) - basato sul supporto delle istituzioni sociali esistenti (esercito, tribunale, istruzione, ecc.)
Nel processo di socializzazione, le norme vengono assimilate così saldamente che le persone, violandole, provano un senso di imbarazzo o di colpa, rimorsi di coscienza. La coscienza è una manifestazione del controllo interno.
Le norme generalmente accettate, essendo prescrizioni razionali, rimangono nella sfera della coscienza, al di sotto della quale si trova la sfera del subconscio, o inconscio, costituita da impulsi elementari. Autocontrollo significa contenimento degli elementi naturali, si basa sullo sforzo volitivo.
In una società tradizionale, il controllo sociale si basava su regole non scritte; nella società moderna, si basa su norme scritte: istruzioni, decreti, decreti, leggi. Il controllo sociale ha ottenuto il supporto istituzionale. Il controllo formale è svolto da istituzioni della società moderna come la corte, l'istruzione, l'esercito, la produzione, i media, i partiti politici e il governo. La scuola controlla grazie ai voti degli esami, il governo - grazie al sistema di tassazione e assistenza sociale alla popolazione, lo Stato - grazie alla polizia, ai servizi segreti, ai canali statali della radio, della televisione e della stampa.
Nella Federazione Russa sono stati creati organismi speciali per esercitare il controllo sociale. Questi includono la Procura della Federazione Russa, la Camera dei conti della Federazione Russa, il Servizio di sicurezza federale, vari organi di controllo finanziario, ecc. Anche i deputati di vari livelli hanno funzioni di controllo. Oltre agli organi di controllo statali, varie organizzazioni pubbliche svolgono un ruolo crescente in Russia, ad esempio nel campo della protezione dei consumatori, nel monitoraggio delle relazioni di lavoro, dello stato dell'ambiente, ecc.
Si chiama supervisione il controllo dettagliato (piccolo), in cui il leader interviene in ogni azione, corregge, corregge, ecc. La supervisione è svolta non solo a livello micro, ma anche a livello macro della società. Lo Stato diventa il suo soggetto e si trasforma in un'istituzione pubblica specializzata.
Più l'autocontrollo si sviluppa tra i membri di una società, meno la società deve ricorrere al controllo esterno. E viceversa, meno autocontrollo hanno le persone, più spesso entrano in azione le istituzioni di controllo sociale, in particolare l'esercito, il tribunale, lo stato. Più debole è l'autocontrollo, più stretto deve essere il controllo esterno. Tuttavia, il rigoroso controllo esterno, la meschina tutela dei cittadini ostacolano lo sviluppo dell'autocoscienza e l'espressione della volontà, attutiscono gli sforzi volitivi interni.
Metodi di controllo sociale

Isolamento
Istituzione di divisioni impenetrabili tra il deviante e il resto della società senza alcun tentativo di correggerlo o rieducarlo
Isolamento
Limitare i contatti del deviante con altre persone, ma non il suo completo isolamento dalla società; questo approccio consente la correzione dei devianti e il loro ritorno nella società quando sono pronti a soddisfare nuovamente le norme generalmente accettate
Riabilitazione
Il processo attraverso il quale i devianti possono prepararsi al ritorno alla vita normale e al corretto svolgimento dei loro ruoli sociali nella società

Nella storia del pensiero sociale, il problema della libertà è sempre stato associato alla ricerca di significati diversi. Molto spesso, si riduceva alla domanda se una persona ha il libero arbitrio o tutte le sue azioni sono dovute a necessità esterne (predestinazione, provvidenza di Dio, destino, destino, ecc.).
Se tutto è assolutamente necessario, se non ci sono praticamente incidenti, nuove opportunità, allora una persona si trasforma in un automa, un robot che agisce secondo un determinato programma.
La libertà è la capacità di fare ciò che vuoi. Completa arbitrarietà nei confronti delle altre persone, impossibilità di stabilire legami sociali stabili
Il nucleo della libertà è una scelta, che è sempre associata alla tensione intellettuale ed emotivo-volitiva di una persona (il peso della scelta). La società, con le sue norme ei suoi limiti, determina il campo di scelta. Questa gamma dipende anche dalle condizioni per la realizzazione della libertà, dalle forme consolidate di attività sociale, dal livello di sviluppo della società e dal posto di una persona nel sistema sociale.
La libertà è un modo specifico di essere persona, associato alla sua capacità di scegliere una decisione e di compiere un atto secondo i suoi scopi, interessi, ideali e valutazioni, basato sulla consapevolezza delle proprietà e delle relazioni oggettive delle cose, delle leggi di il mondo circostante.
C'è libertà dove c'è scelta. Ma solo la libertà di scelta fa sorgere la responsabilità dell'individuo per la decisione presa e le azioni che ne sono le conseguenze. Libertà e responsabilità sono due aspetti dell'attività umana cosciente. La libertà genera responsabilità, la responsabilità guida la libertà.
La responsabilità è un concetto socio-filosofico e sociologico che caratterizza un tipo di relazione oggettiva e storicamente specifica tra individuo, gruppo e società dal punto di vista dell'attuazione consapevole delle reciproche esigenze poste loro.
La responsabilità, accettata da una persona come base della sua posizione morale personale, funge da fondamento della motivazione interna del suo comportamento e delle sue azioni. Il regolatore di tale comportamento è la coscienza.
Esistono i seguenti tipi di responsabilità:
- storico, politico, morale, giuridico, ecc.;
- individuale (personale), di gruppo, collettivo.
La responsabilità sociale si esprime nella tendenza di una persona a comportarsi secondo gli interessi delle altre persone.
Con lo sviluppo della libertà umana, la responsabilità aumenta. Ma il suo focus si sta spostando gradualmente dal collettivo (responsabilità collettiva) alla persona stessa (individuale, personale).
Solo una persona libera e responsabile può realizzare pienamente se stessa nel comportamento sociale e quindi rivelare il suo potenziale nella misura massima.

Le norme sociali che le persone seguono nelle loro azioni conferiscono al mondo sociale regolarità e prevedibilità. Ma non sempre e non tutte le azioni degli individui corrispondono alle aspettative sociali. Le persone abbastanza spesso deviano dalle regole che sono tenute a seguire.
Comportamento deviante (dal tardo latino deviatio - deviazione) (deviato) - comportamento sociale che non corrisponde alla norma esistente o all'insieme di norme accettate da una parte significativa delle persone in un gruppo o comunità.
Le principali forme di comportamento deviante sono: ubriachezza; dipendenza; crimine; prostituzione; suicidio; omosessualità.
Alcuni sociologi fanno una distinzione tra comportamento deviante e delinquente (lat. delinquens - commettere un reato minore) (letteralmente - criminale). Quest'ultimo include le violazioni delle norme che rientrano nella categoria dell'azione illegale. Allo stesso tempo, si sottolinea che il comportamento deviante è relativo, perché appartiene alle norme morali di questo gruppo, e il comportamento delinquente è assoluto, poiché viola la norma assoluta espressa nelle leggi legali della società.
Ci sono varie spiegazioni per le cause del comportamento deviante.
biologico
Le persone sono biologicamente predisposte a un certo tipo di comportamento. Inoltre, la predisposizione biologica di una persona al crimine si riflette nel suo aspetto.
Psicologico
Il comportamento deviante è una conseguenza di qualità psicologiche, tratti caratteriali, atteggiamenti di vita interna, orientamento della personalità, che sono in parte innati, in parte modellati dall'educazione e dall'ambiente. Allo stesso tempo, l'atto stesso, la violazione della legge, può essere il risultato dello stato psicologico del deviante.
Sociologico
Il comportamento deviante è causato dallo stato anomico della società (anomia), ad es. il crollo del sistema esistente di valori e norme sociali che regolano la vita delle persone. Secondo la Teoria della Stigmatizzazione (da Gr. stigma - angolo, punto)
La deviazione è determinata non da un comportamento o da un atto specifico, ma da una valutazione di gruppo, dall'applicazione di sanzioni da parte di altre persone nei confronti di coloro che considerano "violatori" di norme stabilite.
Distinguere tra deviazione primaria e secondaria. Con la deviazione primaria, l'individuo di tanto in tanto viola alcune norme sociali. Tuttavia, altri non attribuiscono molta importanza a questo e lui stesso non si considera un deviante. La deviazione secondaria è caratterizzata dal fatto che una persona viene etichettata come "deviante" e inizia a essere trattata in modo diverso dalle persone comuni.
Il comportamento deviante può essere sia collettivo che individuale. Inoltre, la deviazione individuale in alcuni casi si trasforma in una deviazione collettiva. La diffusione di quest'ultima è solitamente associata all'influenza della sottocultura criminale, i cui portatori sono gli strati declassati della società. Le categorie della popolazione, più di altre predisposte a commettere atti devianti, sono dette gruppi a rischio. Tali gruppi, in particolare, comprendono alcuni segmenti della gioventù.
Secondo gli esperti, l'esistenza di comportamenti devianti nella società moderna è inevitabile. Pertanto, il compito di "sradicare completamente" le deviazioni non è fissato oggi. Dopotutto, le deviazioni non sono necessariamente dirette al peggio. A volte il comportamento deviante è positivo (ad esempio, eroi nazionali, atleti eccezionali, leader politici, leader del settore).
Allo stesso tempo, sono necessarie misure di influenza sociale sulle deviazioni comportamentali. E qui si delineano due direzioni principali: se in relazione al comportamento criminale (delinquente) sono necessarie rigide misure proibitive, allora deviazioni come alcolismo, tossicodipendenza, suicidio, disturbi mentali, ecc., richiedono l'organizzazione di vari tipi di assistenza sociale - l'apertura di centri di crisi, case per senzatetto, linee di assistenza, ecc.

Lo status è una certa posizione nella struttura sociale di un gruppo o di una società, associata ad altre posizioni attraverso un sistema di diritti e obblighi. Lo status sociale è la posizione generale di un individuo o di un gruppo sociale nella società, associata a un determinato insieme di diritti e obblighi. Gli stati sociali sono prescritti e acquisiti (conseguiti). La prima categoria include nazionalità, luogo di nascita, origine sociale, ecc., La seconda - professione, istruzione, ecc. In ogni società esiste una certa gerarchia di status, che è alla base della sua stratificazione. Alcuni status sono prestigiosi, altri lo sono viceversa. Il prestigio è una valutazione da parte della società del significato sociale di un particolare status, sancito dalla cultura e dall'opinione pubblica. Questa gerarchia si forma sotto l'influenza di due fattori: a) la reale utilità di quelle funzioni sociali che una persona svolge; b) il sistema di valori caratteristico di una determinata società. Se il prestigio di qualsiasi status è irragionevolmente alto o, al contrario, sottovalutato, si dice solitamente che c'è una perdita di equilibrio di status. Una società in cui vi è una simile tendenza a perdere questo equilibrio non è in grado di garantirne il normale funzionamento. L'autorità deve essere distinta dal prestigio. L'autorità è il grado in cui la società riconosce la dignità di un individuo, di una persona particolare. Lo stato sociale di una persona influisce principalmente sul suo comportamento. Conoscendo lo stato sociale di una persona, si può facilmente determinare la maggior parte delle qualità che possiede, oltre a prevedere le azioni che eseguirà. Tale comportamento atteso di una persona, associato allo status che ha, è comunemente chiamato ruolo sociale.

Un ruolo sociale è in realtà un certo modello di comportamento riconosciuto come appropriato per le persone di un determinato status in una data società.

In effetti, il ruolo fornisce un modello che mostra esattamente come un individuo dovrebbe agire in una determinata situazione. I ruoli variano nel loro grado di formalizzazione: alcuni sono definiti molto chiaramente, come nelle organizzazioni militari, altri sono molto vaghi. Un ruolo sociale può essere assegnato a una persona sia formalmente (ad esempio, in un atto legislativo), sia informale. Ogni individuo è un riflesso della totalità delle relazioni sociali della sua epoca. Pertanto, ogni persona non ha uno ma un intero insieme di ruoli sociali che svolge nella società. La loro combinazione è chiamata sistema dei ruoli. Una tale varietà di ruoli sociali può causare un conflitto interno dell'individuo (nel caso in cui alcuni ruoli sociali siano in contraddizione tra loro). Gli scienziati offrono varie classificazioni dei ruoli sociali. Tra questi ultimi, di regola, si distinguono i cosiddetti ruoli sociali di base (di base). Questi includono: a) il ruolo del lavoratore; b) il ruolo del titolare; c) il ruolo del consumatore; d) il ruolo di cittadino; e) il ruolo di familiare. Tuttavia, nonostante il comportamento di un individuo sia in gran parte determinato dallo status che occupa e dai ruoli che svolge nella società, esso (l'individuo) mantiene comunque la sua autonomia e ha una certa libertà di scelta. E sebbene nella società moderna vi sia una tendenza all'unificazione e alla standardizzazione dell'individuo, fortunatamente non si verifica il suo completo livellamento.

L'individuo ha l'opportunità di scegliere tra una varietà di status sociali e ruoli offertigli dalla società, quelli che gli consentono di realizzare meglio i suoi piani, di utilizzare le sue capacità nel modo più efficiente possibile. L'accettazione di un determinato ruolo sociale da parte di una persona è influenzata sia dalle condizioni sociali che dalle sue caratteristiche biologiche e personali (salute, sesso, età, temperamento, ecc.). Qualsiasi prescrizione di ruolo delinea solo uno schema generale del comportamento umano, offrendo di fare una scelta di modi per soddisfarlo dalla personalità stessa. Nel processo per raggiungere un determinato status e svolgere un ruolo sociale appropriato, può sorgere un cosiddetto conflitto di ruolo.

Un conflitto di ruolo è una situazione in cui una persona si trova di fronte alla necessità di soddisfare i requisiti di due o più ruoli incompatibili.

La socializzazione (dal latino socialis - public) è il processo di assimilazione e ulteriore sviluppo da parte di un individuo delle norme culturali e dell'esperienza sociale necessarie per funzionare con successo nella società. Il processo di socializzazione continua per tutta la vita, poiché una persona durante questo periodo padroneggia molti ruoli sociali. Fasi di socializzazione

Palcoscenico	Il suo contenuto
Elementare	Socializzazione del bambino, principalmente in famiglia
Media	Educazione scolastica
finale	Socializzazione di un adulto che sta acquisendo nuovi ruoli: coniuge, genitore, nonno, ecc.

La socializzazione copre tutti i processi di inclusione di un individuo nel sistema delle relazioni sociali, la formazione delle sue qualità sociali, ad es. forma la capacità di partecipare vita sociale. Tutto ciò che influenza il processo di socializzazione è designato dal concetto di “agenti di socializzazione”. Questi includono: tradizioni e costumi nazionali; ordine pubblico, mass media; contesto sociale; formazione scolastica; autoeducazione. L'espansione e l'approfondimento della socializzazione avviene: - nel campo di attività- ampliamento delle sue tipologie; orientamento nel sistema di ogni tipo di attività, ad es. evidenziando la cosa principale in esso, la sua comprensione, ecc. - nel campo della comunicazione - arricchendo il cerchio della comunicazione, approfondendone il contenuto, sviluppando capacità comunicative. - nel campo dell'autocoscienza- formazione dell'immagine del proprio "io" ("io"-concetto) come soggetto attivo di attività, comprensione della propria appartenenza sociale a un ruolo sociale, ecc. La socializzazione è divisa in due tipi: primaria e secondaria. La socializzazione primaria riguarda l'ambiente immediato di una persona e include, prima di tutto, la famiglia e gli amici, mentre la socializzazione secondaria si riferisce all'ambiente indiretto, o formale, e consiste nell'impatto delle istituzioni e delle istituzioni. Il ruolo della socializzazione primaria è importante nelle prime fasi della vita e quella secondaria nelle fasi successive. La socializzazione primaria è svolta da coloro che sono collegati a te da stretti rapporti personali (genitori, amici) e secondaria - da coloro che sono formalmente collegati a relazioni d'affari.
Fattori di socializzazione .
Un numero enorme di varie condizioni che agiscono su una persona sono comunemente chiamate fattori. Infatti, non tutti sono stati identificati, e ben lontani da tutti quelli conosciuti sono stati studiati. Si sa molto su alcuni fattori, poco su altri e molto poco su altri. Condizioni o fattori di socializzazione più o meno studiati possono essere condizionalmente combinati in quattro gruppi.
1) Megafattori (mega - molto grande, universale) - spazio, pianeta, mondo, che in una certa misura attraverso altri gruppi di fattori influenzano la socializzazione di tutti gli abitanti della Terra.
2) Macrofattori (macro - grande) - un paese, un gruppo etnico, una società, uno stato, che influenzano la socializzazione di tutti coloro che vivono in determinati paesi.
3) Mesofattori (meso - medio, intermedio) - le condizioni per la socializzazione di grandi gruppi di persone, distinti: dall'area e dal tipo di insediamento in cui vivono (regione, villaggio, città, insediamento); appartenendo al pubblico di alcune reti di comunicazione di massa (radio, televisione, ecc.); appartenendo a determinate sottoculture.
4) Microfattori . Questi includono fattori che influenzano direttamente le persone specifiche che interagiscono con loro: famiglia e casa, quartiere, gruppi di pari, organizzazioni educative, varie organizzazioni pubbliche, religiose, private, microsocietà.
Agenti di socializzazione (persone e istituzioni responsabili dell'insegnamento delle norme culturali e dell'assimilazione dei ruoli sociali): famiglia, gruppo di pari, scuola e altre istituzioni educative, organizzazioni pubbliche, mass media. Ci sono tanti agenti di socializzazione quanti sono i gruppi e le situazioni sociali in cui gli individui trascorrono una parte significativa della loro vita.
!!! In senso stretto, gli agenti di socializzazione sono persone specifiche responsabili dell'insegnamento delle norme culturali ad altre persone, aiutandole a padroneggiare i ruoli sociali.
Agenti di socializzazione primari : genitori, parenti, insegnanti (l'ambiente più vicino a una persona).
Bambini della giungla (Mowgli, Gente selvaggia) ( lat . feralis - selvaggio) - bambini umani che hanno vissuto senza contatto con le persone fin dalla tenera età e praticamente non hanno sperimentato la cura e l'amore di un'altra persona, non hanno avuto esperienza del comportamento sociale e della comunicazione.
I bambini allevati da animali esibiscono (nei limiti delle capacità fisiche umane) il comportamento caratteristico dei genitori adottivi, ad esempio la paura di una persona.
Se i bambini avevano alcune capacità di comportamento sociale prima dell'isolamento dalla società, il processo di riabilitazione è molto più semplice. Coloro che hanno vissuto nella società degli animali per i primi 5-6 anni della loro vita praticamente non possono padroneggiare il linguaggio umano, camminare in posizione eretta, comunicare in modo significativo con le altre persone, nonostante gli anni trascorsi più tardi nella società delle persone, dove hanno ricevuto cure sufficienti .
Agenti di socializzazione secondaria : dipendenti di università, imprese, giornalisti, presentatori televisivi. In questo senso, le istituzioni di socializzazione sono istituzioni sociali: 1) primarie (famiglia, scuola, gruppo di coetanei), 2) secondarie (esercito, produzione).
Gli agenti della socializzazione secondaria influenzano in una direzione ristretta, svolgono una o due funzioni. Gli agenti primari della socializzazione sono universali, svolgono molte funzioni diverse: il padre svolge il ruolo di sostenitore, tutore, disciplinatore, educatore, insegnante, amico.
Funzioni di agenti e istituzioni di socializzazione : 1) insegnare norme culturali e modelli di comportamento; 2) controllo sulla completezza dell'assimilazione di tali norme e modelli di comportamento attraverso l'incoraggiamento o la punizione.
Mezzi, metodi, meccanismi di socializzazione .
I metodi di socializzazione differiscono per il grado di determinazione, organizzazione e metodi di controllo.
Ogni società, ogni organizzazione, ogni gruppo sociale (piccolo o grande) sviluppa nella sua storia un insieme di sanzioni positive e negative, formali e informali - metodi di suggestione e persuasione, prescrizioni e divieti, misure di coercizione e pressione, fino all'uso di violenza fisica, modi di esprimere riconoscimenti, onorificenze, riconoscimenti. Con l'aiuto di queste misure e metodi, il comportamento di una persona e di interi gruppi di persone viene allineato ai modelli, alle norme e ai valori accettati in una determinata cultura.
!!! Agenti + fattori = meccanismi di socializzazione.
1) Meccanismi socio-psicologici .
L'imprinting (imprinting) è la fissazione da parte di una persona a livello del recettore e del subconscio delle caratteristiche degli oggetti vitali che lo colpiscono.
Imitazione - seguendo un esempio, un modello. In questo caso, è uno dei modi di assimilazione arbitraria e più spesso involontaria dell'esperienza sociale da parte di una persona.
L'identificazione (identificazione) è il processo di identificazione inconscia da parte di una persona di sé con un'altra persona, gruppo, modello. Empatia (da greco . empatia - empatia) - la capacità di una persona di sperimentare parallelamente quelle emozioni che sorgono in un'altra persona nel processo di comunicazione con lui. La riflessione è un dialogo interno in cui una persona considera, valuta, accetta o rifiuta determinati valori inerenti a varie istituzioni della società, famiglia, società dei pari, persone significative, ecc.
2) Meccanismi socio-pedagogici di socializzazionebr /> Il tradizionale meccanismo di socializzazione (spontaneo) è l'assimilazione da parte di una persona di norme, standard di comportamento, atteggiamenti, stereotipi che sono caratteristici della sua famiglia e dell'ambiente circostante (vicino, amichevole, ecc.).
Il meccanismo istituzionale di socializzazione funziona nel processo di interazione umana con le istituzioni della società e le varie organizzazioni, in quanto create appositamente per la sua socializzazione.
Il meccanismo stilizzato della socializzazione opera all'interno di una certa sottocultura. Fasi di socializzazione:
Versione #1 : Il primo stadio è caratteristico della prima infanzia. In questa fase predominano le condizioni esterne per la regolazione del comportamento sociale. La seconda fase della socializzazione è caratterizzata dalla sostituzione delle sanzioni esterne controllo interno.
Versione #2 : 1) fase di socializzazione primaria o di adattamento (dalla nascita all'adolescenza, quando il bambino apprende criticamente l'esperienza sociale, si adatta, imita gli altri); 2) la fase di individualizzazione (una persona ha il desiderio di distinguersi dagli altri, si forma un atteggiamento critico nei confronti delle norme sociali di comportamento); 3) la fase di integrazione ha successo se la persona è accettata dal gruppo, dalla società. Se la società rifiuta una persona, allora è possibile una delle seguenti opzioni: a) la conservazione della dissomiglianza e l'emergere di interazioni aggressive con le persone e la società; b) cambiare se stessi (“diventare come tutti gli altri”); c) conciliazione esterna, adeguamento; 4) fase lavorativa (il periodo di maturità, attività lavorativa, quando una persona apprende l'esperienza sociale); 5) la fase post-travaglio (la vecchiaia, che dà un contributo importante alla riproduzione dell'esperienza sociale, al processo di trasmissione alle nuove generazioni).
Versione #3 Persone: Erik Erickson (1902 - 1982): ciclo vitale la personalità comprende otto fasi (e, di conseguenza, otto crisi psicosociali), ognuna delle quali ha un proprio obiettivo specifico e può concludersi in modo favorevole o sfavorevole per lo sviluppo futuro: 1) infanzia (l'obiettivo è sviluppare un senso inconscio di "fiducia di base" in il mondo esterno, fallimento = > sentimento di “fondamentale sfiducia”, isolamento); 2) prima infanzia (obiettivo - senso di autonomia e valore personale, fallimento => vergogna, insicurezza e dubbio); 3) età di gioco (obiettivo - senso di iniziativa, fallimento => senso di colpa); 4) età scolare (obiettivo - senso di intraprendenza ed efficienza, fallimento => senso di inferiorità); 5) gioventù (l'obiettivo è un senso di individualità, fallimento => ruolo e incertezza personale); 6) gioventù (l'obiettivo è il bisogno e la capacità di intimità psicologica intima con un'altra persona, fallimento => isolamento e solitudine); 7) età adulta (l'obiettivo è creatività e senso di produttività, utilità, fallimento => senso di stasi, ristagno); 8) età matura o vecchiaia (l'obiettivo è una sensazione di pienezza di vita, adempimento del dovere, fallimento => disperazione e delusione).
In quali ambiti avviene la socializzazione?
L'espansione e l'approfondimento della socializzazione avviene in tre aree principali : 1) attività (espansione dei tipi di socializzazione, orientamento nel sistema di ogni tipo di attività, ad es. evidenziare la cosa principale in essa, la sua comprensione, ecc.), 2) comunicazione (arricchimento della cerchia sociale di una persona, sviluppo della comunicazione abilità); 3) autocoscienza (formazione dell'immagine del proprio “io” = io-concetto, comprensione della propria appartenenza sociale, ruolo sociale, formazione dell'autostima).
Io sono un concetto - un sistema di idee di una persona su se stesso.In che modo la socializzazione differisce dall'istruzione
La socializzazione è il processo di assimilazione da parte di una persona di un certo sistema di conoscenze, norme e valori che gli consentono di funzionare come un membro a pieno titolo della società. L'istruzione è un processo di influenza mirata su una persona, progettata per aiutarla a padroneggiare l'esperienza socio-culturale dell'umanità. In senso lato, l'istruzione è generalmente vista come l'impatto multiforme della società sull'individuo. In questo senso, l'educazione è vicina alla socializzazione. Tuttavia, questi due concetti non possono essere considerati come sinonimi. La socializzazione avviene in condizioni di interazione spontanea di una persona con l'ambiente sociale. Nel corso della socializzazione, una persona acquisisce naturalmente esperienze sociali, modelli di comportamento di ruolo basati sulle norme esistenti nella società.
L'istruzione è un processo di influenza mirata su una persona. In un senso stretto e speciale, educazione significa un'attività organizzata appositamente per la formazione di determinate qualità della personalità (educazione a una visione del mondo, cultura morale, gusto estetico).
L'educazione può essere considerata come un meccanismo di gestione del processo di socializzazione.

La famiglia è un'entità sociale complessa. Una famiglia è una comunità di persone fondata su un'unica attività familiare, vincolata dai vincoli del matrimonio e realizzando così la riproduzione della popolazione e la continuità delle generazioni familiari, nonché la socializzazione dei figli e il mantenimento della esistenza dei membri della famiglia. La famiglia è sia un'istituzione sociale che un piccolo gruppo.
istituzione sociale chiamato un tipo o una forma relativamente stabile di pratica sociale attraverso la quale vita pubblica, assicura la stabilità dei legami e delle relazioni all'interno del organizzazione sociale società.
Un piccolo gruppo in sociologia è inteso come un piccolo gruppo sociale nella sua composizione, i cui membri sono uniti da attività comuni e sono in comunicazione personale diretta tra loro, che è la base per l'emergere di relazioni emotive e valori di gruppo speciali e norme di comportamento. Come istituzione sociale la famiglia soddisfa il bisogno più importante delle persone di riprodurre la famiglia, come un piccolo gruppo - svolge un ruolo enorme nell'educazione e nello sviluppo dell'individuo, la sua socializzazione, è il conduttore di quei valori e norme di comportamento che sono accettati nella società. A seconda della natura del matrimonio, delle caratteristiche della genitorialità e della parentela, si distinguono i seguenti tipi di strutture familiari: 1) matrimonio monogamo e poligamia. Un matrimonio monogamo è il matrimonio di un uomo con una donna. La poligamia è il matrimonio di un coniuge con più donne. La poligamia è di due tipi: la poliginia - il matrimonio di un uomo con più donne e la poliandria - il matrimonio di una donna con più uomini; 2) famiglie patrilineari e matrilineari. Nelle famiglie patrilineari, l'eredità del cognome, della proprietà e dello stato sociale viene effettuata secondo il padre, e nelle famiglie matrilineari - secondo la madre; 3) famiglie patriarcali e matriarcali. Nelle famiglie patriarcali il capo è il padre, nelle famiglie matriarcali la madre gode della massima autorità e influenza; 4) famiglie omogenee ed eterogenee. Nelle famiglie omogenee i coniugi provengono dallo stesso ceto sociale, nelle famiglie eterogenee provengono da gruppi sociali, caste, classi diverse; 5) famiglie piccole (1-2 bambini), famiglie di medie dimensioni (3-4 bambini) e famiglie numerose (5 o più bambini). Le più comuni nelle moderne città urbanizzate sono le cosiddette famiglie nucleari, composte da genitori e figli, cioè da due generazioni. La famiglia svolge una serie di funzioni, tra le quali le principali sono quelle riproduttive, educative, economiche e ricreative (rimozione di situazioni stressanti). I sociologi distinguono tra funzioni familiari specifiche e non specifiche. Funzioni specifiche derivano dall'essenza della famiglia e riflettono le sue caratteristiche come fenomeno sociale. Questi includono la nascita, il mantenimento e la socializzazione dei bambini. Non specifico nominare le funzioni che la famiglia è obbligata a svolgere in determinate circostanze storiche. Queste funzioni sono associate all'accumulazione e al trasferimento di proprietà, status, organizzazione della produzione e del consumo, ecc. Un'altra istituzione sociale è strettamente connessa con l'istituzione della famiglia: l'istituzione del matrimonio. Di norma, è la coppia sposata che costituisce la base della famiglia. Il matrimonio in sociologia è inteso come una forma sostenibile di relazioni sessuali sanzionata dalla società, socialmente e personalmente conveniente. In senso giuridico, il matrimonio è un'unione volontaria e libera legalmente formalizzata di una donna e di un uomo, volta a creare una famiglia ea far sorgere reciproci diritti e doveri personali, nonché patrimoniali dei coniugi. Il matrimonio e i rapporti familiari nella Federazione Russa sono regolati dal diritto di famiglia. La principale fonte del diritto di famiglia è il Codice di famiglia della Federazione Russa. In conformità con la legislazione sulla famiglia nella Federazione Russa, è riconosciuto solo il matrimonio secolare, cioè un matrimonio legalmente formalizzato, concluso e registrato presso gli uffici dello stato civile. Allo stesso tempo, il Codice di famiglia della Federazione Russa riconosce la forza legale dei matrimoni celebrati da cittadini russi secondo riti religiosi, se hanno avuto luogo nei territori occupati dell'URSS durante la Grande Guerra Patriottica, cioè durante il periodo quando le autorità di registrazione non operavano in questi territori stato civile. Il matrimonio può essere concluso solo se i coniugi rispettano alcune condizioni stabilite dalla legge.
Esistono due gruppi di tali condizioni. Il primo gruppo comprende le condizioni positive, la cui presenza è obbligatoria per il matrimonio: a) il mutuo consenso volontario di coloro che contraggono il matrimonio; b) raggiungimento dell'età del matrimonio, ovvero 18 anni; se sussistono validi motivi, su richiesta dei coniugi, l'età del matrimonio può essere ridotta a 16 anni. Il Codice della Famiglia prevede la possibilità di matrimonio in età precoce. Ciò è consentito in via eccezionale, tenendo conto di circostanze speciali, se le leggi delle entità costituenti della Federazione Russa stabiliscono la procedura e le condizioni per concludere tali matrimoni. Il secondo gruppo è costituito da condizioni negative, cioè circostanze che impediscono il matrimonio. Tra le condizioni negative figurano: a) lo stato di almeno una delle persone che contraggono matrimonio in un altro matrimonio registrato; b) la presenza di uno stretto legame tra i coniugi. Si riconoscono i parenti stretti: parenti in linea diretta ascendente e discendente (genitori e figli, nonno, nonna e nipoti), nonché fratelli, e questa relazione può essere completa o incompleta (quando una sorella e un fratello hanno solo una madre comune o padre) c) l'esistenza di rapporti di adozione o di adozione tra persone che intendono sposarsi; d) riconoscimento da parte del giudice dell'incapacità di almeno uno dei coniugi per disturbo mentale. Al fine di concludere un matrimonio, le persone che concludono il matrimonio presentano una domanda scritta congiunta agli organi degli atti di stato civile, in cui confermano il loro mutuo consenso volontario alla conclusione del matrimonio, nonché l'assenza di circostanze che impediscano la conclusione del matrimonio. Il matrimonio si conclude dopo un mese dalla data di deposito della domanda. Tuttavia, la legge prevede che, se vi siano validi motivi, il periodo mensile possa essere ridotto o prorogato (in quest'ultimo caso, non oltre 1 mese), ed in presenza di circostanze particolari (gravidanza, parto, minaccia diretta di la vita di una delle parti, ecc.) il matrimonio può essere concluso il giorno della domanda. La decisione di ridurre o aumentare la durata del matrimonio è presa dall'ufficio dello stato civile. Il matrimonio si stipula alla presenza personale di coloro che si sposano. La registrazione statale del matrimonio viene effettuata da qualsiasi ufficio dello stato civile sul territorio della Federazione Russa a scelta delle persone che concludono il matrimonio. Il diritto di famiglia stabilisce una serie di motivi in base ai quali un matrimonio può essere dichiarato nullo. Tra questi rientrano: a) l'inosservanza, da parte delle persone che hanno contratto matrimonio, delle condizioni della sua conclusione stabilite dalla legge; b) occultamento da parte di una persona che coniuge, presenza di una malattia venerea o infezione da HIV; c) la conclusione di un matrimonio fittizio, cioè e) un matrimonio in cui i coniugi o uno di loro hanno contratto senza l'intenzione di creare una famiglia. Il matrimonio è riconosciuto nullo dalla data della sua conclusione. Tuttavia, se al momento dell'esame della causa sul riconoscimento del matrimonio come nullo, quelle circostanze che, in virtù della legge, ne hanno impedito la conclusione, sono venute meno, il giudice può riconoscere il matrimonio come valido. I motivi per dichiarare nullo un matrimonio dovrebbero essere distinti dai motivi per porre fine al matrimonio. Questi ultimi, secondo il Codice della famiglia della Federazione Russa, sono la morte o la dichiarazione di morte di uno dei coniugi, nonché lo scioglimento del matrimonio secondo le modalità previste dalla legge. Lo scioglimento del matrimonio si effettua presso l'ufficio dello stato civile o in tribunale. Negli uffici dello stato civile il divorzio si compie nei seguenti casi: 1) consensuale divorzio dei coniugi che non hanno figli minori comuni; 2) su richiesta di uno dei coniugi, se l'altro coniuge è riconosciuto dal tribunale come disperso, incompetente o condannato per aver commesso un reato alla reclusione superiore a tre anni. Lo scioglimento del matrimonio in questi casi viene effettuato indipendentemente dal fatto che i coniugi abbiano figli minori comuni. In ogni caso, lo scioglimento del matrimonio è effettuato decorso un mese dalla data di deposito della domanda di scioglimento del matrimonio. In caso di controversie tra coniugi in occasione dello scioglimento del matrimonio negli uffici dello stato civile (ad esempio sulla divisione dei beni), tali controversie sono valutate dal tribunale. In un procedimento giudiziario, il divorzio si attua nei seguenti casi: 1) se i coniugi hanno figli minori comuni, ad eccezione dei casi sopra indicati; 2) in assenza del consenso di uno dei coniugi al divorzio; 3) se uno dei coniugi elude presso l'anagrafe lo scioglimento del matrimonio, pur non opponendosi a tale scioglimento (ad esempio, rifiuta di presentare domanda corrispondente, ecc.). La legge stabilisce una serie di restrizioni ai diritti del marito di presentare domanda di divorzio (in particolare, non ha il diritto, senza il consenso della moglie, di avviare una causa di divorzio durante la gravidanza della moglie ed entro un anno dalla nascita di un bambino). Lo scioglimento del matrimonio si attua se il tribunale determina che l'ulteriore convivenza dei coniugi e la conservazione della famiglia sono impossibili. In questo caso, il tribunale ha il diritto di adottare misure per riconciliare i coniugi. Per tale riconciliazione, il tribunale fissa un periodo entro 3 mesi e il processo del caso è rinviato per questo tempo. Se le misure di riconciliazione dei coniugi non hanno avuto successo e i coniugi (o uno di loro) insistono sullo scioglimento del matrimonio, il tribunale decide sullo scioglimento del matrimonio. In caso di mutuo consenso allo scioglimento del matrimonio dei coniugi che hanno figli minori comuni, il tribunale scioglie il matrimonio senza chiarire i motivi del divorzio. Quando si esamina una causa sullo scioglimento del matrimonio, il tribunale decide su quale dei genitori vivrà, dopo il divorzio, i figli minorenni, da quale dei genitori e in che importi riscuotere il mantenimento dei figli, nonché sulla divisione dei beni cioè nella proprietà comune dei coniugi. Su tutte queste questioni, gli stessi coniugi possono concludere un accordo e sottoporlo al tribunale. Lo scioglimento del matrimonio da parte del tribunale è effettuato dopo un mese dalla data di deposito da parte dei coniugi della domanda di scioglimento del matrimonio. Il matrimonio si considera risolto: a) in caso di scioglimento nell'anagrafe - dalla data di iscrizione statale dello scioglimento del matrimonio nel registro degli atti di stato civile; b) in caso di scioglimento del matrimonio in tribunale - il giorno in cui la decisione del tribunale entra in vigore (tuttavia, in questo caso, è necessaria anche la registrazione statale del divorzio). I coniugi non hanno il diritto di risposarsi fino a quando non ricevono un certificato di divorzio dall'ufficio dello stato civile.

Il termine "strati sociali" è apparso nel XX secolo. Queste unità della gerarchia sociale uniscono persone con un certo insieme di tratti e caratteristiche.

Ceti e ceti sociali

Gli strati sono uno strumento di stratificazione sociale: la divisione della società secondo criteri diversi. Gli scienziati hanno studiato questo problema fin dai tempi antichi. Gli strati sociali come concetto sono apparsi nel XX secolo. Prima di questo, altre unità gerarchiche erano comuni: caste e proprietà.

Nel 19° secolo, la dottrina delle classi sociali era popolare. Questo fenomeno è stato studiato per la prima volta da Adam Smith e David Ricardo, i classici dell'economia politica. La teoria di classe è stata sviluppata e rivelata in modo più completo dallo scienziato tedesco Karl Marx. Gli strati sociali moderni hanno adottato alcune delle caratteristiche dei suoi insegnamenti.

Divisione dicotomica della società

Gli strati sociali sono caratterizzati dalla classificazione in base a diverse caratteristiche distintive. potere, istruzione, tempo libero e consumo. Questi indicatori sono segni di disuguaglianza tra i diversi membri della società.

Esistono diversi modelli per dividere la popolazione in strati. La più semplice è l'idea di dicotomia: la divisione della società. Secondo questa teoria, la società è divisa in masse ed élite. Questa specificità era particolarmente caratteristica delle civiltà più antiche. In loro, pronunciato era la norma. Inoltre, in tali società apparvero le caste dei cosiddetti "iniziati": sacerdoti, capi o anziani. La civiltà moderna ha abbandonato tali costruzioni sociali.

gerarchia sociale

Secondo gli strati moderni della società hanno determinate caratteristiche di status che uniscono le persone. Tra di loro c'è un senso di connessione e di appartenenza a una comunità. Allo stesso tempo, gli indicatori di livello portano solo la valutazione "meglio - peggio" o "più - meno".

Ad esempio, quando si parla di istruzione, le persone si dividono in coloro che si sono laureati a scuola o all'università. Associazioni simili possono essere proseguite, parlando di reddito o crescita professionale individuale. In altre parole, gli strati sociali della società hanno una rigida gerarchia verticale. Questa è una specie di piramide, in cima alla quale ci sono i "migliori". Se, ad esempio, confrontiamo gli appassionati di basket e gli appassionati di folklore, la loro differenza non sarà verticale, ma orizzontale. Tali gruppi non rientrano nella definizione di strati sociali.

Il concetto di stato

La categoria principale nella teoria degli strati sociali è lo status. È lui che ha un'importanza fondamentale nella moderna stratificazione della società. Gli attuali strati sociali della popolazione differiscono dai ceti dell'Ottocento anche per il fatto che una persona non è legata a nessun gruppo per tutta la vita. Che aspetto ha in pratica? Ad esempio, se un ragazzo è nato ma allo stesso tempo ha studiato bene e, grazie alle sue doti, è riuscito a raggiungere una posizione alta in carriera, allora è sicuramente passato da uno strato all'altro.

Lo status implica che la persona che gli appartiene deve soddisfare determinati requisiti. Riguardano la capacità di un membro della società di consumare e produrre beni. Per lo status, e quindi per lo strato sociale, è importante osservare lo stile di vita stabilito come norma.

Benessere e lavoro

I segni con cui sono divisi i rappresentanti degli strati sociali possono essere suddivisi in diversi gruppi. Ad esempio, sono legati alla situazione economica di una persona. Questo gruppo include la presenza proprietà privata, dimensioni e tipologie di reddito. In generale, questi segni possono essere descritti come il livello di benessere materiale. Secondo questo criterio vengono individuati gli strati poveri, a reddito medio e ricchi. Puoi anche fornire esempi di lavoratori sottopagati e ben pagati che vivono in alloggi pubblici, proprietari di immobili, ecc.

Il concetto di strato sociale tocca il fenomeno della divisione del lavoro. In questa gerarchia si parla delle capacità professionali e della formazione di una persona. Il lavoro di ogni individuo trova una diversa applicazione, ed è in questa differenza che si riflette il successivo strato sociale. Ad esempio, possiamo distinguere i lavoratori impiegati nell'agricoltura, nell'industria, nel settore dei servizi, ecc.

Potere e influenza

Altrettanto importanti nella gerarchia sociale sono i poteri di autorità. Sono determinati dalla capacità di una persona di influenzare gli altri. La fonte di tali capacità può essere una posizione elevata ricoperta o il possesso di conoscenze socialmente importanti. In questa gerarchia, si possono individuare i lavoratori ordinari in un'impresa municipale, i dirigenti di una piccola impresa o, ad esempio, i capi di governo.

Segni di influenza, autorità e prestigio spiccano in un gruppo separato. In questo caso, le valutazioni degli altri giocano un ruolo importante. Questo indicatore non può essere obiettivo, quindi è molto difficile misurarlo e designarlo all'interno di un quadro specifico. Secondo questa caratteristica, si possono individuare personaggi culturali noti, rappresentanti dell'élite statale, ecc.

Segni minori

Sopra sono state descritte le caratteristiche principali, secondo le quali si costruisce la moderna stratificazione della società. Tuttavia, oltre a loro, ci sono funzionalità secondarie. Non hanno un valore determinante, ma incidono anche sulla posizione dell'individuo nella gerarchia generale. Quali strati sociali sono presenti nella società in misura maggiore o minore non dipende direttamente da questi tratti. La loro natura è di supporto.

Il segno etno-nazionale nelle diverse società influenza la posizione di una persona in misura diversa. Nei paesi multiculturali, questa qualità non ha alcun ruolo. Allo stesso tempo, ci sono ancora abbastanza paesi nel mondo moderno in cui regnano sentimenti nazionali conservatori. In tali società, l'appartenenza a un gruppo etnico straniero può essere un fattore decisivo per determinare se una persona appartiene a uno oa un altro ceto sociale.

Altre caratteristiche simili sono il genere, l'età, i tratti religiosi e culturali di una persona. La loro totalità influisce sulla cerchia sociale dell'individuo e sui suoi interessi. Vale anche la pena notare il segno associato al luogo di residenza. In questo caso, stiamo principalmente parlando di una grande differenza tra cittadini e abitanti dei villaggi.

Persone con uno status sociale specifico

L'appartenenza a un determinato gruppo sociale dipende anche da determinate qualità e atteggiamenti psicologici di una persona. In questa serie, gli scienziati distinguono una posizione marginale nella società. Comprende i disoccupati, le persone senza una residenza permanente, i rifugiati. In alcune società, questo può includere anche i disabili ei pensionati, le cui condizioni di vita sono nettamente peggiori rispetto al resto della popolazione. Un tale divario sociale si verifica nei paesi in cui esiste uno stato irresponsabile. Se le autorità non possono fornire alla popolazione i segni fondamentali di una vita agiata, nel tempo ci saranno sempre più persone emarginate.

Anche le persone con comportamenti illegali hanno uno status specifico. Questi sono cittadini che sono stati condannati per i loro crimini. Questi includono rappresentanti del mondo criminale, persone detenute nelle carceri e altri istituti di lavoro correttivo. Le persone che si trovano in un gruppo marginale o criminale, di regola, non possono salire la scala sociale da sole o non vogliono affatto farlo.

Sotto la struttura sociale (stratificazione) si intende la stratificazione e l'organizzazione gerarchica dei vari strati della società, così come la totalità delle istituzioni e il rapporto tra loro Il termine "stratificazione" ha origine dalla parola latina stratum - strati, strato. Gli strati sono grandi gruppi di persone che differiscono nella loro posizione nella struttura sociale della società.

Tutti gli scienziati concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione della società è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, sulla questione di quale sia esattamente il criterio di questa disuguaglianza, le loro opinioni divergono. Studiando il processo di stratificazione nella società, K. Marx ha chiamato il fatto che una persona possiede una proprietà e il livello del suo reddito come tale criterio. M. Weber vi aggiunse il prestigio sociale e l'appartenenza del suddito ai partiti politici, al potere. Pitirim Sorokin considerava la causa della stratificazione la distribuzione non uniforme di diritti e privilegi, responsabilità e doveri nella società. Ha anche affermato che lo spazio sociale ha anche molti altri criteri di differenziazione: può essere svolto in base a cittadinanza, occupazione, nazionalità, appartenenza religiosa, ecc. Infine, i sostenitori della teoria del funzionalismo strutturale hanno proposto come criterio di basarsi su quelli funzioni sociali che certi strati sociali della società.

In sociologia sono noti quattro tipi principali di stratificazione sociale: schiavitù, caste, possedimenti e classi. I primi tre caratterizzano le società chiuse e l'ultimo tipo caratterizza quelle aperte.

Il secondo sistema di stratificazione sociale va riconosciuto come casta costruire. Una casta è un gruppo sociale (stratum) in cui l'appartenenza viene trasferita a una persona solo per nascita. Il passaggio di una persona da una casta all'altra durante la sua vita è impossibile - per questo ha bisogno di rinascere. L'India è un classico esempio di società di caste. In India ci sono quattro caste principali, discendenti, secondo la leggenda, da varie parti del dio Brahma:

a) bramini - sacerdoti;

b) kshatriya: guerrieri;

c) vaishya: mercanti;

d) Shudra: contadini, artigiani, operai.

Una posizione speciale è occupata dai cosiddetti intoccabili, che non appartengono ad alcuna casta e occupano una posizione inferiore.

La prossima forma di stratificazione sono le proprietà. Un patrimonio è un gruppo di persone che hanno diritti e obblighi sanciti dalla legge o dalle consuetudini, che vengono ereditati. Di solito nella società ci sono classi privilegiate e classi non privilegiate. Ad esempio, in Europa occidentale, il primo gruppo comprendeva la nobiltà e il clero (in Francia erano chiamati così - il primo feudo e il secondo feudo) al secondo - artigiani, mercanti e contadini. In Russia fino al 1917, oltre ai privilegiati (la nobiltà, il clero) e ai non privilegiati (i contadini), esistevano anche i semiprivilegiati (ad esempio i cosacchi).

A seconda del periodo storico nella società, le seguenti classi si distinguono come le principali:

a) schiavi e proprietari di schiavi;

b) feudatari e contadini feudali dipendenti;

c) la borghesia e il proletariato;

d) la cosiddetta classe media.

Poiché ogni struttura sociale è un insieme di tutte le comunità sociali funzionanti, considerate nella loro interazione, in essa si possono distinguere i seguenti elementi:

a) struttura etnica (clan, tribù, nazionalità, nazione);

b) struttura demografica (i gruppi si distinguono per età e sesso);

c) struttura insediativa (residenti urbani, residenti rurali, ecc.);

d) struttura di classe (borghesia, proletariato, contadini, ecc.);

e) struttura professionale e formativa.

La mobilità sociale a volte porta al fatto che alcune persone si trovano, per così dire, all'incrocio di determinati gruppi sociali, pur vivendo gravi difficoltà psicologiche. La loro posizione intermedia è in gran parte determinata dall'incapacità o riluttanza, per qualsiasi motivo, ad adattarsi a uno dei gruppi sociali interagenti. Questo fenomeno di trovare una persona, per così dire, tra due culture, associato al suo movimento nello spazio sociale, è chiamato marginalità. Un marginale è un individuo che ha perso il suo precedente status sociale, privato dell'opportunità di impegnarsi nei suoi affari abituali e, inoltre, che non è in grado di adattarsi al nuovo ambiente socio-culturale dello strato in cui formalmente si trova. Il sistema di valori individuale di queste persone è così stabile che non può essere sostituito da nuove norme, principi e regole. Il loro comportamento è caratterizzato da estremi: o sono eccessivamente passivi o molto aggressivi, scavalcano facilmente gli standard morali e sono capaci di azioni imprevedibili. Tra i marginali possono esserci questi, ma i marginali - persone che si trovano in un ambiente straniero a causa della migrazione; emarginati politici - persone che non sono soddisfatte delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica: emarginati religiosi - persone che stanno al di fuori della confessione o non osano scegliere tra loro, ecc.

I cambiamenti qualitativi in atto nelle basi economiche della moderna società russa hanno portato a seri cambiamenti nella sua struttura sociale. La gerarchia sociale che si sta attualmente formando si distingue per incoerenza, instabilità e tendenza a cambiamenti significativi. Lo strato più alto (élite) oggi può essere attribuito ai rappresentanti dell'apparato statale, nonché ai proprietari di grandi capitali, compresi i loro massimi oligarchi finanziari. La classe media nella Russia moderna comprende rappresentanti della classe degli imprenditori, nonché lavoratori della conoscenza, manager (dirigenti) altamente qualificati. Infine, lo strato più basso è costituito dai lavoratori delle varie professioni occupati in manodopera a media e bassa qualificazione, nonché da impiegati e dipendenti del settore pubblico (docenti e medici nelle istituzioni statali e comunali). Va notato che il processo di mobilità sociale tra questi livelli in Russia è limitato, il che potrebbe diventare uno dei prerequisiti per futuri conflitti nella società.

Nel processo di cambiamento della struttura sociale della moderna società russa, si possono distinguere le seguenti tendenze:

1) polarizzazione sociale, cioè stratificazione in ricchi e poveri, approfondimento della differenziazione sociale e patrimoniale;

2) mobilità sociale di massa verso il basso;

3) cambio di residenza di massa da parte dei lavoratori della conoscenza (la cosiddetta "fuga di cervelli").

Gruppi sociali

Le persone si uniscono nel corso della loro attività vitale e la società umana è una moltitudine di comunità e gruppi sociali differenti.

Una comunità sociale è un insieme di persone nella vita reale, fissato empiricamente, caratterizzato da una relativa integrità e che agisce come soggetto indipendente di azione storica e sociale.

Segni di comunità sociale

somiglianza delle condizioni di vita.

Generalità dei bisogni.

Disponibilità di attività congiunte.

Formazione della propria cultura.

Identificazione sociale dei membri della comunità, loro autoassegnazione a questa comunità.

Le comunità sociali si distinguono per un'insolita varietà di forme e tipi specifici. Possono variare:

Per composizione quantitativa: da pochi individui a numerose masse;

Per durata dell'esistenza: da minuti e ore (ad esempio, passeggeri del treno, pubblico teatrale) a secoli e millenni (ad esempio gruppi etnici (da gr. ethnos - popolo, nazione);

Secondo il grado di connessione tra gli individui: da associazioni relativamente stabili a formazioni casuali e molto amorfe (ad esempio una coda, una folla, un pubblico di ascoltatori, tifosi di squadre di calcio), che prendono il nome di “quasi-gruppi” (latino quasi - presumibilmente, immaginarie), o “aggregazioni sociali”. Sono caratterizzati dalla fragilità delle relazioni tra le persone in contatto.

Le comunità sociali si dividono in stabili (ad esempio, una nazione) e a breve termine (ad esempio, passeggeri su un autobus).

Tipi di comunità sociali

Comunità di classe e livelli.

Forme storiche di comunità.

Comunità socio-demografiche.

comunità aziendali.

Comunità etniche e territoriali.

Comunità che si sono sviluppate a seconda degli interessi degli individui.

In generale, l'intero insieme delle comunità sociali reali può essere suddiviso in due grandi sottoclassi: massa e gruppo (gruppi sociali).

I gruppi sociali sono aggregati stabili di persone che hanno caratteristiche diverse, solo intrinseche (stato sociale, interessi, orientamenti di valore).

L'emergere di gruppi sociali, in primo luogo, è associato alla divisione sociale del lavoro e alla specializzazione delle attività e, in secondo luogo, è causato dalla diversità storica delle condizioni di vita, della cultura, delle norme e dei valori sociali.

Collettivamente, i gruppi sociali formano la struttura sociale della società.

La struttura sociale di una società è la struttura interna di una società o di un gruppo sociale, ordinata da determinate norme per l'interazione delle parti. La struttura sociale organizza la società in un tutto unico.

Come già notato, oltre al concetto di “gruppo”, in sociologia c'è il concetto di “quasi-gruppo”.

Un quasi-gruppo è un insieme instabile e informale di persone, unite, di regola, da uno o pochissimi tipi di interazione, con una struttura indefinita e un sistema di valori e norme.

Esistono i seguenti tipi di quasigruppo:

Pubblico - un'associazione di persone guidate da un comunicatore (ad esempio, un concerto o un pubblico radiofonico). Qui esiste un tipo di connessione sociale come la trasmissione-ricezione di informazioni direttamente o con l'ausilio di mezzi tecnici;

Gruppo di fan - un'associazione di persone basata su un impegno fanatico per una squadra sportiva, un gruppo rock o un culto religioso;

Una folla è un raduno temporaneo di persone unite da qualche interesse o idea.

Principali proprietà dei quasigruppi:

Anonimato

Suggestività

Contagio sociale

incoscienza

Nelle condizioni moderne, quando è necessaria un'enorme quantità di lavoro per coordinare attività e risorse, l'importanza delle organizzazioni è in aumento.

Un'organizzazione è una grande associazione di persone che agiscono sulla base di legami non personali, creata per raggiungere obiettivi specifici (ospedali, istituzioni educative, aziende, società finanziarie, banche, agenzie governative, ecc.). Le organizzazioni sono, per la maggior parte, "progettate" - stabilite per scopi specifici, situate in edifici o spazi fisici appositamente progettati per aiutare a raggiungere tali obiettivi.

Gruppi e organizzazioni influenzano direttamente il comportamento umano. Questa influenza può essere sia positiva che negativa.

L'impatto di un piccolo gruppo su una persona

positivo

Le relazioni che si sviluppano in un gruppo insegnano a una persona a rispettare le norme sociali esistenti, formano orientamenti di valore che vengono assimilati da una persona.

In un gruppo, una persona migliora le sue capacità di comunicazione

Dai membri del gruppo, una persona riceve informazioni che gli consentono di percepire e valutare correttamente se stessa.Il gruppo dà alla persona fiducia in se stesso, gli fornisce un sistema di emozioni positive necessarie per il suo sviluppo.

negativo

Gli obiettivi del gruppo vengono raggiunti violando gli interessi dei suoi singoli membri a scapito degli interessi dell'intera società, cioè c'è un egoismo di gruppo

L'impatto che il gruppo ha su individui creativi normalmente dotati: le loro idee originali sono state respinte dalla maggioranza perché incomprensibili e gli stessi individui straordinari sono stati trattenuti, repressi nel loro sviluppo, perseguitati

A volte una persona entra in un conflitto interno e si comporta in modo conforme (lat. conformis - simile), cioè in disaccordo cosciente con le altre persone, tuttavia è d'accordo con loro, sulla base di alcune considerazioni

Così, nonostante la società reale sia fatta di persone, individui separati, i gruppi sociali sono i veri soggetti delle relazioni sociali.

Sotto la struttura sociale (stratificazione) si intende la stratificazione e l'organizzazione gerarchica dei vari strati della società, nonché la totalità delle istituzioni e delle relazioni tra di esse. Il termine "stratificazione" ha origine dalla parola latina stratum - strato, strato. Gli strati sono grandi gruppi di persone che differiscono nella loro posizione nella struttura sociale della società.
Gli scienziati concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione della società è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, sulla questione di cosa serva esattamente come criterio di disuguaglianza, le loro opinioni divergono. Studiando il processo di stratificazione nella società, K. Marx ha chiamato il fatto che una persona possiede una proprietà e il livello del suo reddito come tale criterio. M. Weber vi aggiunse il prestigio sociale e l'appartenenza del suddito ai partiti politici, al potere. P. Sorokin considerava la causa della stratificazione la distribuzione non uniforme di diritti e privilegi, responsabilità e doveri nella società. Ha anche affermato che lo spazio sociale ha anche molti altri criteri di differenziazione: può essere svolto in base a cittadinanza, occupazione, nazionalità, appartenenza religiosa, ecc. Infine, i sostenitori della teoria del funzionalismo strutturale hanno suggerito di tenere conto delle funzioni sociali svolte da alcuni o altri strati sociali della società.
Nella società moderna si possono distinguere tre livelli di stratificazione: il più alto, il medio e il più basso. Nei paesi economicamente sviluppati prevale il livello medio, che conferisce alla società una certa stabilità. All'interno di ogni livello c'è anche un insieme gerarchicamente ordinato di diversi strati sociali. Questi di solito includono i seguenti blocchi di strati:
1) amministratori professionisti;
2) tecnici specializzati;
3) imprenditori;
4) intellettuali impegnati in vari tipi di lavoro mentale;
5) lavoratori qualificati;
6) lavoratori non qualificati, ecc. Una persona che occupa un certo posto in questo
struttura, ha la capacità di spostarsi da un livello all'altro, elevando o abbassando il proprio status sociale, o da un gruppo situato a qualsiasi livello a un altro situato allo stesso livello. Questa transizione si chiama mobilità sociale. Nel primo caso si parla di mobilità verticale, nel secondo di orizzontale. Un alto tasso di mobilità sociale verticale, a parità di altre condizioni, è considerato un'importante prova di una società democratica.
I cambiamenti qualitativi in atto oggi nell'economia della moderna società russa hanno portato a seri cambiamenti nella sua struttura sociale. La gerarchia sociale che si sta attualmente formando si distingue per incoerenza, instabilità e tendenza a cambiamenti significativi. Lo strato più alto (o elite) oggi può includere rappresentanti della borghesia emergente, dell'apparato statale, nonché intellettuali impiegati nel mondo finanziario (costituiscono circa il 3-5% della popolazione). La creazione della cosiddetta classe media in Russia oggi è solo all'inizio (si presume che apparterrà principalmente alla classe imprenditoriale, nonché ai lavoratori impegnati in manodopera altamente qualificata e lavoratori della conoscenza). Al momento, secondo una ricerca sociologica, il numero di persone appartenenti a questo livello di stratificazione varia dal 10 al 15%. Infine, lo strato più basso nella Russia moderna sono i lavoratori di varie professioni, impiegati in manodopera a media e bassa qualificazione, nonché gli impiegati (circa l'80% della popolazione). Va notato che il processo di mobilità sociale tra questi livelli in Russia è limitato. Questo può diventare uno dei prerequisiti per futuri conflitti nella società.
Le principali tendenze osservate nel cambiamento nella struttura sociale della moderna società russa:
1) polarizzazione sociale, cioè stratificazione in ricchi e poveri, approfondimento della differenziazione sociale e patrimoniale;
2) l'erosione dell'intellighenzia, che si manifesta o nell'allontanamento in massa degli individui dalla sfera del lavoro mentale, o nel cambiamento del loro luogo di residenza (la cosiddetta "fuga di cervelli");
3) il processo di cancellazione dei confini tra specialisti con istruzione superiore e lavoratori altamente qualificati.