Tâches de test pour le cours « Éthique du travail social. Utilisation pratique des valeurs éthiques dans le travail d'un travailleur social Principes éthiques de la valeur de responsabilité du travail social
La science philosophique de l'axiologie traite de l'étude des valeurs.
Valeurs travail social. Les valeurs les plus élevées sont l'individu et la société. Le travail social considère la valeur la plus élevée d'une personne en général.
Des valeurs telles que la liberté humaine, qui donne à une personne la réalisation de soi, la justice, la sécurité, l'individualité et la socialité, le sens humaniste du travail social. Les différences permettent de se rendre compte.
Les valeurs sont des définitions sociales spécifiques des objets du monde environnant, révélant leur valeur positive ou négative pour une personne et la société
Le système de valeurs du travail social professionnel comprend les valeurs de divers groupes. Il présente des valeurs absolues et relatives ; vrai et imaginaire (faux); positif et négatif; reconnu et non reconnu; durable et situationnel; subjectif et objectif; ordinaire et professionnel; individuel, collectif, ethno-national et universel ; réel et potentiel ; terminale et instrumentale ; matériel, spirituel, etc. Tous ces groupes de valeurs, étant les valeurs du travail social professionnel, font en même temps partie intégrante du système de valeurs et des ressources de la société. Dans le travail social, ils agissent comme des objectifs, des motifs, des moyens, des conditions, et le processus et le résultat final de l'activité. Les travailleurs sociaux avec le prof. Les valeurs sont les porteuses et les exécutantes des valeurs humaines universelles (paix, travail, égalité, justice, peuple)
Les valeurs du travail social professionnel moderne ont une échelle et une signification différentes, et donc leur système contient des valeurs de différents niveaux :
. universel - reconnu par la majorité de l'humanité moderne;
. sociétal - reconnu principalement dans une société particulière (russe);
. professionnel - important principalement pour le groupe professionnel, acquérant des spécificités en rapport avec les caractéristiques activité professionnelle;
. individuel - les valeurs des spécialistes, leurs clients, d'autres personnalités.
Hiérarchie des valeurs :
- l'homme et la société ;
- liberté;
- Sécurité;
- Justice;
- travail;
- collectivisme ;
- égalité.
Il est possible d'identifier des valeurs spécifiques dans le travail social professionnel, dont la mise en œuvre a un impact significatif sur son efficacité. Les valeurs spécifiques du travail social n'ont pas de signification indépendante pour la société en tant que principal client de l'activité. Cependant, pour la partie de la société qui est directement impliquée dans le travail social professionnel, principalement pour les représentants du groupe professionnel des travailleurs sociaux et leurs clients directs, l'établissement de ces valeurs dans l'esprit public et individuel des travailleurs sociaux est d'une grande importance. importance. Parmi les valeurs spécifiques du travail social, il convient tout d'abord de souligner telles que le bien de l'homme et de la société, les droits et l'individualité d'une personne, le professionnalisme, le sens humaniste de l'activité, le statut social d'une personne, son âge et le sexe, etc.
Ceux. le travail social peut être défini comme un type particulier activités sociales visant à la formation, la compréhension et la mise en œuvre de valeurs et d'idéaux humanistes afin de transformer la réalité sociale et de créer une situation sociale dans laquelle il sera possible d'atteindre un idéal humaniste et un véritable bien-être de l'individu et de la société, en assurant leur coopération et interaction fructueuses.
Valeurs significatives professionnellement éthiques du travail social.
Leur essence et leur typologie
La science philosophique de l'axiologie traite de l'étude des valeurs.
Les valeurs du travail social. Les valeurs les plus élevées sont l'individu et la société. Le travail social considère la valeur la plus élevée d'une personne en général.
Des valeurs telles que la liberté humaine, qui donne à une personne la réalisation de soi, la justice, la sécurité, l'individualité et la socialité, le sens humaniste du travail social. Les différences permettent de se rendre compte.
Les valeurs sont des définitions sociales spécifiques des objets du monde environnant, révélant leur valeur positive ou négative pour une personne et la société.
Le système de valeurs du travail social professionnel comprend les valeurs de divers groupes. Il présente des valeurs absolues et relatives ; vrai et imaginaire (faux); positif et négatif; reconnu et non reconnu; durable et situationnel; subjectif et objectif; ordinaire et professionnel; individuel, collectif, ethno-national et universel ; réel et potentiel ; terminale et instrumentale ; matériel, spirituel, etc. Tous ces groupes de valeurs, étant les valeurs du travail social professionnel, font en même temps partie intégrante du système de valeurs et des ressources de la société. Dans le travail social, ils agissent comme des objectifs, des motifs, des moyens, des conditions, et le processus et le résultat final de l'activité. Les travailleurs sociaux avec le prof. Les valeurs sont les porteuses et les exécutantes des valeurs humaines universelles (paix, travail, égalité, justice, peuple)
Les valeurs du travail social professionnel moderne ont une échelle et une signification différentes, et donc leur système contient des valeurs de différents niveaux :
Universel - reconnu par la majorité de l'humanité moderne;
Sociétal - reconnu principalement dans une société (russe) particulière ;
Professionnel - important principalement pour le groupe professionnel, acquérant des spécificités liées aux particularités de l'activité professionnelle;
Individuel - les valeurs des spécialistes, leurs clients, d'autres personnalités.
Hiérarchie des valeurs :
Homme et société;
Liberté;
Sécurité;
Justice;
Collectivisme;
Égalité.
Il est possible d'identifier des valeurs spécifiques dans le travail social professionnel, dont la mise en œuvre a un impact significatif sur son efficacité. Les valeurs spécifiques du travail social n'ont pas de signification indépendante pour la société en tant que principal client de l'activité. Cependant, pour la partie de la société qui est directement impliquée dans le travail social professionnel, principalement pour les représentants du groupe professionnel des travailleurs sociaux et leurs clients directs, l'établissement de ces valeurs dans l'esprit public et individuel des travailleurs sociaux est d'une grande importance. importance. Parmi les valeurs spécifiques du travail social, il convient tout d'abord de souligner telles que le bien de l'homme et de la société, les droits et l'individualité d'une personne, le professionnalisme, le sens humaniste de l'activité, le statut social d'une personne, son âge et le sexe, etc.
Ceux. le travail social peut être défini comme un type particulier d'activité sociale visant à la formation, la compréhension et la mise en œuvre de valeurs et d'idéaux humanistes afin de transformer la réalité sociale et de créer une situation sociale dans laquelle il sera possible d'atteindre un idéal humaniste et véritable bien-être de l'individu et de la société, assurant leur coopération et leurs interactions fructueuses.
24. méthodes de base de la pratique. Sc travail.
méthode scientifique - c'est une voie de recherche rationnelle et de transformation de la réalité et le chemin le plus court atteinte de l'objectif. Méthodes de travail social en grande partie à cause de les spécificités de l'objet vers lequel l'activité est dirigée travailleur social, ainsi que la spécialisation d'un travailleur social, la structure des services sociaux et autres. Concernant La classification des méthodes de travail social est faite:
✓ dans les domaines et formes de travail social,
✓ ses installations-,
✓ sujets.
Le travail social a pour mission formulaire dans le processus de développement et d'amélioration des méthodes un nouveau style de pensée des citoyens, une philosophie et une culture de comportement différentes, une adaptation sociale dans la société. Développement et amélioration des formes, méthodes, méthodes et techniques d'activité existantes destiné à un usage professionnel résoudre les problèmes sociaux des clients, stimuler l'activation de leurs forces changer une situation de vie défavorable.
2. Les méthodes dans les domaines et les formes de travail social sont divisées en types suivants:
✓ organisationnel;
✓ socio-psychologique",
✓ socio-pédagogique-,
✓ socio-médical-,
✓ socio-économique et etc.
Méthodes organisationnelles - ce sont les techniques et les méthodes d'activité utilisées dans le domaine du travail social pour résoudre les problèmes d'organisation. Ils fixent les droits, pouvoirs, devoirs, ainsi que la mesure de responsabilité des différents niveaux de gestion, des autorités de protection sociale, des services sociaux pour le résultat final. Leurs types :
✓ organisationnel et administratif ;
✓ organisation et coordination ;
✓ organisationnel et pédagogique ;
✓ organisationnel et technique, etc. Les méthodes sociales et non psychologiques sont divisées en plusieurs groupes :
✓ méthodes de recherche psychologique:
Observation - perception systématique et ciblée des phénomènes mentaux afin d'étudier leur signification et leurs changements spécifiques dans certaines conditions;
Expérience - participation active à une situation sociale de la part du chercheur, enregistrant des changements concomitants dans le comportement ou l'état de l'objet à l'étude;
✓ diagnostic - identification et changement psychologique individuel Traits de personnalité;
✓ psychogénétique - identification de l'origine de l'individu caractéristiques psychologiques humain, le rôle du génotype et de l'environnement dans leur formation. La plus célèbre et la plus informative d'entre elles est la méthode des jumeaux, qui vous permet d'égaliser au maximum l'impact de l'environnement sur une personne :
✓ longitudinal -étude à long terme et systématique des mêmes sujets, qui permet de déterminer la gamme d'âge et la variabilité individuelle des phases du cycle de vie de la personnalité;
✓ méthodes de recherche de chemin de vie -étude de développement individuel une personne de la naissance à la mort;
✓ aide psychologique - augmenter la compétence psychologique d'une personne: identifier les ressources existantes ou en créer de nouvelles qui permettent à une personne de résoudre les tâches qui lui sont confrontées, de surmonter les difficultés et les crises de la vie. Les méthodes incluent :
Correction psychologique (psychothérapeutique) et réadaptation, dont le but est d'aider une personne qui a un trouble nerveux
les maladies mentales et psychosomatiques, les traumatismes mentaux aigus ou chroniques ; psychohygiène et psychoprophylaxie - la fourniture d'une assistance psychologique à une personne pratiquement en bonne santé afin de prévenir les maladies psychosomatiques;
✓ méthodes polyfonctionnelles - suggèrent la nécessité de modifier le contenu et les formes de travail en fonction des buts et objectifs du travail social.
Méthodes socio-économiques - un ensemble de techniques et de méthodes par lesquelles des actions sont menées qui tiennent compte des intérêts sociaux et des besoins des personnes ; déterminé voies d'insatisfaction(aides en nature et monétaires, mise en place d'avantages et d'avantages forfaitaires, mécénat et services aux consommateurs, sanctions, etc.). Leur but est formation optimale les normes sociales actifs; création d'un système efficace de protection sociale de la population; promotion la mobilité sociale, performance de l'état service social.Les méthodes économiques suivantes sont utilisées dans le travail social.
✓ statistique ;
✓ mathématique ;
✓ méthode d'acceptation solutions optimales(analyse des actions ciblées et évaluation comparative objective des résultats possibles de ces actions) ;
✓ équilibre ;
✓ indice ;
✓ sélectif ;
✓ analyse technologique de séries temporelles, etc.
Méthodes pédagogiques visant à fournir une assistance sociale à une personne en tant qu'individu isolé et en tant que membre de la société dans laquelle se déroule le processus de socialisation et d'orientation sociale. Trois groupes principaux se distinguent.
✓ méthodes de formation de la conscience de l'individu (concepts, jugements, croyances, évaluations) ;
✓ organisation des fonctions cognitives, activités pratiques et comportement (devoirs, tâches, exercices, création de situations éducatives particulières) ;
✓ stimuler l'activité et le comportement de l'individu (évaluation, encouragement, censure, etc.).
3. Les méthodes pour les objets du travail social sont divisées en:
✓ individuel(travailleur social - client);
✓ grouper(dans un groupe de familles et à travers une famille);
✓ communautaire(travail dans un environnement microsocial).
Méthode de travail individuel est une aide directe au sujet par l'interaction personnelle dans le processus de son adaptation aux nouvelles conditions de vie.
Dans le processus de travail avec cette méthode, le travailleur social doit :
✓ établir un lien primaire et déterminer les besoins du client en services sociaux ;
✓ étudier et comprendre le problème ;
✓ motiver le besoin d'assistance sociale ;
✓ conceptualiser le problème ;
✓ identifier et étudier la solution proposée ;
✓ choisir une direction stratégique ;
✓ mettre en œuvre des solutions aux problèmes, etc.
Méthode de travail social avec un groupe implique de travailler à la fois dans son ensemble avec un groupe de clients (famille) et dans un groupe - avec chacun de ses membres séparément.
Le travail social se concentre sur la tâche sociale et la situation de vie et implique l'élargissement de l'espace social de l'individu , développant sa capacité à résoudre des problèmes personnels à l'aide de relations sociales.
Important dans le travail social est enseigner au client comment sortir de l'état de solitude(auto-isolement de la société), qui est en soi une condition préalable à l'émergence de problèmes sociaux, et lui inculquant les compétences nécessaires pour travailler en groupe et avec un groupe (collectif).
Théories régissant les méthodes de travail collaboratif avec le groupe.
✓ théorie des champs - considère le groupe comme une sorte de communauté d'individus qui ont un but précis et des intérêts intergroupes qui changent selon les circonstances;
✓ échange social - suggère d'utiliser certaines des idées du comportementalisme dans un contexte de groupe :
✓ systèmes sociaux - se propose d'étudier systèmes sociaux en petits groupes, maintenir les traditions en leur sein et adapter les systèmes à leur environnement.
Des méthodes de groupe peuvent être attribuées.
✓ travail en commun sur certains problèmes et tâches :
✓ procédures de groupe diagnostiques et correctionnelles, dont les objets sont des phénomènes socio-psychologiques qui affectent le comportement et les activités des personnes.
Méthodes impliquant non seulement l'étude, le diagnostic ou la modélisation de phénomènes socio-psychologiques, mais aussi leur optimisation, leur amélioration, leur valorisation.
✓ discussion de groupe appliquées dans la pratique de la gestion d'équipes. Son but est de fournir une occasion d'exprimer leurs positions, une solution rapide et productive à un problème de groupe ; influence sur les opinions, positions et attitudes des participants à la discussion ;
✓ jeu d'entreprise - reconstruction du sujet et du contenu social de la situation problématique et de sa solution;
✓ modification du comportement social - développer de nouvelles compétences et habitudes de vie qui permettent à une personne de s'adapter à un environnement inhabituel (par exemple, un travailleur social enseigne à un client comment rencontrer de nouvelles personnes, établir des relations, communiquer avec des représentants du gouvernement, etc.);
✓ formation socio-psychologique méthodes actives de travail psychologique de groupe afin de développer les compétences de communication. Travail social dans la communauté est une assistance professionnelle aux individus, groupes, collectifs vivant sur le même territoire et ayant problèmes communs. Par exemple, une communauté peut être considérée comme des résidents d'un village, d'un quartier, des représentants vivant de manière compacte d'une autre nationalité, etc. La communauté sociale se caractérise par :
✓ stabilité relative ;
✓ plus ou moins les mêmes conditions et mode de vie ;
✓ communauté de conscience de masse, de normes sociales, de systèmes de valeurs et d'intérêts.
4. Méthodes mais les sujets du travail social sont divisés en types suivants:
✓ utilisé par un spécialiste individuel ;
✓ par l'équipe du service social ;
✓ organisme de gestion du travail social
45. Valeurs professionnellement significatives du travail social. Leur essence et leur typologie.
L'étude et la justification des valeurs professionnellement significatives du travail social professionnel peuvent considérablement renforcer les fondements théoriques de l'activité professionnelle, contribuer à la connaissance de son sens et de son contenu. Il convient de garder à l'esprit que le travail social ne se limite pas à l'interaction d'un travailleur social et d'un client : un travailleur social qui est directement impliqué dans la résolution des problèmes d'un client, si nécessaire, peut et doit impliquer dans cette activité des représentants de toutes les institutions, organisations et structures chargées de résoudre les problèmes urgents, ainsi que les particuliers. Cela signifie que le système de valeurs du travail social professionnel entre nécessairement en interaction avec les systèmes de valeurs d'autres types d'activités, principalement professionnelles, ainsi qu'avec les systèmes de valeurs individuels des individus impliqués dans le travail social d'une manière ou d'une autre. À cet égard, le système de valeurs du travail social professionnel influence les systèmes de valeurs des groupes professionnels, avec des représentants desquels le travailleur social interagit, des individus, mais en même temps il éprouve lui-même une réponse de leur part.
Les valeurs du travail social professionnel s'organisent en un certain système qui fonctionne et se développe selon les lois d'existence et de développement des systèmes. Ses éléments sont essentiellement interconnectés, hiérarchisés, chaque valeur occupe une certaine place dans le système et remplit certaines fonctions. Par conséquent, le système de valeurs du travail social est un ensemble de valeurs structurellement et fonctionnellement liées qui permettent à l'ensemble du groupe professionnel d'organiser ses activités, de résoudre des tâches et d'atteindre ses objectifs. Il est évident en même temps que les valeurs du travail social professionnel ont une signification sociale et font partie du système de valeurs sociales et universelles, et sous certaines conditions (par exemple, dans les conditions de déshumanisation des relations sociales) elles peuvent jouer le rôle d'un principe stabilisateur, protecteur, base du système des valeurs humanistes en général. Par conséquent, il est raisonnable de conclure que le système de valeurs du travail social professionnel peut influencer non seulement les participants directs au processus de travail social, mais aussi à travers eux - sur la société dans son ensemble, tout en subissant une certaine influence réciproque de leur part.
Le système de valeurs du travail social professionnel se forme sous l'influence de certains facteurs dont il faut tenir compte dans la pratique professionnelle. Parmi eux, les plus importants sont :
hiérarchie idéale des valeurs sociales professionnelles
œuvre formée en tenant compte de sa signification humaniste;
le système de valeurs de la société russe moderne, qui se forme comme une combinaison de divers composants;
généralement - les valeurs traditionnelles du peuple russe, principalement associées à l'aide et à l'assistance mutuelle;
système de valeurs universelles;
hiérarchies individuelles de valeurs de spécialistes avec une structure complexe;
orientations de valeur des spécialistes étrangers du travail social.
Le système de valeurs du travail social professionnel comprend
valeurs des différents groupes. Il présente des valeurs absolues et relatives ; positif et négatif; vrai et imaginaire (faux); reconnu et non reconnu; impérissable ("éternel") et situationnel ; subjectif et objectif; ordinaire et professionnel; individuel, collectif, ethno-national et universel ; réel et potentiel ; terminale et instrumentale ; la plus simple, interactionniste, socialisationnelle et sens de la vie ; matériel - matériel, spirituel - intellectuel, éthique, esthétique, etc. Tous ces groupes de valeurs, étant les valeurs du travail social professionnel, font en même temps partie intégrante du système de valeurs et des ressources de la société. En travail social, ils agissent comme des objectifs, des motifs, des moyens, des conditions, un processus et le résultat final de l'activité.
Une personne et une société, compte tenu du sens et de l'essence du travail social, peuvent être reconnues comme des valeurs absolues, tandis que le bien d'une personne, sa liberté et sa justice, par rapport à elle, le travail, le collectivisme et l'égalité, la sécurité sont aussi objectivement et doivent être reconnus comme les valeurs terminales (ultimes) les plus élevées. Bien sûr, dans ce cas, les propriétés et les qualités du spécialiste et de son client, les normes et standards moraux de la société et de la profession, les normes personnelles du spécialiste et de son client doivent agir comme des valeurs éthiques instrumentales. En même temps, le travail social professionnel devrait objectivement reconnaître la valeur de la société comme la forme la plus importante d'organisation de la vie humaine et l'environnement naturel, irremplaçable et immuable de sa vie. En tant que valeurs interumentales (opérationnelles) les plus importantes, on peut distinguer, d'une part, les normes de comportement socialement - et individuellement - positives, principalement éthiques, et d'autre part, les qualités personnelles et morales, les capacités des personnes (telles que la dignité , conscience, indépendance, initiative, agonie, autorité, humanité, bienveillance, etc.).
Les valeurs du travail social professionnel moderne ont une portée et une signification différentes, et donc leur système représente les valeurs de divers niveaux:
universel - reconnu par la majorité de l'humanité moderne;
sociétal - reconnu principalement dans une société particulière (russe);
professionnel - important principalement pour le groupe professionnel, acquérant des spécificités liées aux particularités de l'activité professionnelle;
individuel - les valeurs des spécialistes, leurs clients. autres personnalités.
Parmi les valeurs universelles, on peut distinguer comme une personne, ses droits, la vie, la paix, la liberté, l'égalité, etc. Au niveau de la société, ces valeurs peuvent également être reconnues, même si elles peuvent être différemment hiérarchisées. Le système de valeurs professionnelles du travail social, en plus des valeurs spécifiées ci-dessus, comprend le sexe et l'âge de l'individu, les ressources de la société auxquelles l'individu peut être attaché, le professionnalisme des spécialistes, le sens humaniste du social travail, et autres. Les systèmes de valeurs individuels peuvent être différents, mais il faut que la hiérarchie des valeurs supérieures des spécialistes corresponde fondamentalement à la hiérarchie des valeurs éthiques du travail social, puisqu'il s'agit du spécialiste, réalisant certaines valeurs dans son activité professionnelle , qui est responsable du processus d'activité et de son résultat. Dans le même temps, il est important que la valeur la plus élevée reconnue par un spécialiste soit une personne. Les valeurs déterminent tous les types de relations, l'état et les activités d'une personne et d'une société dans la réalité, qui servent de base, de condition et de moyen de la vie d'une personne et d'une société, la réalisation partielle de leur valeur déjà dans le présent . Par conséquent, les valeurs réelles assignées par la société, le groupe professionnel et chaque individu et mises en œuvre par eux dans leurs activités professionnelles et quotidiennes peuvent être considérées comme une base certaine pour la réalisation de la valeur d'une personne.
De toute évidence, si une hiérarchie de valeurs socialement significatives ne s'est pas développée et si des conditions favorables n'ont pas été créées pour l'autoréalisation créative de chaque personnalité humaine, la proclamation d'une personne comme valeur la plus élevée ne peut être considérée que comme un acte formel qui par aucun moyen n'implique et ne garantit la réalisation effective de la valeur d'une personne ni dans le présent ni dans l'avenir. Par conséquent, il est nécessaire que non seulement la valeur d'une personne dans toute son intégrité multivaluée soit établie dans la conscience publique, mais aussi un certain système intégral de valeurs et de priorités, hiérarchisées selon leur rôle dans la réalisation de la valeur d'une personne. De telles valeurs qui forment une hiérarchie, au sommet de laquelle se trouve la valeur d'une personne et de sa vie, l'honneur et la dignité, le bien-être, le bonheur, peuvent être reconnues comme la société, la liberté, la sécurité, la justice, le travail, l'égalité, le collectivisme et quelques autres qui sont les valeurs terminales éthiques les plus importantes.
La hiérarchie réelle des valeurs, selon la société, peut différer sensiblement de la hiérarchie idéale, de sorte que dans chaque société ou profession à un moment donné, il peut exister et être considérée comme la seule vraie qui s'est développée empiriquement, sous la influence des conditions de vie, la hiérarchie des valeurs, qui peut inclure non seulement les valeurs considérées ci-dessus, mais aussi différentes. Par conséquent, le travail social, centré sur la hiérarchie idéale des valeurs, doit également prendre en compte la hiérarchie des valeurs fonctionnant réellement dans la société.
Homme car la valeur principale de la civilisation moderne est la valeur principale du travail social. La réalisation de cette valeur est la direction et le sens principaux de l'activité du spécialiste. La société est un environnement naturel, indépendant et immuable pour la vie humaine. L'essence d'une personne en tant qu'être social ne peut être réalisée que dans une communauté de personnes, et ce n'est que dans la société que des valeurs telles que la valeur d'une personne et de sa vie, son honneur et sa dignité, son individualité et son autosuffisance ont un sens. Ce n'est que dans la société qu'il est possible de réaliser les besoins humains les plus importants - sociaux, associés à la communication, établissant diverses connexions et relations avec d'autres personnes, ce qui offre finalement la possibilité d'activité et d'interaction. Le besoin de communication et d'activité conjointe d'une personne est la base de sa socialité et, par conséquent, la base la plus importante pour reconnaître la haute valeur de la société en tant que forme d'organisation la plus élevée et en même temps naturelle de la vie humaine et de son être immanent. En dehors de la société, une personne perd une partie importante des qualités sociales et spirituelles, qui peuvent ne pas se développer du tout en elle, si sa formation aux premiers stades de l'ontogenèse a eu lieu en dehors de la communauté des personnes et n'a déterminé que le développement de l'essence biologique de l'homme. La vie d'une personne en tant qu'être humain est largement déterminée et réglementée par la société avec l'aide de diverses institutions sociales qui favorisent le respect des droits de l'homme, contrôlent l'accomplissement de ses devoirs, assurent son développement optimal et la réalisation du bien-être maximal possible. -être dans des conditions historiques spécifiques données dans le contexte des principaux objectifs du développement de la communauté humaine. Par conséquent, l'homme est un produit de la société au sens le plus large.
Le travail social en dehors de la société perd complètement son sens humaniste, voire tout sens : l'inclusion dans la culture tribale (socialisation) signifie d'abord l'inclusion dans la société, la vie sociale, et en l'absence de société elle devient inutile. La société n'est pas seulement le milieu de la vie humaine, mais aussi la condition la plus importante sous laquelle la manifestation de son essence humaine générique devient possible ; cela devient un moyen nécessaire pour qu'une personne atteigne ses objectifs personnels et socialement significatifs. En même temps, la société est aussi le but de l'activité humaine, s'efforçant de fournir les conditions sociales les plus favorables à leur existence, leur vie et leur développement personnels. La société est le sujet d'activité le plus important, exerçant un effet socialisant sur une personne avec l'aide du travail social et d'autres institutions sociales. Il agit également comme un objet d'influence de la part de chaque individu ou groupe social particulier. Ainsi, société est objectivement une valeur d'ordre supérieur, à côté de la valeur d'une personne, puisque l'existence à la fois d'une personne hors de la société et d'une société hors de la personne n'est pas possible.
La question de « dont la valeur est la plus élevée, une personne ou une société » est injustifiée, puisque la société a été et reste un environnement naturel et une forme d'organisation de la vie humaine. D'un autre côté, la société est impossible sans les gens, leurs relations et leurs interactions. Par conséquent, le système "homme - société" est une unité organique, indissoluble. Compréhension subjective et situationnelle de sa conscience individuelle ou de masse de la société comme une fausse valeur ou anti-valeur, sa dépréciation dans la conscience publique et individuelle conduit à une dévaluation correspondante du collectivisme, de la solidarité, de l'égalité, de la justice, de l'aliénation et de la séparation des personnes, la perte de certaines de leurs propriétés et fonctions génériques les plus importantes conduit à la solitude, à l'effondrement de la communauté et, en fin de compte, à la perte de valeur et de la personne en tant que telle. La haute valeur de la société est due à l'essence même de l'homme en tant qu'être social et, par conséquent, est adjacente à la valeur de l'homme et égale à cette valeur.
La réalisation de la valeur à la fois d'une personne et de la société est impossible en dehors de l'activité, et l'activité implique l'utilisation des capacités d'une personne. Pour l'organisation de l'activité, une personne a besoin d'un certain liberté, et plus il a de liberté, plus il peut se réaliser, ses capacités, sa valeur. La liberté en tant qu'opportunité pour une personne de réaliser une activité, un mode de vie et de penser en l'absence de fixation d'objectifs externes, sur la base de son propre choix responsable, est considérée comme l'une des valeurs les plus importantes d'une société civilisée moderne. La liberté de la société peut être conditionnellement définie de la même manière. En même temps, bien sûr, il est clair qu'être « illimité » est en principe impossible : les possibilités du corps humain et de la psyché, les ressources de la nature et de la société sont limitées ; ils ont des lois auxquelles une personne doit obéir; il y a un besoin d'interaction entre les différentes sociétés, ce qui limite la liberté de chacune d'entre elles. Par conséquent, compte tenu des limitations objectives qui sont présentes de manière objective et immanente, mais différentes dans toute société à tout moment en quantité et en qualité et connues de manière fiable de l'individu, une personne peut être considérée comme libre si ses actions et ses actes sont accomplis conformément à son sa propre décision et, s'il existe une alternative, la possibilité de faire des choix éclairés.
Une société peut également être considérée comme libre si ses activités sont menées sur la base du choix conscient de la majorité de ses membres en l'absence de pression extérieure. Une telle liberté n'est pas arbitraire, puisque l'individu et la société assumeront certainement des obligations de se conformer à certaines restrictions déontiques et opportunes du point de vue individuel et social. Cela ne se transforme pas en son contraire - le manque de liberté, puisque l'individu et la société se limitent de manière indépendante, volontairement et consciemment, en gardant à l'esprit le bien des leurs et de ceux qui les entourent. L'acceptation de telles restrictions correspond objectivement aux intérêts de l'individu et de la société : chacun, s'efforçant de rester dans le cadre des normes sociales qui garantissent la sécurité et la stabilité de la société, la possibilité d'exercer ses fonctions et ses objectifs, et d'assurer la possibilité d'une interaction normale entre ses membres. La liberté individuelle implique aussi le respect de la liberté d'autrui et non seulement la non-entrave à sa mise en œuvre, mais aussi, si possible, l'élimination de ces entraves. C'est en partie pourquoi la liberté détermine aussi la responsabilité de l'individu envers lui-même et envers les autres individus, envers la société dans son ensemble. De même, une société qui se considère libre et considère la liberté comme une valeur de premier rang a l'obligation d'assurer la liberté à ses citoyens. La liberté à cet égard est une base et une condition nécessaires à la créativité de l'individu dans son domaine d'activité choisi, à sa réalisation et à son amélioration, au fonctionnement normal et au développement de la société. Des restrictions injustifiées à la liberté d'activité et à la réalisation de soi entraînent des restrictions dans le développement et la réalisation de soi d'une personne, car elles réduisent les possibilités pour une personne de choisir les domaines d'application de ses forces, rendent les conditions de sa vie moins favorable. Sur cette base, la liberté devient la condition la plus importante et la plus nécessaire pour la réalisation effective de la valeur de l'homme et de la société. Par conséquent, la liberté peut être reconnue comme la deuxième valeur la plus élevée.
Cependant, la liberté en tant que telle ne peut pas toujours être bénéfique pour diverses raisons : l'impact de facteurs extérieurs spontanés ou inexpliqués, le sophisme d'un choix fait par une personne, une activité insuffisante ou excessive, etc. peut conduire au fait que le résultat réel de l'activité sera opposé à celui prévu et souhaité. Par conséquent, la liberté également accordée à tous les membres de la société peut être utilisée inégalement par eux et ne pas nécessairement conduire au bien de l'homme et de la société. Même dans des conditions de liberté suffisante, une personne doit être assurée, protégée des conséquences négatives de ses propres actions ou inactions et de l'impact de facteurs externes sur elle . Sécurité, étant, d'une part, un certain "limiteur" de la liberté inconditionnelle, d'autre part, il devient l'une des conditions les plus importantes pour sa réalisation la plus complète et la plus universelle et, par conséquent, la condition la plus importante, sous laquelle la plus complète la réalisation de la valeur humaine devient possible. Avec l'instabilité de la vie sociale, la sécurité peut devenir une valeur qui remplit la valeur de liberté d'un sens et d'une connaissance réels. La sécurité ne peut pas être totale - cela signifierait qu'une personne est pratiquement privée du droit de prendre une décision indépendante dans presque tous les domaines de son être, ne serait-ce que pour la raison qu'elle n'a pas de connaissances professionnelles approfondies dans ces domaines et, par conséquent , sa décision peut être préjudiciable . La sécurité doit contribuer à la réalisation par une personne de ses droits et obligations, à la réalisation de sa valeur, et ne doit en aucun cas conduire à l'inactivité complète et à l'absence de liberté d'une personne. La sécurité opportune d'une personne agit comme la deuxième valeur la plus élevée dans la hiérarchie des valeurs éthiques idéales.
La présence dans la société d'inégalités naturelles de personnes aux capacités différentes, y compris celles objectivement réduites pour diverses raisons, suggère que pour assurer leur épanouissement, il est nécessaire d'assurer leur sécurité. Il est particulièrement important d'assurer la protection des personnes dont les possibilités sont objectivement réduites ou limitées, car ce sont ces catégories de citoyens qui, en premier lieu, réagissent le plus douloureusement aux changements négatifs de la vie publique. La nécessité de les protéger, d'autre part, est déterminée par la possibilité de la commission consciente ou inconsciente d'actions destructrices par des individus ou des groupes qui portent atteinte aux droits et libertés des membres les plus socialement vulnérables de la société.
La sécurité sociale des citoyens dans l'État et la société témoigne de la création d'un système intégral et efficace de mesures qui contrecarrent divers facteurs qui déstabilisent les conditions de vie. Cette institution est l'un des facteurs les plus importants garantissant la sécurité, la stabilité et le développement de la société et de l'État, de chacun de ses membres. La présence de la sécurité est la condition la plus importante pour la réalisation de la valeur d'une personne en général, y compris une personne handicapée, et donc la sécurité peut être considérée comme une valeur de rang inférieur à la valeur de la liberté.
La différence naturelle dans les capacités des gens fait la valeur réelle Justice. La justice est d'autant plus importante que l'intégration et la spécialisation croissantes de l'activité humaine exigent l'interaction et la coopération des personnes dans la production de travail et d'autres activités des personnes dans le processus de production et de consommation de biens et de services, l'échange des résultats du travail et d'autres activités pour maximiser la satisfaction des besoins de chaque membre de la société. Cela exige l'existence de la justice dans la société dans toutes les formes et tous les types de rapports sociaux dans les conditions de l'existence collective et, en premier lieu, dans les rapports relatifs à l'échange et à la distribution des biens en vue de leur consommation ultérieure par les membres de la société. La justice implique toujours l'existence et l'utilisation dans la pratique sociale et individuelle quotidienne d'un équivalent conditionnel qui permet une répartition adéquate du bien et du mal entre les personnes. La justice exige l'établissement d'une certaine corrélation, approuvée par la majorité des membres de la société, entre les mérites réels d'un individu et leur appréciation par la société, entre le rôle d'une personne (groupe) dans la vie de la société et sa position sociale. La justice implique une évaluation adéquate des aptitudes, capacités, efforts de l'individu, le résultat de son activité et la récompense correspondante sous forme d'avantages auxquels l'individu peut être attaché, ainsi que l'égalité d'accès à tous les citoyens des droits fondamentaux droits et libertés, postes et positions. La justice, bien sûr, est une catégorie historiquement changeante, à différentes périodes de temps dans différentes sociétés, acquérant un contenu différent et interprété différemment, cependant, la négligence de la compréhension de sa signification généralement acceptée dans cette société particulière est considérée par la conscience publique et individuelle comme injustice.
Le sens social de la justice se reflète, en règle générale, dans la législation, mais la perception de la justice par la conscience ordinaire ne correspond pas toujours à son sens, qui, du point de vue de la législation, est présenté comme objectif. La justice contribue à une compréhension objective, à la reconnaissance et à la formation de vraies valeurs. L'absence de justice dans les relations publiques peut contribuer à une modification négative de la composante subjective de cette valeur, et donc à sa dépréciation situationnelle, et inversement, à l'exagération d'autres valeurs dérivées de l'injustice. La justice devient une condition indispensable à la réalisation de la valeur d'une personne, puisqu'elle détermine la possibilité et la nécessité de sa subjectivité optimale. La présence de la justice dans la société augmente la valeur de la liberté, car elle garantit une évaluation adéquate de l'activité personnelle de l'individu, de son activité dans la résolution des problèmes individuels et sociaux. La liberté en l'absence de justice peut être partiellement ou totalement privée de sa composante la plus importante - la responsabilité qu'une personne doit assumer pour les conséquences négatives de ses actes. La justice dans les conditions modernes peut être considérée comme l'un des aspects les plus importants des activités visant à réaliser la valeur d'une personne et peut être considérée comme la seconde après la valeur de la sécurité.
La créativité et l'auto-amélioration de l'individu sont impossibles en dehors de l'activité dans laquelle l'application et la réalisation de ses capacités et capacités, attitudes et aspirations ont lieu. L'activité est un moyen universel et essentiel de créer, d'organiser et d'améliorer l'espace de vie d'une personne, de satisfaire ses besoins fondamentaux et de réaliser ses valeurs. Le type d'activité le plus courant et socialement approuvé est actuellement reconnu travail comme une activité socialement utile, opportune et consciente.
L'activité de travail humain est une condition indispensable à la production des biens et services nécessaires ; c'est aussi la condition la plus reconnue et le garant de la consommation de biens et de services produits en fournissant à l'individu un salaire fixe pour le travail ou d'autres paiements en cas de perte de sa capacité de travail.
Le travail est reconnu dans le monde moderne comme la valeur la plus importante, non seulement parce qu'il est la principale source de bénéfices matériels et spirituels nécessaires pour assurer la vie de l'homme et de l'humanité, mais aussi comme l'un des moyens et des conditions les plus importants pour l'auto- la réalisation d'une personne, le maintien, l'amélioration et le développement d'un véritable être humain en elle. La reconnaissance et la réalisation du travail comme l'une des valeurs les plus élevées peuvent objectivement contribuer à la réalisation des valeurs humaines.
En même temps, cependant, le travail réel ne peut pas toujours être perçu comme une valeur, surtout la plus élevée. Selon les objectifs profonds, la forme d'organisation, les résultats et le mode de distribution, un travail particulier peut ou non être une valeur pour une personne et une société, reconnue ou non comme une valeur, bien que le travail en général soit l'une des valeurs les plus élevées et est reconnu comme tel.
La valeur du travail est largement déterminée par les valeurs de liberté, de sécurité et de justice et les suit dans la hiérarchie des valeurs. Dans le même temps, la place de la valeur du travail dans la hiérarchie des valeurs et la base essentielle du travail indiquent la valeur suivante en rang.
L'une des valeurs les plus importantes et, surtout, naturelles et durables de la société humaine est collectivisme, basé sur le désir naturel d'une personne de communiquer et d'interagir avec ses semblables, c'est-à-dire sur la socialité humaine.
Le collectif est une forme naturelle et en même temps le milieu de la vie humaine en tant qu'être social, puisque le plus important des besoins de l'individu - le social - ne peut être satisfait que dans une communauté de son espèce. La société en tant que forme la plus élevée du collectif n'est possible que dans les conditions du collectivisme comme l'une des qualités essentielles immanentes d'une personne et en même temps l'une des valeurs objectives les plus élevées. Le collectivisme n'empêche nullement la formation et le développement de l'individualité de l'individu ; au contraire, ce n'est que dans une équipe que l'individualité d'une personne, sa différence avec les autres et son unicité par rapport aux autres, deviennent évidentes et reçoivent une évaluation adéquate, acquièrent une signification particulière et deviennent significatives.
Les valeurs de liberté, de sécurité, de justice, de travail et de collectivisme ne peuvent être pleinement réalisées en l'absence de égalité, assumer le même statut social des personnes appartenant à différents groupes sociaux et couches qui composent la société. Le principe d'égalité sociale prévoit non seulement l'égalité des droits consacrés et protégés par la loi, mais aussi l'égalité des devoirs et des chances des membres de la société, quels que soient les traits de personnalité. Il est naturel que les gens ne soient pas égaux par nature : le niveau de développement physique, les capacités intellectuelles, le sexe, l'âge, etc. ils ont différents. L'origine sociale, l'éducation, les qualifications, l'état matrimonial et d'autres caractéristiques et signes sont différents pour les membres de la société. L'égalité absolue des personnes est impossible en principe, et il est plus juste de considérer l'égalité des personnes comme leur égalité sociale. Le principe d'égalité sociale inclut la reconnaissance de la valeur égale des individus et nie la possibilité de comparer leur valeur sur la base de la physiologie naturelle. signes mentaux, spirituels, intellectuels, sociaux ou autres. Le principe d'égalité sociale présuppose l'égalité des droits, l'égale accessibilité pour les membres de la société des biens et services sociaux vitaux de base, l'égalité des chances de réaliser son potentiel personnel et d'en tirer un bénéfice personnel, ainsi que - et c'est important - l'égalité des devoirs et l'égale responsabilité des individus à la société.
Les activités de l'État et de la société devraient viser à minimiser, éliminer ou compenser les obstacles juridiques, sociaux, économiques et autres qui entravent la réalisation des opportunités, des droits et des obligations de l'individu et à créer des conditions dans lesquelles seuls les besoins, les capacités et les résultats socialement significatifs de l'activité pratique de chaque personnalité spécifique détermineraient son statut. L'égalité sociale, en tant que l'une des valeurs fondamentales de la société moderne et sa réalisation la plus importante, est l'un des aspects les plus importants de la justice, qui à son tour agit comme une mesure de l'égalité ou, au contraire, de l'inégalité entre les personnes dans la société. De ce fait, l'égalité sociale devient la condition la plus importante pour la possibilité d'une réalisation de soi maximale de l'individu. L'égalité sociale des personnes devrait être reconnue comme l'une des conditions inapplicables à la réalisation de la valeur humaine, l'une des valeurs les plus élevées dans la hiérarchie des valeurs éthiques.
Place et rôle du devoir dans le travail social
Dans la Constitution de notre État, une personne est proclamée la valeur la plus élevée et l'État est proclamé social, c'est-à-dire un état pour lequel la réalisation du bénéfice maximal par chaque personne est le but le plus important de l'activité et du développement. Une personne dans la Constitution de la Fédération de Russie est dotée de tous les droits et garanties fondamentaux : vie, liberté, honneur et dignité, logement, soins de santé, éducation, travail, sécurité sociale en cas de handicap et autres.
Le travail social, considéré comme une institution pour aider une personne dans la réalisation de ses droits et garanties, correspond aux idées sur le devoir de la société moderne et de l'État envers cette catégorie de citoyens. Le travail social dans son ensemble peut être considéré comme l'objectivation du devoir de la société et de l'État envers l'individu.
Le sens du comportement, des attitudes et des actions appropriés d'un travailleur social est d'obtenir le bénéfice du client et de la société et, par conséquent, d'assurer une activité professionnelle hautement efficace et qualifiée. Pour un travailleur social professionnel, les exigences du devoir professionnel peuvent largement coïncider aussi bien avec ses devoirs professionnels qu'avec ses intérêts personnels, grâce auxquels il a conscience du devoir comme d'un besoin naturel, d'un devoir moral. Les exigences du devoir professionnel, qui sont devenues les convictions intimes d'un travailleur social, sont le stimulant spirituel déterminant de son activité. Les exigences du devoir moral obligent le travailleur social à considérer ses devoirs plus larges que le devoir professionnel ne l'exige. Contrairement au devoir professionnel, les devoirs professionnels peuvent être plus spécifiques, comme ils se réfèrent à l'accomplissement de diverses exigences et tâches assignées à un travailleur social en vertu de son statut professionnel ou au travail social en tant qu'institution exigée par la société.
L'activité d'un travailleur social dans toutes ses modifications et composantes a une orientation sociale et entraîne des conséquences sociales, ce qui pose la question du devoir et de la responsabilité de ses activités. L'accomplissement même par un travailleur social de ses devoirs professionnels, la réalisation des objectifs fixés coïncide avec les intérêts de la société. L'activité d'un travailleur social est si complexe et diversifiée, contient la possibilité d'un si grand nombre de situations informelles atypiques qu'un travailleur social se retrouve assez souvent dans une situation de choix quoi faire, dont les intérêts doivent être considérés comme prioritaires - la société et l'Etat ou le client, le client ou le sien.
Le devoir et la responsabilité d'un spécialiste envers la société et l'État exigent avant tout l'utilisation de toutes les connaissances et compétences professionnelles, du talent et des qualités spirituelles d'un travailleur social dans l'intérêt de la société et de l'État. Cela signifie participer à l'élaboration et à la mise en œuvre de la politique sociale, implique le choix des priorités d'activités et des méthodes de sa mise en œuvre sur la base d'une compréhension des buts et objectifs, de la signification sociale et du contenu de la profession. Le travail social est lié par de nombreux liens avec un nombre important d'autres structures étatiques et non étatiques. Le devoir professionnel d'un travailleur social est d'établir de telles interrelations et relations dans les activités professionnelles qui répondraient de manière optimale aux exigences de l'institution du travail social.
L'efficacité de l'utilisation des ressources dans le travail social, leur utilisation créative et rationnelle, la recherche de types nouveaux, non traditionnels et plus efficaces est l'une des principales tâches d'un travailleur social et son devoir professionnel envers la société et l'État.
La longue période du travailleur social avant sa profession est la réalisation de son potentiel humaniste dans la société, l'établissement du travail social en tant qu'institution publique nécessaire qui a un prestige et une importance élevés aux yeux de la société.
Le prestige d'une profession, c'est le prestige de ses représentants, l'appréciation de leurs activités et de leur caractère moral, leur signification sociale par la société, et dans l'esprit du public, ce n'est pas le potentiel qui est évalué, mais la signification réelle de l'activité professionnelle. Un travailleur social doit élever le prestige et le statut de la profession dans la société, ce qui est son devoir professionnel envers la profession.
Le devoir professionnel de tout travailleur social est de maintenir la stabilité et la cohésion de l'équipe dans laquelle il travaille et de l'ensemble du groupe professionnel, de créer une atmosphère de collectivisme, de camaraderie et d'entraide, car les efforts de l'équipe dans son ensemble apportent incommensurablement des résultats supérieurs aux efforts des individus.
Une équipe composée de personnes différentes est avant tout unie par les objectifs qu'elles se fixent et les réalisations qu'elles réalisent ensemble. Le deuxième facteur le plus important pour rassembler les gens est l'unité des principes moraux et des valeurs professionnelles.
Le devoir professionnel d'un travailleur social vis-à-vis de ses collègues, de l'équipe dans laquelle il travaille, de l'ensemble du groupe professionnel est de subordonner ses actions et son comportement à des objectifs communs à l'ensemble de l'équipe et du groupe professionnel, d'aider ses collègues à atteindre ces objectifs, de assurer la cohérence des actions de tous les membres de l'équipe. Chaque travailleur social est responsable de l'efficacité de toute l'équipe.
Le contenu principal du devoir professionnel du travailleur social vis-à-vis du client est de promouvoir la réalisation de soi la plus complète de l'individu, réalisée de diverses manières et selon les besoins du client, et le travailleur social porte la morale responsabilité du respect de ces exigences. Les principales exigences du devoir professionnel d'un travailleur social vis-à-vis d'un client sont: le respect du client en tant que personne, le soutien et le développement de ses qualités positives les plus importantes, des exigences raisonnables à son encontre, l'établissement non seulement d'affaires, officielles, mais aussi relations humaines, créer une humeur optimiste chez le client, maintenir sa dignité et son respect de soi, le respect de l'environnement social, l'étude du monde intérieur et spirituel du client.
Un travailleur social doit toujours partir du fait que chaque personne est une personne responsable et consciente. Un travailleur social professionnel de longue durée doit fournir au client l'aide nécessaire, en utilisant toutes ses capacités et ses ressources. Longtemps travailleur social pour s'occuper du bien-être du client n'est pas contraire à la responsabilité du client pour lui-même.
Un rôle important dans le travail social est joué par la relation qui se développe entre le travailleur social et l'environnement social du client - ses proches, ses proches, ses amis et ses voisins. Le spécialiste voit toujours dans l'environnement social du client non seulement un objet d'influence, mais aussi son allié dans la résolution des problèmes du client, c'est-à-dire le sujet du travail social, puisque les proches, en règle générale, sont objectivement intéressés à améliorer les conditions de vie de leur parent, ami, voisin. L'attention portée à l'environnement social du client, son respect, la prise en compte de son opinion et son implication dans la coopération au profit du client, la création d'une atmosphère de confiance totale et de compréhension mutuelle est le devoir professionnel d'un travailleur social.
Un travailleur social est une personne qui noue certaines relations en vertu de devoirs professionnels et, en plus de son devoir envers ses clients, la profession, ses collègues et la société, il est tenu de remplir son devoir envers lui-même. Un travailleur social exerce ses fonctions non seulement parce que son activité est nécessaire à la société, mais aussi parce qu'il a lui-même besoin de cette activité professionnelle particulière, puisqu'elle répond à ses besoins internes, contribue à la réalisation de son potentiel personnel. Le devoir le plus important d'un travailleur social envers lui-même est de maintenir son honneur et sa dignité. L'honneur et la dignité d'un travailleur social sont la reconnaissance par les clients, les collègues, la société de ses hautes qualités et valeurs en tant que spécialiste et personnalité, l'approbation sociale de ses activités et de son comportement, ainsi qu'une évaluation objective élevée par le spécialiste de ses qualités professionnelles et personnelles. L'honneur et la dignité en tant que traits de personnalité reflètent le besoin du travailleur social d'avoir une haute estime de soi et l'appréciation des autres et sont une incitation et un motif pour un comportement moral professionnel, basé sur une amélioration supplémentaire en tant que spécialiste et personnalité. Le besoin d'objectivité et de validité dans l'évaluation de ses propres mérites est la principale amélioration de la personnalité. L'honneur et la dignité d'un travailleur social exigent, avant tout, l'objectivité dans l'évaluation de lui-même, de ses qualités, de ses capacités et de ses capacités. L'honneur et la dignité d'un travailleur social ne lui sont pas donnés avec le certificat de profession et de service, ils se forment au cours de ses activités dans un travail constant sur ses qualités professionnelles et morales et augmentent au fur et à mesure du perfectionnement professionnel et moral du spécialiste. .
Le devoir du travailleur social envers lui-même est d'acquérir un grand prestige dans l'opinion publique. L'autorité peut être à la fois formelle et informelle. L'autorité formelle d'un spécialiste est, en fait, l'autorité de sa profession et de sa fonction. L'autorité informelle, en revanche, est un indicateur de la signification morale et de l'influence d'un spécialiste sur un client ou son environnement, sur ses collègues, une mesure de sa valeur absolue, quelle que soit sa position officielle. Gagner de l'autorité est un processus long et difficile, mais il y a une particularité : moins un travailleur social pense à l'autorité et plus à sa propre activité professionnelle, plus son autorité est élevée.
Professionnellement- éthiquecode: concept, essence, objectifsetTâches, les fonctions. Structure. Professionnellement- éthiquecodesdansRussie.
Le Code d'éthique professionnelle est un ensemble de normes professionnelles et éthiques. prescrits pour exécution par les spécialistes en travail social et adoptés de la manière prescrite par leur ordre professionnel.
Le code d'éthique professionnelle est le reflet du système d'éthique professionnelle, car il comprend ses composants les plus importants, mais en même temps, il n'est pas identique au système d'éthique professionnelle lui-même, car est nettement plus pauvre que lui et, de plus, présente les principales composantes du système déontologique professionnel sous une forme impérative, sans leur donner d'explications, sans montrer le cheminement du raisonnement, etc.
L'objet du code d'éthique professionnelle est la conscience morale individuelle et collective des représentants du groupe professionnel, son objet est la connaissance morale et les compétences des spécialistes.
L'objectif principal du code d'éthique professionnelle en travail social est de promouvoir l'incarnation des idéaux d'humanisme, de moralité et de justice sociale dans les activités professionnelles et la société dans son ensemble en objectivant l'essence du système d'éthique professionnelle dans le comportement, les attitudes et les actions. de spécialistes. Sa tâche principale est d'assurer la régulation et le contrôle du comportement, des relations et des actions des représentants du groupe professionnel.
Les codes éthiques du travail social remplissent certaines fonctions :
adaptation du système professionnel et déontologique aux besoins de la pratique professionnelle;
assurer une réglementation professionnelle et déontologique adaptée aux fonctions sociales de la profession ;
aide à la formation d'une base éthique et axiologique unifiée de l'activité professionnelle;
unifier et assurer l'unicité de l'activité professionnelle des spécialistes sur la base d'exigences professionnelles et déontologiques uniformes qui leur sont imposées et d'un système de valeurs unique;
systématisation des critères éthiques et axiologiques de base pour déterminer l'aptitude professionnelle des spécialistes et évaluer leurs activités;
aide à la résolution des conflits éthiques et axiologiques survenant dans le travail social en tant que théorie et pratique;
assurer le comportement normatif, les relations et les actions des travailleurs sociaux, de leurs équipes dans le cadre d'un système professionnel et éthique ;
fournir des garanties pour l'exercice des droits des clients;
assurer la possibilité d'interchangeabilité, assurer la continuité et la cohérence de leurs actions (aussi bien les spécialistes individuels que les services sociaux) ;
assurer une certaine liberté d'action pour résoudre les tâches fixées dans le cadre du système professionnel et déontologique;
promouvoir l'amélioration et le développement de l'individu, élever le niveau de moralité des spécialistes - les travailleurs sociaux, leurs clients et l'environnement social des clients, l'ensemble de la société;
apportant des garanties sur la pureté éthique de la profession en tant que telle.
Le code professionnel et déontologique, grâce aux fonctions qu'il remplit, peut devenir l'un des moyens efficaces d'améliorer l'efficacité et la qualité du travail social professionnel, servir de garant des droits des clients.
Introduction
Le travail social appartient au type de professions "Person-to-Person", ce qui signifie qu'il implique un haut niveau de communication entre le client et le spécialiste. Compte tenu de telles activités, un spécialiste doit avoir de hautes qualités morales, une stabilité morale, la capacité de contacter les gens et de les disposer à la communication.
Dans sa pratique, un spécialiste du travail social rencontre des personnes de statut social, de niveau de revenu, d'éducation, etc. Quelle que soit la catégorie de personnes à laquelle appartient le client du travail social, il doit bénéficier d'une assistance qualifiée et opportune.
La valeur principale du travail social est l'individu et la société dans son ensemble. Le but principal du travail social est de favoriser le bien de la personne, son épanouissement et son bien-être. Pour atteindre cet objectif, un soutien social et une protection de la population sont fournis, une assistance est fournie. Tout cela est basé sur la base de l'humanisme, c'est-à-dire reconnaissance de la vie humaine comme la plus haute valeur de la société.
Faible prestige et statut du travail social dans notre pays, pas élevé salaire travailleurs dans ce domaine, tout cela conduit au fait que la profession de travailleur social n'est pas populaire dans la société.
Cependant, même malgré toutes les difficultés matérielles et l'insatisfaction morale, un spécialiste du travail social doit être profondément moral et spirituellement développé.
Valeurs du travail social
Les valeurs sont un certain ensemble de critères qu'une personne suit au cours de sa vie. Chaque personne dans la résolution de telle ou telle situation est guidée par les valeurs qu'elle a apprises au cours de sa vie.
Un travailleur social apprend les valeurs professionnelles au cours de sa formation. Alors, G.P. Medvedeva note que les valeurs du travail social professionnel moderne ont une portée et une signification différentes, et peuvent donc être présentées comme des valeurs de différents niveaux :
mondial - reconnu par la majorité de l'humanité moderne ;
sociétal - reconnu principalement dans une société particulière (russe);
professionnel - important principalement pour le groupe professionnel, acquérant des spécificités liées aux particularités de l'activité professionnelle;
individuel - les valeurs des spécialistes, leurs clients, d'autres personnalités.
Par exemple, parmi les valeurs humaines universelles, on peut distinguer les principales telles que la personne, ses droits, la vie, la paix, la liberté, l'égalité, etc. Au niveau sociétal, ces significations peuvent être autrement hiérarchiques. Le système de valeurs du travail social, en plus des valeurs spécifiées ci-dessus, contient le sexe et l'âge de l'individu, les ressources de l'État, ainsi que la compétence du travailleur lui-même. Les valeurs déterminent tous les types de relations, l'état et l'activité d'une personne et d'une société dans la réalité actuelle, qui sert de base, de condition et de moyen de la vie d'une personne et d'une société, la réalisation partielle de leur valeur déjà dans le présent. Par conséquent, les valeurs réelles attribuées par la société, le groupe professionnel et chaque individu et mises en œuvre par eux dans leurs activités professionnelles et quotidiennes peuvent être considérées comme une base certaine pour réaliser la valeur d'une personne.
De toute évidence, si une hiérarchie de valeurs ne s'est pas développée, dont la mise en œuvre peut contribuer à la création de conditions favorables à l'autoréalisation créative de chaque personnalité humaine, la proclamation d'une personne comme la valeur la plus élevée ne peut être considérée que comme un acte formel qui n'implique en aucun cas et ne garantit pas la réalisation effective de la valeur d'une personne, ni dans le présent ni dans l'avenir. Par conséquent, il est nécessaire que non seulement la valeur d'une personne dans toute son intégrité multivaluée soit établie dans la conscience publique, mais aussi un certain système intégral de valeurs et de priorités, hiérarchisées selon leur rôle dans la réalisation de la valeur d'une personne.
En même temps, les valeurs professionnelles n'existent pas en dehors et indépendamment des valeurs sociales. Les professions reconnaissent, soutiennent et protègent certaines valeurs sociétales sélectionnées, et la société, à son tour, autorise l'existence de la profession et garantit sa reconnaissance.
Les valeurs professionnelles orientent l'employé vers l'exécution et le respect de tâches spécifiques, vers la responsabilité professionnelle de son propre travail. Les travailleurs sociaux sont confrontés à l'angoisse et aux difficultés humaines. C'est pour cela que l'humanisme, le respect de la personne en tout cas, s'impose dans cette spécialité.
Les schémas personnalité-âge mettent l'accent sur les liens orientations de valeur avec les caractéristiques de l'individu, sa vision du monde, ses intérêts, ses idéaux, ses besoins, son expérience de vie, son environnement social, sa position et son statut dans la société aux niveaux macro et micro, etc. C'est un indicateur du dynamisme du développement de la personnalité, de ses changements ( parfois pas pour le mieux).
Les chercheurs distinguent trois groupes de qualités d'un travailleur social :
Caractéristiques psychologiques qui font partie intégrante de la capacité à ce type d'activité;
Qualités psychologiques et pédagogiques, axées sur l'amélioration du travailleur social en tant que spécialiste professionnel;
Qualités psychologiques et pédagogiques visant à créer l'effet de charme personnel.
La première catégorie comprend les exigences pour travail professionnel, aux actions mentales : perception, mémoire, imagination, réflexion, états mentaux (épuisement, apathie, stress, anxiété, dépression, attention comme état de conscience) ; émotionnel (continence, indifférence) et des qualités de volonté (persévérance, ordre, impulsivité). Certaines de ces raisons émotionnelles sont fondamentales, le soi-disant cadre d'un spécialiste, tandis que le reste ne sert qu'à maintenir l'image d'un employé.
Le 2ème groupe de vertus comprend des valeurs psychanalytiques visant à améliorer l'employé en tant que personne, en tant qu'employé. Ce sont des valeurs telles que la maîtrise de soi, l'autocritique et même les propriétés de résistance au stress - forme physique, autosuggestion, capacité à changer et à gérer les émotions.
Le troisième groupe de qualités comprend: la sociabilité, l'empathie, la visualité (attractivité externe d'une personne), l'éloquence, etc. En particulier, le troisième groupe de qualités est associé et basé sur certaines théories de la communication psychologique (présentation de soi ou présentation de soi) .
Ainsi, les valeurs du travail social sont majoritairement des valeurs universelles. Dans son travail, un travailleur social doit avant tout être guidé par les principes de l'humanisme afin d'aider les autres. Tout au long de sa vie, un travailleur social doit s'engager dans l'épanouissement de l'individu dans toutes les directions : psychologique, pédagogique, sociologique. Le résultat du travail d'un travailleur social dépend directement des valeurs qui le guident.
a) le travail social institution sociale;
b) les activités d'un travailleur social ;
c) activités des services sociaux ;
d) les relations entre un travailleur social et un client ;
e) les relations entre un travailleur social et un travailleur social.
11. Les valeurs éthiques fondamentales du travail social sont :
a) les valeurs morales du client ;
b) le bien-être des personnes, la justice sociale et la dignité de l'individu ;
c) les valeurs des clients et groupe social;
d) valeurs morales des travailleurs sociaux;
e) moyens et ressources matériels.
D'un point de vue naturaliste, la morale est
a) elle est le résultat du développement socio-historique de l'humanité ;
b) il est le résultat d'une évolution biologique ;
c) il y a une manifestation de conscience surhumaine, surnaturelle ;
d) a un caractère a priori ;
e) est une expression de la volonté humaine.
Quel est le nom du principe moral, qui s'exprime dans le fait que les normes morales reçoivent un caractère relatif, complètement conditionnel et changeant ?
a) rationalisme ;
b) absolutisme;
c) relativisme ;
d) dualisme ;
e) l'eudémonisme.
Comment est-il formulé " règle d'or" moralité?
a) aime ton prochain comme toi-même ;
b) ne tue pas
c) ne pas voler ;
d) traiter les autres comme vous aimeriez être traité ;
e) œil pour œil, dent pour dent.
Du point de vue de l'hédonisme, le bien le plus élevé et le critère du comportement est
a) le bonheur ;
b) bénéfice ;
c) plaisir ;
d) suppression des désirs sensuels;
e) connaissance de la vérité.
16. Quel est le nom de la position morale selon laquelle chacun doit accomplir des actions désintéressées visant le bénéfice (satisfaction des intérêts) d'une autre personne ?
a) l'altruisme ;
b) égoïsme;
c) rationalisme ;
d) volontariat ;
e) idéalisme.
17. Le principe de base de l'éthique chrétienne est le suivant :
a) le respect de la vie ;
b) sérénité et équanimité ;
c) le principe du bénéfice ;
d) miséricorde et compassion;
e) justice.
Quel concept éthique nie le caractère absolu de la morale ?
a) "l'égoïsme raisonnable" ;
b) stoïcisme ;
c) les religions orientales ;
d) Christianisme ;
e) Le concept de Kant.
Domostroy", en tant que code d'éthique laïque, s'étend à la Russie en
Dans quel sens religieux la pauvreté est-elle considérée comme l'un des actes les plus charitables ?
a) dans le catholicisme ;
b) dans l'orthodoxie ;
c) dans l'islam ;
d) dans le bouddhisme ;
e) dans le protestantisme.
Lequel des philosophes russes croyait que le principal commandement moral était la non-résistance au mal ?
a) L. Tolstoï ;
b) V. Soloviev;
c) I. Ilyin ;
d) N. Berdiaev;
e) S. Frank.
Dans quelle direction religieuse le travail honnête comme « ascèse mondaine » sert-il d'idéal éthique ?
a) en Islam;
b) dans le judaïsme ;
c) dans l'orthodoxie ;
d) dans le bouddhisme ;
e) dans le protestantisme.
Comment s'appelle le sens de l'éthique, qui considère l'utilité comme le fondement de la morale et le critère des actions humaines ?
a) l'eudémonisme ;
b) utilitarisme ;
c) hédonisme;
d) éthique déontologique ;
a) Spinoza
d) V. Soloviev;
e) F. Dostoïevski.
Le terme "altruisme" a été introduit dans l'usage scientifique
a) I. Bentham ;
b) Feuerbach;
c)Kant;
d) Épicure ;
a) M. Luther;
b) M. Weber;
c) G.Spencer;
d) N. Berdiaev;
e) I. Bentham.
27. L'idéal en travail social est :
a) une idée de l'état parfait d'un spécialiste, client, travail social;
b) l'objet du code professionnel et déontologique;
c) critère déontologique ;
d) direction d'activité du service social;
e) le critère de la moralité.
28. La conscience éthique d'un travailleur social suppose la présence et la combinaison de :
a) la connaissance morale du travailleur social et les besoins de la société ;
b) connaissances morales, convictions morales et besoins moraux;
c) les besoins moraux du travailleur social et les besoins du client;
d) croyances personnelles du spécialiste et valeurs du client;
e) la connaissance morale du travailleur social et les besoins du client.
29 . Le code professionnel et déontologique du travail social est le suivant :
a) un système de valeurs et d'idéaux la société moderne;
b) la composante principale de la conscience éthique d'un spécialiste ;
c) un ensemble de valeurs personnelles des travailleurs sociaux;
d) un ensemble d'orientations de valeurs ;
e) un ensemble de règles éthiques et de normes de comportement, d'exigences pour la personnalité d'un spécialiste;
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