Spiegazione della parabola del pastore e della pecora. La parabola del pastore e della pecora La parabola del pastore e della pecora e del lupo

Per prima cosa scegliamo un percorso. Poi il sentiero sceglie noi.

Per capire il significato di questa attività, bisogna andare oltre. Dentro di noi possiamo comprendere solo il significato delle sue singole parti. Il significato di qualsiasi attività è al di fuori dei suoi limiti. E il senso della vita va oltre i suoi limiti. All'interno della vita stessa, non possiamo mai trovarla.

Possiamo solo capire il significato delle azioni individuali e degli eventi quotidiani. Non sappiamo chi è vecchio e chi è giovane mentre la persona è viva. Anche se ci pensiamo. Possiamo posticipare la data della morte e morire giovani. E possiamo aspettarci la morte di giorno in giorno ed essere un vecchio per tutta la vita.

Colui che ha scelto la data della morte e conosce la via cambia il suo futuro. Nelle vicinanze, gli amici invecchiano e vanno nel passato. Prima i coetanei, poi quelli più giovani. La gente invecchia e passa. Ma la vita non può consistere solo di gioie e successi. Il fallimento ci collega alla realtà, impedendoci di impazzire. Solo un pazzo non li ha.

La paura della vita è la paura della morte. La paura della morte è la paura della vita. Può uno che ha un modo avere paura della vita? No, perché non ha paura della morte. La sua vita è solo una parte dei suoi affari, per i quali ha bisogno del suo corpo.

Con un grande scopo, viaggia costantemente oltre la vita, cercando di utilizzare al meglio il proprio corpo per i propri affari.

Manca il suo corpo - usa i corpi di altre persone. Se sa come gestirli. E non è così importante quale parte del lavoro eseguirà con l'aiuto del suo corpo e quale parte - con l'aiuto degli altri. Chi usa le altre persone, le gestisce, ne comprende i sentimenti, le aiuta a migliorarsi, le aiuta a trovare la propria strada, non fa molta differenza tra ciò che ha fatto lui stesso e ciò che è stato fatto dalle mani di altre persone.

C'è un killer per ogni presidente. Per ogni saggio ci sono cento interpreti che sostituiranno la luce del suo insegnamento con il calore dei fuochi dell'Inquisizione. Non essere mai offeso da una persona. Mai. Scusate. O uccidere. Perché chi alza la spada comprende solo il linguaggio della spada. Chi sa combattere, sa vivere, sa morire.

Non c'è lotta tra coloro che hanno il sentiero. Ma ce ne sono pochi. E coloro che hanno un percorso fin dal primo minuto della nascita del loro corpo sono pochi nell'eternità. Non puoi vivere senza combattere con nessuno. Ma coloro con cui non combattono vengono presi per mano e condotti oltre i limiti della vita. E questa è la cosa più brillante che può essere.

Una volta, un pastorello si occupava delle pecore e dei taglialegna lavoravano nelle vicinanze nella foresta. Il ragazzo decise di fare uno scherzo agli adulti e all'improvviso iniziò a gridare: “Lupi! Lupi! Aiuto!". I taglialegna sono subito accorsi in suo aiuto, lasciando il loro lavoro. Ma non c'era il lupo! Il ragazzo rise: lo scherzo è stato un successo.
Il giorno dopo, il pastore decise di ripetere la sua battuta e di nuovo iniziò a gridare ad alta voce "Lupi!" e chiama aiuto. I boscaioli abbandonarono di nuovo il loro lavoro e si affrettarono ad aiutare. Ma ancora una volta il lupo era scomparso. I taglialegna rimproverarono il ragazzo e se ne andarono. Il pastorello era molto soddisfatto della sua divertente invenzione: non tutti riescono a interpretare gli adulti in quel modo, e nemmeno due volte di seguito!
E poi i lupi sono davvero entrati nella radura. Ce n'era un intero gregge. Un pastore non può farcela! Dobbiamo chiedere aiuto! Il ragazzo cominciò a gridare: “Lupi! Lupi! Aiuto”, ma i taglialegna pensavano che li stesse ingannando di nuovo e questa volta non sono venuti in soccorso. I lupi fecero a pezzi metà della mandria e lo stesso pastorello sopravvisse a malapena.

Altri articoli nel diario letterario:

20.09.2013. ***
09.09.2013. La parabola del pastore e del lupo

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Il tema di questo materiale è la parabola del lupo. Questo animale si trova abbastanza spesso nelle opere di questo genere e oggi vedremo diversi esempi classici di storie così istruttive.

Coscienza

La prima creazione di cui parlare è "La parabola del lupo e del prete". Cominciamo con il personaggio principale. Fin dalle prime righe, la parabola ci introduce al lupo. Ha fatto a pezzi molte pecore e ha anche fatto precipitare le persone in lacrime e confusione. Un bel giorno, il rimorso iniziò a tormentarlo. Cominciò a pentirsi della propria vita. Il lupo ha deciso di cambiare e di non uccidere più le pecore. Affinché tutto fosse secondo le regole, il lupo andò dal sacerdote, gli chiese di svolgere un servizio di ringraziamento. Il ministro della chiesa iniziò il servizio, il personaggio principale, a sua volta, si fermò in un luogo santo e pianse. Il corteo è stato lungo. Capitava che molte pecore venissero sgozzate dal lupo, quindi il parroco pregò con la massima serietà, chiedendo che il parrocchiano cambiasse. Improvvisamente, il penitente guardò fuori dalla finestra e vide un'immagine straordinaria. Le pecore furono portate a casa. Poi iniziò a muoversi in piedi. Il sacerdote continuò a pregare e non si vedeva la fine. Ad un certo momento, il lupo non riuscì a sopportarlo e chiese al ministro della chiesa di finire il sermone fino a quando le pecore non fossero state portate a casa, altrimenti sarebbe rimasto senza cena.

indiano

C'è un'altra curiosa parabola sul lupo, e non su uno, ma anche su due. Racconta come nei tempi antichi un vecchio indiano scoprì una delle verità della vita a suo nipote. Ha detto che la lotta continua in ciascuna delle persone. È molto simile alla battaglia di due lupi. Il primo rappresenta il male: bugie, ambizione, egoismo, rimpianto, gelosia, invidia. Un altro lupo è responsabile della bontà: fedeltà, gentilezza, verità, speranza, amore, pace. Il piccolo indiano è stato toccato con tutto il cuore dalle parole del nonno. Ci pensò per qualche istante, poi alla fine chiese quale lupo avesse vinto. Il vecchio indiano sorrise leggermente e disse che quello che l'uomo nutre vince.

Burlone

Successivamente, considereremo la parabola del lupo e del pastore. Un uomo tende le pecore da solo. Voleva vedere le persone. Poi fece un rumore e gridò dell'avvicinarsi del lupo. La gente del villaggio veniva di corsa con catene e bastoni. Ci siamo guardati intorno. Sorpreso all'inizio. Dopo che hanno sputato e sono tornati al villaggio al loro posto. Passato il tempo, il pastore decise di ripetere la sua idea. La gente è tornata a correre, ma non così presto. Quando un lupo apparve davvero all'orizzonte, il pastore urlò, ma nessuno gli credette e non venne in soccorso. Forse questa è la parabola più famosa sul lupo.

Nella sezione sulla domanda Tutti conoscono questo racconto, ma qualcuno l'ha letto ??? data dall'autore Agnidevi Agnidevi la risposta migliore è Questo è dall'ABC di Lev Tolstoj. Ha scritto. Sembra essere una traduzione libera della favola di Esopo. ma non ricordo esattamente.
BUGIARDO

Il ragazzo fece la guardia alle pecore e, come vedendo un lupo, cominciò a gridare: “Aiuto, lupo! lupo! Gli uomini vennero di corsa e videro che non era vero. Così ha fatto questo, e due e tre volte è successo - e un lupo è davvero arrivato di corsa. Il ragazzo cominciò a gridare: “Ecco, vieni presto, lupo! Gli uomini pensavano che stesse ingannando di nuovo, come sempre, - non lo ascoltavano. Il lupo vede, non c'è niente da temere: all'aperto ha tagliato l'intero branco.

Rispondi da casualmente[guru]
"Il pastore e i lupi" Una volta un pastore scacciò il suo gregge dal villaggio. Era annoiato e decise di divertirsi. Il pastore iniziò a gridare come se i lupi avessero attaccato le pecore e a chiamare i suoi compaesani per chiedere aiuto. Più volte i contadini, udito il suo richiamo, corsero in soccorso, e poi tornarono al villaggio ridicolizzati. Ma un giorno apparvero effettivamente i lupi e iniziarono ad uccidere le pecore. Il pastore cominciò a gridare, a chiedere aiuto. Ma la gente pensava che fosse di nuovo lo scherzo del pastore e nessuno si mosse. Così il pastore perse tutto il suo gregge. ********************************************* Sembra essere a Racconto popolare russo.

Rispondi da Consigliare[guru]
era completamente nei libri di testo per la lettura extrascolastica di grado 3 in epoca sovietica

Rispondi da gallone[guru]
Ad essere sincero, ho sempre pensato che fosse un racconto popolare azerbaigiano.)) Suo padre me lo ha detto durante l'infanzia, parlando di quanto sia brutto e pericoloso mentire.

Rispondi da Alexander Kravchenko[novizio]
La cosa principale in quella parabola è stata lasciata dietro le quinte, il significato principale è che entrambi i lupi devono essere nutriti e le pecore sono al sicuro. Questo fenomeno è un'espressione filosofica della prima legge della dialettica hegeliana: l'unità e la lotta degli opposti...

SPIEGAZIONE DELLA PARABOLA DEL PASTORE E DELLA PECORA

In. X, 11. Io sono il buon pastore: 1 Il buon pastore dà la vita per le pecore.

Sono un buon pastore. Un buon pastore dà la vita per le pecore.

12. Ma il mercenario, non pastore, al quale le pecore non sono sue, vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge; e il lupo depreda le pecore e le disperde.

Il mercenario non è pastore, le pecore non sono sue, vede che viene un lupo, abbandona le pecore e corre; e il lupo afferra e disperde le pecore.

13. E il mercenario corre perché è mercenario e non si cura delle pecore.

E il salariato corre perché è un salariato e non gli importa delle pecore.

14. Io sono il buon pastore, e conosco il mio, e il mio mi conosce.

Sono un buon pastore, riconosco le mie pecore e loro riconoscono me.

15. Come il padre mi conosce, così io conosco il padre e do la vita per le pecore.

Proprio come mio padre mi conosce, e io conosco mio padre e do la mia vita per le pecore.

16. Ho anche altre pecore che non sono di questo ovile, e quelle che devo portare, e udranno la mia voce, e ci sarà un solo gregge e un solo pastore.

E ho altre pecore, non di un ovile, e quelle che devo portare fuori, e la mia voce sarà ascoltata, e ci sarà un solo gregge e un solo pastore.

17. Perché mio padre mi ama, perché do la mia vita per riprenderla.

Per questo mio padre mi ama, che io do la mia vita per riceverla di nuovo.

18. Nessuno me lo toglie, ma lo do io stesso. Ho il potere di darlo e ho il potere di riceverlo di nuovo. Questo comandamento l'ho ricevuto da mio padre.

Nessuno me lo toglie, ma io lo do di mia spontanea volontà e posso riceverlo. Ho ricevuto questo comandamento da mio padre.

APPUNTI

1) Un buon pastore, come il padrone stesso o il figlio del padrone.

2) Il comandamento del padre è di dare la vita della carne per una vita in Dio.

NOTA GENERALE

Questa parabola delle pecore e del pastore, già presentata prima a Gesù Cristo, quando il popolo gli sembrava come una pecora, scacciata senza pastore, è ora spiegata da Gesù Cristo da tre lati:

1) Dice di aver detto più di una volta che ci sono molte strade, ma c'è sempre un ingresso. Dice che c'è una porta per l'ovile e un'uscita dall'ovile al pascolo, cioè per nutrire - per vivere. E per la vita delle persone c'è una via d'uscita, questa via d'uscita è la comprensione della vita, ciò che insegna. Ogni insegnamento che non si basa sulla comprensione della vita è falso, e tutti lo sanno, come sanno le pecore quando un ladro si arrampica attraverso un recinto.

2) Dice di essere entrato da questa porta e invita le persone a seguirlo attraverso questa porta per ricevere la vita. E come le pecore seguono il pastore che entra per la porta e con voce conoscono, così il popolo lo seguirà. E non solo quelle persone a cui ora parla, ma tutte le persone; così che, come se le pecore fossero riunite in un gregge e fossero guidate da un solo pastore, così il suo insegnamento unirà tutti i popoli.

3) Dice: oltre al fatto che le pecore si riconoscono in un ovile, distinguono un vero pastore da un ladro, - e nel campo, nel pascolo, un vero pastore differisce da un mercenario. Qui Gesù Cristo paragona un pastore salariato con il figlio di un padrone che pasce il gregge di suo padre. Il salariato scapperà dal lupo, non gli importa delle pecore, ma il figlio del padrone, il pastore, non si risparmia per le pecore, perché le pecore di suo padre. E non lascerà le pecore, perché sono le sue pecore ed egli è il loro pastore e padrone. Quindi l'insegnamento di Mosè era un insegnamento falso, perché secondo la sua legge venivano il furto, la rapina e il profitto per coloro che predicavano. Secondo l'insegnamento di Gesù, non c'è furto né rapina, e non solo non c'è beneficio per chi predica, ma, al contrario, tutto il suo insegnamento consiste nel dare la propria vita per gli altri per ricevere la vita vera. Questo è il comandamento del padre, che egli predica alle persone.

In. X, 19. Da queste parole ci fu di nuovo una contesa tra i Giudei.

E di nuovo ci fu contesa tra i Giudei a causa di queste parole.

20. Molti di loro dissero: Egli è indemoniato e pazzo; Cosa stai ascoltando?

Molti dicevano: è furioso e pazzo che tu gli ubbidisca?

21. Altri dicevano: Queste non sono parole di un indemoniato: può un demonio aprire gli occhi ai ciechi?

Altri hanno detto: discorsi del genere non sono pazzi. Chi è furioso non può aprire gli occhi al cieco.

I versetti 22 e 23, che dicono che c'era una tale festa d'inverno, quella festa che avvenne due mesi dopo, introducono un dettaglio che non è necessario, tanto più che il discorso pronunciato in questa occasione prosegue direttamente quanto detto prima. .

In. X, 24. Allora i Giudei lo circondarono e gli dissero: Fino a quando ci terrete perplessi? Se sei Cristo, diccelo direttamente.

E così i Giudei lo circondarono e gli dissero: Fino a quando ci torturerai? Se sei Cristo, diccelo.

25. Gesù rispose loro: ve l'ho detto e non credete; le opere che faccio in nome di mio padre, testimoniano di me.

Gesù rispose loro: Ve l'ho già detto, ma voi non credete. Il modo in cui vivo gli insegnamenti di mio padre ti mostra chi sono.

26. Ma tu non credi, perché non sei delle mie pecore, come ti ho detto.

Ma tu non credi, perché non sei una delle mie pecore, come ti ho detto.

28. E io do loro la vita eterna, e non periranno mai; e nessuno me li rapirà di mano.

E io do loro la vita prematura, e non periranno in questo tempo, e nessuno me li toglierà.

29. Mio padre, che me li ha dati, è il più grande; e nessuno può strapparli dalla mano di mio padre.

Mio padre, che me li ha dati, è più grande di tutti e nessuno può portarli via a mio padre.

In. XI, 25. Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà.

Sono il risveglio e la vita. Chi crede in me, anche se muore, vivrà.

E chi vive e crede in me non morirà in quest'epoca.

In. X, 30. Mio padre ed io siamo uno.

Io e mio padre siamo uno.

NOTA GENERALE

Gli ebrei pregano Gesù di rivelare loro se egli è il Cristo. Apparentemente soffrono perché molti hanno sofferto e stanno soffrendo prima e ora, dubitando che Cristo sia la seconda persona della trinità, e temendo ugualmente di rifiutare ciò che milioni di persone credono e professano come la verità della fede, senza la quale non si può essere salvati, e di riconoscere una bugia per la verità. . Pregano Gesù di alleggerire le loro anime, di tirarle fuori da un doloroso dubbio. E cosa risponde loro? Continua il proverbio sulle pecore e dice che lui e suo padre sono uno, ma non risponde alla loro domanda né sì né no, non risolve il loro angoscioso dubbio, e non solo loro, ma tutti noi, i miliardi di persone che vissero dopo di lui. Se era Dio, allora come potrebbe il Dio onnipotente, onnisciente e onnipotente non conoscere tutta la sofferenza che quegli ebrei accetteranno, e noi, con un miliardo di persone, tormentati dai dubbi e privati della salvezza? Non poteva fare a meno di sentirsi dispiaciuto per loro e per noi. E non aveva che da dire: sì, io sono Dio, e gli ebrei e saremmo benedetti.

Ma non solo Dio, se fosse un uomo santo, ma non solo un uomo santo, se fosse solo un uomo, anche se fosse un malvagio ingannatore, egli, conoscendo tutto l'abisso di male che deriverebbe da questo dubbio, potrebbe non fare a meno di dire allora sì o no: sì, io sono il Cristo, il messia; no, non sono il messia. Ma non ha detto nemmeno lui. E tutti gli evangelisti l'hanno scritto direttamente, hanno scritto proprio questa sua crudeltà, se era Dio, come la chiesa intende; è la sua evasione se fosse un uomo, come capiscono gli storici. Non disse loro né l'uno né l'altro, ma ripeté più chiaramente e con più forza ciò che aveva detto prima.

Spiegando chi è, cosa è, e nel nome di chi insegna, e in che senso è Cristo, l'eletto, l'unto di Dio, e in che senso non è Cristo, ha detto: Io e il padre siamo uno. Ha risposto a tutto ciò che poteva; non poteva rispondere diversamente, perché si riconosceva come Cristo, l'eletto di Dio, ma non nel senso in cui la parola Cristo, il messia, era intesa dagli ebrei. Se avesse detto loro che era il Cristo, avrebbero capito in lui un profeta, un re, ma non avrebbero più potuto comprendere ciò che si confessava di uomo che ha innalzato in sé l'intelligenza della vita per per santificare questa comprensione in tutti gli altri. Se avesse detto loro che non era il Cristo, sarebbero stati privati del vero bene che predicava alla gente, e questo non sarebbe vero, perché si sentiva Cristo, l'eletto di Dio. Ha detto loro prima che veniva dal padre che lo ha mandato, che fa solo la volontà di questo padre, che è solo un pastore che mostra la porta alle pecore, che dà la vita eterna a coloro che gli credono, e che il padre degli uomini - Dio li conduce a sé, e che lui e il padre sono uno, cioè che è comprensivo.

In. X, 31. Anche qui i Giudei presero delle pietre per picchiarlo.

E anche qui gli ebrei presero delle pietre per picchiarlo.

32. Gesù rispose loro: Vi ho mostrato molte buone opere da parte di mio padre; per quale mi vuoi lapidare?

Gesù disse loro: Vi ho mostrato molte buone opere di mio padre, per quale opera fra tutte mi volete lapidare?

33. I Giudei risposero e gli dissero: Non ti lapidiamo per una buona azione, ma per bestemmia, e perché tu, che sei uomo, ti fai Dio.

E in risposta i Giudei gli dissero: Non ti batteremo per una buona azione, ma per bestemmia, perché tu, essendo uomo, diventi Dio.

34. Gesù rispose loro: Non è scritto nella vostra legge: "Ho detto, voi siete dèi"? (Sal. 81, 6.)

E Gesù rispose loro: Non è scritto nella tua legge: "Io, Dio, ho detto: Voi siete dei"?

35. Se ha chiamato quegli dèi ai quali è stata rivolta la parola di Dio e la Scrittura non può essere infranta, -

Se ha chiamato dèi coloro ai quali ha parlato, e la Scrittura non può essere infranta,

36. Dici tu a colui che il padre ha santificato 1 e mandato nel mondo: «Tu bestemmi», perché ho detto: io sono figlio di Dio?

Dici "bestemmia" a colui che il padre ha amato e mandato nel mondo, perché ho detto che sono figlio di Dio?

NOTA

1) È in alcune liste? ????? ???????? - il pensiero stesso che sta nel colloquio con Nicodemo (III, 10), dove, ovviamente, queste parole si riferiscono allo spirito di Dio, che è in ogni persona.

In. X, 37. Se non faccio le opere di mio padre, non credermi.

Se non faccio quello che ha fatto mio padre, non credermi.

38. E se creo, allora quando non mi credi, credi alle mie opere per conoscere e credere che il padre è in me e io sono in lui.

Se faccio quello che fa mio padre, allora non credermi, credi all'atto, allora capirai che il padre è in me e io sono in lui.

NOTA GENERALE

Gesù dice di essere un Cristo, nel senso che ha in sé la comprensione dell'unico Dio che conosciamo, e che quindi lui e Dio sono uno.

Gli ebrei vogliono ucciderlo. Dice perché: la comprensione ha prodotto qualcosa di male? Le azioni di questa comprensione, le azioni del padre, erano cattive? Perché colpire? Dicono: stai bestemmiando, chiamandoti Dio. E dice loro: che cosa c'è di blasfemo qui? la nostra scrittura dice: voi siete dei; questo è detto nel Salmo 81, dove Dio rimprovera i potenti del mondo che fanno il male. Dice: “Non sanno, non capiscono, camminano nelle tenebre. Ho detto: voi siete dèi e figli dell'altissimo Geova”. Quindi, se le persone malvagie e oppressive nelle scritture in cui credi sono chiamate dèi, allora che ne dici di me, che faccio la volontà di Dio, dici che bestemmi, dicendo che sono figlio di Dio? Se le mie opere, di Gesù, sono cattive, condannale, ma le opere di Dio, se vengono da me, credete che vengono dal padre. Facendo le opere di Dio, io sono nel padre e il padre è in me.

In. XI, 25. Gesù le disse: Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà.

E Gesù disse: Il mio insegnamento è l'insegnamento del risveglio e della vita. Chi crede al mio insegnamento, anche se muore, vivrà.

26. E chi vive e crede in me non morirà mai.

E colui che, vivendo, crede al mio insegnamento, non morirà.

In. ?, 39. Poi di nuovo cercarono di prenderlo; ma si sottrasse alle loro mani.

E gli ebrei rifletterono di nuovo su come superarlo. E non ha ceduto a loro.

40. E andò di nuovo oltre il Giordano, nel luogo dove Giovanni aveva prima battezzato, e ivi rimase.

E andò di nuovo oltre il Giordano, nel luogo dove prima Giovanni aveva battezzato. E rimase lì.

41. Molti andarono da lui e dissero che Giovanni non faceva alcun miracolo; ma tutto ciò che Giovanni diceva di lui era vero.

E molti si diedero al suo insegnamento e dissero che Giovanni non dava prove, ma tutto quello che diceva a riguardo era vero.

42. E molti là credettero in lui.

E molti lì credevano nei suoi insegnamenti.

Opaco. XVI, 13. Giunto nei paesi di Cesarea di Filippo, Gesù chiese ai suoi discepoli: per chi mi considerano figlio dell'uomo?

E Gesù andò nei villaggi di Cesarea, Filippi, e chiese ai discepoli e disse: come si capisce di me che sono figlio dell'uomo?

14. Dissero: alcuni per Giovanni Battista, altri per Elia, altri ancora per Geremia, o per uno dei profeti.

Dissero: alcuni lo intendono come Giovanni Battista, altri come Elia, altri ancora come Geremia o come uno dei profeti.

15. Dice loro: E voi chi credete che io sia?

E disse loro: Come mi capite?

16 E Simon Pietro rispose e disse: Tu sei il Cristo, il figlio del Dio vivente.

E in risposta, Semyon, soprannominato la Pietra, gli disse: tu sei il Cristo, il figlio del Dio vivente.

In. VI, 68. Hai parole di vita eterna.

Hai parole di vita eterna.

Opaco. XVI, 17. Allora Gesù rispose e gli disse: Benedetto sei tu, Simone, figlio di Giona, perché non è stato carne e sangue 1 a rivelarti questo, ma mio padre che è nei cieli.

E Gesù in risposta gli disse: felice sei tu, Semyon, figlio di Giona, perché non è stato un mortale a rivelarti questo, ma mio padre Dio.

18. E io ti dico: tu sei Pietro, e su questa roccia edificherò la mia chiesa, e le porte dell'inferno non la prevarranno. 2

E io ti dico che tu sei una pietra, e su quella pietra edificherò la mia assemblea di popolo, e la morte non vincerà questa assemblea di popolo.

APPUNTI

1) Carne e sangue, in ebraico - mortale.

2) Le parole del 19° versetto: "ciò che scioglierai sulla terra", ecc., sono ovviamente qui trasferite a causa di un malinteso e per motivi di chiesa dal Monte. XVIII, 18, dove sono rivolti non a uno, ma a tutti; qui non hanno né significato né connessione.

NOTA GENERALE

Semyon comprese pienamente ciò che Gesù Cristo disse di se stesso e lo espresse pienamente. Disse: tu sei quello che dici, la parola della vita è in te, tu sei il figlio della vita, il tuo insegnamento è la vita.

E Gesù gli dice: Benedetto sei tu, perché non hai capito da me, mortale, ma dallo Spirito di Dio. Ora che le fondamenta sono tue immortale, non le mie parole, non la mia profezia, ma la comprensione di Dio - tu sei fermo, e su questa comprensione si basa solo la vera unione, le persone.

Opaco. XVI, 20. Allora Gesù proibì 1 ai suoi discepoli di non dire a nessuno che egli è Gesù Cristo.

Poi disse ai discepoli di non dire a nessuno che lui stesso era il Cristo.

NOTA

uno) ????????? significa dividere, distinguere; spiega - sarà troppo debole. Su quale base venga tradotta questa parola proibito si può capire solo perché il significato di questo versetto, il più importante, è completamente perso, come si vedrà più avanti. Gesù disse a Pietro che lo riconosceva veramente come il Cristo nel senso del figlio del Dio vivente, e aggiunse: è vero perché non hai cercato i miei diritti in me, Gesù mortale, ma nello spirito di Dio, e ha detto che su una tale comprensione può essere fondata solo un'assemblea di persone; si dice che dopo questo spiegò ai discepoli in che senso egli era il Cristo, affinché non cadessero più nell'errore di dire che lui, il mortale Gesù di Nazaret, era il Cristo.

Questo verso viene ripetuto da tutti i meteorologi con la sostituzione della parola ????????? in una parola????????, cioè proibito; il suo significato è alquanto indebolito.

Ecco la confusione della chiesa (interpretazione dell'Ev. Matt., p. 299):

Proibiva ai suoi discepoli, ecc.: il motivo del divieto poteva essere, da un lato, per non accendere prematuramente le passioni nelle persone con le loro false idee sul messia; d'altra parte, sicché nei farisei e nei capi che non vogliono che lui non accenda prematuramente un'ira eccessiva, che potrebbe mettere in pericolo la sua vita, mentre la sua ora non è venuta; infine, uno che non l'avrebbe capito neanche adesso, poiché avevano ancora una falsa concezione di lui, riconoscendolo non come il messia stesso, ma come suo precursore. È stato necessario più tempo per coloro che sono stati in grado di capire di rivelare il suo volto attraverso i suoi insegnamenti e le sue attività. Perché ha bandito? Sicché dopo l'allontanamento dei seduttori, dopo il compimento dell'impresa sulla Croce e al termine di tutte le sue sofferenze, quando non c'era più nessuno ad ostacolare e nuocere alla fede in Lui di molti, allora il vero concetto di lui era chiaramente e fermamente impresso nella mente di coloro che lo ascoltavano. Poiché il suo potere non era ancora così evidente, volle che gli apostoli iniziassero a predicare allora, quando l'ovvia verità di ciò che era stato predicato e la forza degli eventi avrebbero confermato la loro parola. Perché altro è vedere che o fa miracoli in Palestina, o è soggetto a rimprovero e persecuzione, specialmente quando la croce doveva seguire i miracoli; un'altra cosa è vedere che l'intero universo lo adora e crede in lui, e che non sopporta più nessuna delle sofferenze che ha subito. Pertanto, ha ordinato di non dirlo a nessuno.

Se coloro che videro tanti miracoli e udirono tanti misteri indicibili fossero tentati al solo sentire delle sofferenze, e non solo gli altri apostoli, ma anche il loro capo, Pietro, allora immagina come sarebbe tentato il popolo se sapesse che Gesù Cristo è figlio di Dio, e quindi vedendo che veniva crocifisso e sputato sopra, mentre non comprendeva le cose nascoste in questi misteri, non aveva ancora ricevuto lo Spirito Santo?

Volo (3 novembre, parte I, p. 395):

La risposta di Simone, data in modo diverso dai tre evangelisti, ma convergente ovunque allo stesso punto, è la prova che, anche senza l'annuncio aperto di Gesù, si è formata una ferma convinzione nella mente dei suoi discepoli, osservatori quotidiani dei suoi miracoli e ascoltatori costanti di i suoi insegnamenti, che egli era il Cristo, l'unto di Dio, il messia promesso, il figlio di Dio - espressioni inequivocabili che non dicono nulla sulla natura della persona, ma che determinano la dignità dell'inviato. "Tu sei colui che i profeti hanno annunciato, che il popolo aspetta, che deve stabilire il regno di Dio e restaurare Israele". Il lato spirituale del concetto non è determinato da questo annuncio e ora possiamo dimostrarlo.

Tutti e tre i narratori aggiungono che Gesù proibì ai suoi discepoli di esprimere ad altri questa convinzione. Perchè è questo? La risposta a questa domanda può essere una sola: perché il concetto di Cristo che avevano non era ancora quello che Gesù voleva instillare in loro e che voleva rendere dominante nel mondo. La loro educazione apostolica non era ancora completa. Propagavano e perpetuavano deliri, confondendo con il loro attaccamento alla sua persona le speranze popolari che condividevano.

Dopotutto, è terribile! Gesù parla in ogni modo possibile di espressione che è un uomo, come tutti gli altri, e tutte le persone sono persone come lui; ma predica la dottrina dello spirito e della filiazione del Dio vivente, dottrina che non può essere espressa altrimenti che nelle parole di Gesù. Egli predica questa dottrina. Tutti lo capiscono a ritroso, capiscono che si fa Dio. Viene ucciso, dice che io non sono Dio, ma voi tutti siete dei, che io sono un uomo, sono salvato dal Dio che è in me, che questo Dio in ogni persona è l'unico Cristo, che non ci sarà altro, e nessuno vuole capirlo. Alcuni gridano: figlio di Davide, riconoscilo solo come Dio e adoralo; altri lo riconoscono solo come uomo e vogliono crocifiggerlo perché si chiama Dio. Infine, il discepolo Simon Pietro lo comprende, e divide e interpreta ai discepoli che lui, Gesù, non deve essere considerato il Cristo.

Questa stessa frase viene riscritta con un leggero cambiamento e si scopre che per qualche motivo non ha ordinato a nessuno di dire che è Gesù Cristo.

Non sentono con le orecchie e non vedono con gli occhi.