Друкарський верстат 17 століття опис у музеї. Московський державний університет друку. Відбиток з дерев'яної дошки

книгодрукування ксилографія мистецтво графічний

1 березня 1564 року наказом Івана Грозного та благословенням митрополита всієї Русі Макарія, на Русі вийшла перша точно датована книга «Апостол». Книга створювалася у друкарні Івана Федорова та Петра Мстиславця, які увійшли в історію як російські першодрукарі. Вибір «Апостола» для першого видання державної друкарні був невипадковий: «Апостол» у Стародавню Русьвикористовувався на навчання духовенства. У ньому укладено перші зразки тлумачення учнями Христа Святого Письма. Надрукована Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем перша датована книга стала взірцем для подальших видань. Робота над «Апостолом» велася протягом року з 19 квітня 1563 до 1 березня 1564 року. Для друку необхідно було відлити шрифти, зробити обладнання. Тривалий час зайняла підготовка тексту «Апостола». Він був відредагований за участю митрополита Макарія.

Першодрукований «Апостол» вирізняє найвища редакторська культура. У ньому не виявлено жодної орфографічної помилки, підчистки чи друкарської помилки. Дослідників продовжують захоплювати високохудожні гравюри, філігранний малюнок шрифту, оригінально виконані заставки та чудова якість двофарбового друку. Іван Федоров сам різав і відливав літери, гравірував малюнки та заставки, редагував та набирав текст і друкував весь «завод» – близько 1200 книг. Відомо кілька ранніх московських видань, але вони містять вихідних даних і згадуються як «анонімні». У поліграфічному сенсі «Апостол» Івана Федорова виконано більш високому професійному рівні.

ДРУКОВА КНИГА У XVII СТОЛІТТІ

У Московській Русі XVII ст. мало місце дуже своєрідне явище: друкарство тут не було офіційно заборонено, але було монополізовано державою, яка привласнила собі право бути єдиним друкарем у країні. Усі московські друкарі перебували на царській службі. Наприкінці XVII в. друкарство в Московській Русі проводилося в чотирьох пунктах: у Москві, в Олександровій слободі (XVI ст.), в Нижньому Новгороді та в Іверському монастирі. Перше десятиліття XVII ст. було прямим продовженням XVI ст., на московському Друкованому дворі працювало три «хати». Продовжував свою діяльність Андронік Тимофєєв Невежа; після його смерті (бл. 1603) на чолі справи став син - Іван Андроніков Невежін. Протягом 1601-1611 рр. Невігласи надрукували 10 видань: Часовник, Службовець, Псалтир, Пісну та Кольорову тріоді, Апостол та Мінеї на вересень - грудень.

У другій «хаті», організованій 1605 р., майстром була людина різнобічних здібностей Анісім Михайлов Радишевський. Походив він із Волині, можливо, навчався друкарському ремеслу в Івана Федорова. У 1586 р. Анісім Михайлов перебрався до Москви і став працювати на Друкарському дворі «друкованих книг палітурним майстром». Організувавши свою «хату», Радішевський у 1606-1610 pp. випустив у світ чудово оформлене Четвероєвангеліє і великий за обсягом (1266 р.) статут церковний.

Майстром третьої «хати» був Микита Федоров-Фофанов, який випустив 1609 р. Мінею загальну. У 1611 р., за часів польсько-шведської інтервенції, як про те розповідає «Сказання відомо про уяву книг друкованої справи», «друкарський дім і вся штамба тієї друкованої справи від тих ворогів і супостат збанкрутувала і вогнем спалена була». Фофанов вивіз свою хату в Нижній Новгород. Тут у 1613 р. він надрукував зошит із 6 аркушів (12 сторінок) - так званий Нижегородський пам'ятник, знайдений та опублікований О. С. Зерновим. Наступного року друкарня з Нижнього Новгорода було перенесено до Москви, і Микита Фофанов 5 червня 1614 р. приступив до друку Псалтирі, що побачила світ 6 січня 1615 р. З цього часу друкування у Москві йшло безперебійно.

У 1612 р. для Боярської думи було складено «кошторис, у якому стануть дві штанби друковані, зробити два табори на фряское справа», документ, що містить перерахування друкарського устаткування. До 1620 друкарню відбудували на старому місці, на Микільській вулиці. Тут спорудили велику кам'яну палату біля містового муру, кілька дерев'яних хором. Майстри зі своїми «штанбами» поступово переселилися на новозбудований Друкарський двір.

Найважливішим подією історія російського друкарства є заміна ремісничої друкарської майстерні підприємством мануфактурного типу. Старі друкарі були універсалами. Вони різали пунсони, лили шрифти, гравірували форми для ілюстрацій та орнаментики, самі могли набирати текст, тисати його, часом і самі переплітали готові книги. Елементи поділу праці містяться у кошторисі 1612 р. Поруч із майстром згадуються словолітець, знаменник (художник), різець (гравер), столяр і коваль. Ні набірників, ні друкарів у цьому кошторисі немає. Документи 20-х років свідчать про зростання поділу праці: на кожен стан, окрім майстра, належало 2 набірники, 4 друкарі - «тередорники» і 5 «батійників», які наносили фарбу на форму. Через кілька років одного з батійщиків поставили розбирати використаний набір. Народилася нова спеціальність- "Розбиральник".

У XVII столітті на московському Друкованому дворі застосовувалося кілька шрифтів, або «азбук», які носили імена майстрів, що їх виготовили. Микита Фофанов відлив абетку, яка називалася «нікітинською», у 1687 р. вона була відновлена ​​українським словолітцем Арсенієм та отримала назву «арсеніївської». "Осипівський" шрифт був названий на ім'я його майстра Осипа Кириллова. Майстер Кіндрат Іванов виготовив пунсони та матриці «великого євангельського» шрифту. Відлив «азбуку» словолітець Іван Сильний. Вперше вона була застосована в Четвероєвангелії 1627 р. Це – основний шрифт Москви XVII ст.

Основним поліграфічним обладнанням московського Друкарського двору були ручні друкарські стани. Виготовлялися вони на подвір'ї - в "столярні". У Державному історичному музеї збереглася винятково точно виготовлена ​​модель друкарського стану. Основою служили два дубові столи з горизонтальними перекладинами. На поперечинах кріпилася «натискна снасть», вертикальний металевий стрижень, «прас», з гвинтовою нарізкою та загостреним нижнім кінцем – «паятником», який передавав тиск натискній плиті – «піяму». "Прас" повертали за допомогою рукоятки - "куки". Для підйому «піяма» при зворотному русі «куки» на «прасі» передбачений пустотілий металевий куб – «горіх», закріплений диском – «тореллю». До вушок «горіха» мотузками прив'язувався «пій». Сам же «горіх» ходив угору й униз у квадратному пазі середньої перекладини друкарського табору. Друковану форму поміщали в «ковчег» - дерев'яний ящик, встановлений на висувній дошці. На "ковчезі" був підвішений "тимпан" - металева рама, затягнута шкірою. Сюди перед печаткою поміщали чистий листпаперу. Для захисту полів листа служив "фрашкет" - вирізана з пергаменту та укріплена на металевій основі рамка. Для нанесення фарби на друкарську форму використовувалися "матриці" - шкіряні подушки з дерев'яними ручками. Подушки набивали кінським волоссям. Перед друкуванням аркуші паперу змочували, накладаючи їх на вологе полотно. Відбитки висушували, розвішуючи їх на мотузках.

Відомі нам книги XVII ст. за змістом розпадаються три групи. До першої відносяться книги літургійні, церковнослужбові чи культові. Ці видання з оформлення репрезентують відокремлену групу. Незмінною ознакою церковнослужбових книг є двоколірний друк, чорний та червоний; технологія двоколірного друкування у Москві XVII в. залишається колишньою, федорівською. Другу групу складають книги, призначені для благочестивого читання та вивчення поза церквою; третю групу - книжки зовсім на релігійного змісту.

Абетка за останні дві третини XVII ст. було надруковано вісім видань, у першій третині - жодного, оскільки основною книгою, за якою йшло навчання грамоті, була Псалтир. Зміст московських букварів XVII ст. походить від букварів віленської та львівської преси.

Життя на московському Друкованому дворі було сповнене пристрастей, нетерпимість породжувала часті помилки, непорозуміння, що викликали клепи та наклепи, що закінчувалися звинуваченнями в єресі та переслідуваннями. Редагування книг у XVII ст. була справою аж ніяк не безпечною. Чим більше хотіли бути правовірними, тим фатальніше забруднювали в оманах. Нерідко траплялося, давали благословення на видання книги, а згодом виносили їй осуд як неправовірної, починали її переробляти шляхом заміни аркушів або ж передруковували цілком.

Політика книговидавництва Москви XVII в. визначалася, звісно, ​​як церковної, а й світської державної влади, урядом певного царювання. У 1645 р., по смерті царя Михайла, стали намічатися дві лінії. Першу, церковну лінію проводив патріарх Йосип, представником другої лінії був молодий цар Олексій та його оточення; результатом стало розширення тематики книг. Загалом у XVII ст. у Москві було надруковано сім книг цілком світського змісту; три були видані у молоді роки царя Олексія. Їхнім виданням друкарство вперше було поставлено на службу основним державним потребам: у післямовах до книг світського характеру не згадано про «благословення» патріарха; у книзі ченця Смотрицького воно дається. Природно, першою турботою держави, оточеної з усіх боків агресивними сусідами, була турбота про військову оборону. Борючись із західними арміями, доводилося йти в ногу із західною військовою наукою. Щоб не відстати від неї, переклали німецьку книгу Вальхаузена під назвою «Вчення і хитрість ратної будови піхотних людей» і надрукували в найспешнішому порядку (з 1 червня по 26 серпня 1647). Випуск видання затримався через те, що друкування гравірованих на міді таблиць довелося проводити в Голландії, оскільки в Москві техніку глибокого друку ще не було освоєно. Вийшло видання у 1649 р. з особливим титульним листомгравіювання в Голландії на міді на малюнку Григорія Благушина.

Лінія розвитку старого московського друкарства визначається двома точками: у першій точці, наприкінці XVI ст., воно слугує головним чином цілям розмноження літургійних текстів; в другій, наприкінці XVII ст., воно починає звільнятися від цієї винятковості і стоїть напередодні того, щоб стати носієм загальнокультурних та наукових цінностей. Інтерес історії московського друкарства полягає у процесі його поступового відходу від первісного церковного імпульсу, у його обмирщения, секуляризації, розкріпачення від уз теократичної церковності. Процес цей є частиною загального культурного розвитку російського суспільства, але у пам'ятниках друку він позначається особливо наочно.

У XVII ст. рукописна книжкова справа на Русі продовжувала розвиватися і відігравала велику роль у російській культурі та освіті.

Центром виробництва рукописних церковно-службових книг був і, як і раніше, монастирі. Ділова писемність представляла різні діловодні документи та акти і перебувала у віданні особливої ​​системи наказових установ та інституту майданних подьячих, які виконували нотаріальні функції.

Порівняно з попереднім століттям, чисельність переписувачів-професіоналів зросла. У XVII ст. число світських переписувачів досягло 45. Однією з форм організації праці переписувачів-ремісників були майстерні. Наприклад, у художніх майстернях Посольського наказу працювали золотописці - художники, переписувачі, палітурники, які виконували в основному замовлення царського двору та Посольського наказу, але іноді приймали замовлення і приватних осіб.

Існували у Росії XVII в. та приватні майстерні, що об'єднували книготорговців та художників. Робота писцових майстерень характеризувалася поділом праці - кожен рукопис складалася кількома майстрами.

Введення друкарства в Московській державі, як зазначалося, не призвело до ліквідації рукописного способу виробництва книг. Аж до XVIII ст. рукописна книга в Росії була поширена все ще ширше, ніж книга друкована. Для цього існувала низка причин. Це і недосконалість ремісничої техніки друкарства, і дорожнеча друкованої книги порівняно з дешевшою рукописною; це і вплив церкви, яка тривалий час регламентувала читання, у тому числі друкованої книги, - факт, характерний не тільки для Росії. «У тих випадках, коли з тих чи інших обставин друкована книга не могла задовольнити суспільний інтерес, на допомогу приходила книга рукописна, не пов'язана настільки тісно з цензурно-політичним контролем, який існував за друкованим словом».

Основні типографії.У XVII ст. Найбільшим і, по суті, єдиним у Московській державі видавничим центром був Друкарський двір у Москві. Протягом століття він будувався, розростався, зростала друкована продукція, що випускається.

У перше десятиліття XVII ст. у Москві працювали три друкарські «хати». Після смерті в 1602 р. Андроніка Невежі на чолі Друкованого двору став його син - Іван Андроніков Невежін.

У 1605 р. на Друкарському дворі було відкрито другу «хату». У ній працював «друкарських книг палітурний майстер». Родом із Волині, він, можливо, навчався друкарському ремеслу у самого Івана Федорова. На чолі третьої хати стояв майстер. Отже, вже у перше десятиліття XVII в. у Москві існували три друкарські верстати, кожен з яких мав свого майстра. Друкувались у них церковно-службові книги: євангелія, мінеї, церковний статут.

Під час польсько-литовського вторгнення «друкарський дім і вся штамба тієї друкованої справи від ворогів і супостатів розорився і вогнем спалена була...».

У цей важкий для країни час друкарство тривало в Нижньому Новгороді. Сюди з Москви перебрався Анікіта Фофанов. У 1613 р. він надрукував невелику брошуру (зошит), так званий «Нижегородський пам'ятник», у післямові до якої розповідається про вторгнення польської шляхти в російську землю і чинені злочини. Автор висловлює радість з приводу звільнення батьківщини від ворожих військ та відродження Московської держави.

У 1614 р. Московський Друкарський двір було відновлено, і на ньому відновив свою діяльність Анікіта Фофанов, що повернувся з Нижнього Новгорода.

У другому десятилітті XVII ст. реміснича стадія розвитку друкарства, коли майже всі виробничі операції виконувались однією особою, поступається місцем мануфактурної - з властивими їй спеціалізацією та поділом праці. На Друкованому дворі працюють у цей час набірники, розбирачі, тередорники (друкарі), батирники (накладали фарби на набірну форму), різьбярі пунсонів для виливки літер, словолітці, палітурники, знаменники (прикрашали «підносні» екземпляри, призначені для царя та його царя ). Однією з основних установ Друкованого двору стає правильна з великим штатом довідників, читців і переписувачів, у яких було покладено «праворуч», тобто. коректура та редакція друкованих книг. Правильня стежила також за тим, щоб друкувалися лише ті книги, які були схвалені церквою та відповідно виправлені. Серед довідників було чимало високоосвічених для свого часу людей: Федір Полікарпов, Сильвестр Медведєв, Єпіфаній Славінецький, Арсеній Суханов та ін.

На початку 30-х років. XVII ст. на Друкованому дворі з'явився новий майстер – Василь Федорович Бурцов-Протопопов. Він керував спеціальним відділенням друкарні і називався «подьячим азбучного справи». З 1633 по 1642 він випустив 17 книг.

Наприкінці 70-х років. у Троїцькій вежі Кремля було влаштовано так звану «Верхню» палацову друкарню. Це була особиста друкарня царя, яка працювала під керівництвом відомого вченого, поета та драматурга Симеона Полоцького. На відміну від інших друкарень, вона мала право видання книг без спеціального дозволу патріарха. За чотири роки своєї роботи – з 1679 по 1683 р. – «Верхня» друкарня випустила шість книг, у тому числі кілька творів самого Симеона Полоцького («Псалтир римована», «Історія про Варлаама та Йосафа», «Обід душевний», «Вечори» душевна»).

Крім Московського Друкарського двору XVII в. існувала друкарня в Іверському монастирі Новгородської області. Сюди, за наказом патріарха Никона, в 1655 р. було переведено друкарню Кутеїнського монастиря (біля міста Орші). Протягом 1658-1665 р.р. в Іверській друкарні були надруковані три невеликі книги та царська жалувана грамота Іверському монастирю. У 1665 р. друкарня була переведена в Новий Єрусалим (Істра).

З 1647 по 1679 працювала друкарня в Новгороді Сіверському. У ній було надруковано кілька видань слов'янською та польською мовами, найзначнішим із яких був «Анфілагіон». У 1680 р. її було переведено до Чернігова.

Тематика та типи видань.У XVII ст. тематика рукописної книжки стає дедалі різноманітнішою - вона починає поступово втрачати свій специфічний релігійний характер, стає світською та близькою до життя. У московському суспільстві посилюється інтерес до природничих і гуманітарних знань. У рукописних списках набувають поширення оригінальні російські та перекладні твори з історії та географії. Інтерес до природничо знань знайшов своє відображення в так званих «травниках» - своєрідних лікарнях з описом трав, їх зцілюючих властивостях і способах їх збору. У XVII ст. розвивається інтерес до загальних питань біології. З'явилися перекладні твори, присвячені землеробству та тваринництва. Значення, яке мали для господарської практичної діяльностіТочні календарні обчислення породили інтерес російських людей до астрономії. У XVII в. з'явилися перші виклади поглядів Коперника на світ («Позорище всесвіту, або Атлас новий», «Селенографія» та ін.). Серед рукописних книг були твори, що дають відомості з галузі механіки, фізики, хімії. Відзначимо також появу рукописних книг технічного змісту - хімічної технологіїта гірничої справи, з військової техніки. Чудовим пам'ятником російської рукописної книги технічного характеру є «Статут гарматних та інших справ, що стосуються військової науки», одним із укладачів якого був уже відомий нам друкар і знавець військової технікиАнісім Радищевський.

Рукописна книга відобразила розвиток російської історичної думки. Виклад подій кінця XVI та початку XVII ст. міститься у книзі «Новий літописець», написаній прибл. 1630 Ряд творів описують історичні подіїминулого, зокрема, приєднання Сибіру («Сибірські літописи»).

У рукописах поширювалася переважна більшість літературних творів XVII ст. Поруч із історичними повістями отримали ходіння твори легендарного характеру, побутові повісті («Історія про російського дворянина Фроля Скобєєва», «Повість про Горе-Злочасті»). З'явилися перші драматичні твори російською мовою, написані силлабіческіе віршами. Автором їх був Симеон Полоцький. Велике місце серед літературних творівзаймала сатира, яка викривала вади дворян і духовенства, що зображує злидні і безправ'я народу («Абетка про голу і небагату людину», «Повість про Шемякіного суду», «Служба шинку»). У другій половині XVII ст. стала вельми поширеною у Росії отримали перекладні збірки повчальних повістей і оповідань: «Велике зерцало», «Зірка пресвітла», «Римські діяння».

До XVII ст. відноситься поява перших російських (поки що рукописних) періодичних листків. Це так звані Куранти, або Вести. Іноді їх називали також «Стовпці». Названі тому, що вони писалися на довгих - кілька метрів - вузьких аркушах паперу, «стовпом», тобто. зверху донизу. Читалися «Куранти» вголос цареві у присутності небагатьох наближених бояр. Головну увагу вони приділяли військовим подіям за кордоном, придворному життю, торгівлі та різноманітним подіям. У «Курантах» зустрічаються відомості про Московську державу, почерпнуті чиновниками Посольського наказу із закордонної пошти: про розкол («велику смуту про віру»), про стрілецький бунт, про боротьбу українського народу за незалежність. Найраніші номери московських «Курантів», що не збереглися, відносяться до 1621 р. Перший час вони складалися в одному примірнику як дипломатичний таємний документ. Останні два десятиліття XVII в. їх переписували вже у кількох примірниках, і вони поступово почали втрачати свій секретний характер. «Куранти» існували до 1701 р., послуживши основою першої російської друкованої газети «Ведомости».

На відміну від рукописної книги, різноманітної на тематику, зміст друкованих книжок XVII в. визначалося, переважно, потребами церкви. "Апостоли", "псалтирі" все ще складають основну масу продукції Московського Друкарського двору.

У той самий час зміни у житті московського суспільства - розвиток господарства, державного управління, зрушення в культурі та освіті - призводять до деяких важливих змін та у видавничій діяльності Друкарського двору. Прогресивним чинником слід вважати випуск творів, призначених задля церковної служби, а повсякденного читання. До цієї групи входять твори церковних письменників Єфрема Сиріна, Іоанна Златоуста та ін.: збірки, складені з творів візантійських письменників, українських та російських авторів. Сюди треба віднести і «Пролог» - широкі збори житійних і повчальних статей. Як збірники (чи точніше, «соборники»), так і «Пролог» користувалися великою популярністюу російського читача. Московське видання «Прологу» 1641 р. стало першою російською друкованою книгою для читання.

Особливу групу видань XVII ст. складають букварі та абетки, призначені для навчання читання та письма. Їхній основний текст складався з молитов, але в той же час вони мали на собі відбиток педагогічної та літературної індивідуальності видавця.

Початок виданню букварів у Москві поклав Василь Бурцов-Протопопов. У 1634 р. їм було видано друкований «Буквар». Перше його видання дуже швидко розійшлося, і вже 1637 р. книга була перевидана. У другому виданні, крім церковних текстів, було вміщено вірші про цілі та методи вчення. «Буквар» чи «Абетка» Бурцова цікава й тим, що у ній уперше у російській друкованій книзі XVII в. була помішена гравюра світського змісту - фронтиспис, на якому зображена сценка покарання учня, що провинився.

У XVII в. попит на друкарські букварі помітно збільшився. Вони часто перевидувалися великими для свого часу тиражами. Один із найцікавіших букварів XVII ст. - «Буквар словеноросійських письмен» Каріона Істоміна. У ньому вперше було застосовано метод запам'ятовування букв за допомогою картинок. Буквар був виданий для Олексія, сина Петра I. Весь текст награвіровано на міді у 1694 р. Леонтієм Буніним. Каріону Істоміну належить також інший примітний буквар, надрукований в 1696 р. звичайним друкарським способом.

1648 р. вийшло перше московське видання «Слов'янської граматики» Мелегія Смотрицького. Московське видання було доповнено уривками зі творів Максима Грека та прикладами граматичного розбору речень. Для свого часу це був серйозний науковий твір, яким скористалися аж до XVIII ст. «Слов'янська граматика» - одна із семи світських книг, виданих у Москві XVII в. Серед них - «Вчення про хитрість ратної будови піхотних людей» - переклад німецького керівництва у військовій справі Вальхаузена. Книга великого формату з 35 мідними гравюрами та суцільним титульним листом, що награвірує, по малюнку Григорія Благушина. Надрукована в 1647 р. Гравюри в ній були виконані на особливе замовлення царя Олексія Михайловича в Голландії.

У 1649 р. виходить у світ перше друковане виданнясклепіння російських законів «Укладання царя Олексія Михайловичам. Розвиток торгівлі, посилення впливу купецтва викликали появу таких спеціальних книг, як «Грамота про митних зборів»(1654), «Рахування зручне (1682), призначених для людей «купують і продають». У 1699 р. у Москві видано остання світська друкована книга XVII в. - «Вчення про будову піших полків».

Музей історії поліграфії, книговидання та історії МПІ-МГУПвідкрився в Московському державному університеті друку 1 листопада 2000 р. з ініціативи та під керівництвом ректора проф. А.М.Циганенко. Автор експозиції – завідувачка музею доц. С.В.Морозова.

Розташовується у двох навчальних будівлях. Основна експозиція (вул.Михалковська д.7) складається з трьох частин: історія виникнення писемності, паперу, поліграфії та книговидання; історія МПІ-МГУП; виставкова зала. Парк друкарських машин з 1911 року (вул. Прянішнікова, 2). Загальна площаекспозиції близько 1000 м2.

Музей налічує понад 22.000 експонатів: поліграфічні верстати та обладнання як вітчизняних, так і зарубіжних виробників, починаючи з середини ХІХ століття, рукописні та друковані книги. Подано всі етапи друкованої продукції: Від редакційної підготовки рукописів до їх друку.

Друкарські верстати, машини, обладнання

Додрукарський процес представлений колекцією стаціонарних та портативних друкарських машинок(понад 20 од.хр.). Набір тексту: ручний - металевими та дерев'яними шрифтами; автоматичний набір – лінотипами; фотонабір – горизонтальними та вертикальними фотоапаратами, комплексами обладнання «Каскад» та «Квант»; цифровий – комп'ютерами.

Еволюцію друкованого процесу дозволяють показати: ксилографічна дошка кінця XVII ст. з Тибету; друкарські верстати сер.XIX-н.XXвв. німецьких фірм: прободрукарські (3), літографські, тискові (2), тигельні; друкарські машинипоч. та сер.ХХ ст. - Тигельні, плоскодрукарські (7), офсетна, ротаційна.

Брошурувально-палітурний процес представлений паперорізальними машинами початку ХХ ст., пресами та верстатами для круглення корінців книжкових блоків, позолотними пресами, ручними та автоматичними дротошвейними апаратами, ниткошвейними машинами зарубіжних та вітчизняних заводів.

Антикварні книги, рідкісні видання, випущені в Росії та за кордоном

В експозиції представлені книги видавництв Росії та СРСР. Рукописні та стародруки, а також видані російською та іноземними мовами у XVI- н. XXIст. Музей має в своєму розпорядженні 25 рукописних книг XVI-XIX ст.: Богослужбовий конволют в 4 частинах (поч. XVI-поч. XVII ст.); Літературні збірки к. XVII - н. XVIII ст. (Ходіння Трифона Коробейника, Про царя Агея, Про Кипріяна і царицю Устинію, Слово про злих дружин, Бесіда трьох святителів та ін.) та історичні сер. XVIIIст. (Опис Казані М.С. Пестриковим, Про руйнування святого граду Єрусалима, Оповідь про зачаття і народження Петра Великого П.Н. Крекшина, Записки А.А. Матвєєва про стрілецькі бунти).

Стародруки Московського друкарського двору та Синодальної друкарні: «Тріодь кольорова» (1591) Андроніка Невежі, «Апостол» 2-й пол. XVII ст., «Граматика» Мелентія Смотрицького (1648). 20 видань XVIII ст.: «Статут військовий» (Спб, 1719), «Полідора Віргінія Урбінського» (1720); видання Академії наук, Н.М. Новікова, І.Г. Рахманінова, Вільної друкарні І.В. Лопухіна, Вільної російської друкарні А.І. Герцена в Лондоні (вигадування для дітей «Пригоди Грибуля» Ж. Санд російською мовою), університетських видавництв (Москви, Казані, Томська) та ін.

Є прижиттєві видання поетів срібного віку: перший журнал російських футуристів «Дохла місяць» (1914), ЛЕФ (журнал Лівого фронту під редакцією В. Маяковського, 1923). З 30 вітчизняних журналівХІХ ст. Більшість представлена ​​в експозиції.

Книги, видані Німеччини, Франції, Італії, зокрема. твори Рабані (1532), ельзівір XVII ст.

Книги про колекції музею

Збори музею стали об'єктом дослідження вчених.

Про музей опубліковано книги: «Н.Н.Вишеславцев» — монографічний альбом про художника «срібного віку», «Рукописні книги XVI—XIX ст. у зборах музею», «Книги у зборах музею XVIII ст.», каталог «Поліграфічне обладнання у зборах музею».

Власні видання музею

Великою подією став поява двотомного видання спогадів випускників «Ми з МПІ», біобібліографічного словника «Ми з МПІ-МДАП-МГУП» про викладачів вишу за 80 років.

Робота над книгою «Не забудемо тих, хто приніс Перемогу», дозволила встановити імена 400 захисників Батьківщини — випускників, викладачів, співробітників МГУП та відкрити меморіал.

До 70-річчя Перемоги зібрано та видано спогади дітей війни «1941. Дитинство скасовується».

Виставки у музеї

Важливою частиною роботи є організація художніх виставок. Це виставки дипломних та курсових робітстудентів, викладачів, відомих художників, які працюють з оформлення книг та ін. Усього за 16 років проведено понад 200 виставок.

У музеї проводилися перші закордонні виставки - з Ірану та Братислави, Німеччини; проходила виставка арабської писемності із Національного музею республіки Татарстан.

Музей демонструє свої колекції на виставках та інших музеях

Виставкова діяльність музею не обмежується стінами музею: музей експонує свої матеріали на Міжнародних виставках Поліграфінтер, у Політехнічному та Біологічному музеї ім. Тимірязєва, у Президентській бібліотеці Кремля, у «Крокус-Експо».

У музеї проводяться зустрічі випускників МПІ-МГУП, з працівниками видавництв та поліграфічних підприємств, з ветеранами. Організуються літературно-музичні вечори.

У музеї проводять кінозйомки, знімають телепередачі

За консультаціями до нас звертаються кінорежисери та відеооператори. Ми брали участь у більш ніж 20 передачах по всіх каналах центрального ТБ, кабельного та САТ – «Довіра», «Рідний куточок» та в передачах новин на радіо. З каналом «Культура» знято фільми «Поліграфічні машини» у рубриці «Машини часу», «Історія паперу» тощо.

Щорічно музей відвідує з екскурсіями понад 3000 тис. осіб

Студенти та викладачі, співробітники університету, школярі Москви та інших міст, різноманітні делегації, у тому числі й закордонні, оглядають експозицію, організовують заходи, відвідують майстер-класи.

Запрошуємо до нашого музею!

Рубрика: Про поліграфію та дизайн

У 1563 року у частині Москви, що називалася Китай-городом, було споруджено кам'яне будинок першої російської друкарні. Її нескладне обладнання складалося з друкарського верстатата кількох набірних кас. На жаль, друкарський верстат, на якому працював Іван Федоров у Москві, не зберігся. Під час пожежі 1571 року згорів і перший друкарський двір.

На згадку про друкарському верстаті Івана Федорова російські майстри XVII столітті зробили його точну, зменшену в 6 разів копію (модель зберігається з Державному історичному музеї у Москві).

В основу конструкції друкарського верстата покладено гвинтовий прес. Друкування тексту починалося з набору рядка. У особливу платівку - верстатку - укладали набрані рядки (у знаменитому «Апостолі» рядок містив 37 буків), всього в набірній смузі містилося 25 рядків. Рамку із набором ставили на талер. Батирник (тобто робітник у преса) накочував набір спеціальною друкарською фарбою за допомогою ручного валика чи маци – великої шкіряної рукавиці. Фарбу робили із суміші вареної лляної олії та сажі. На декель клали аркуш чистого паперу, прикривши його згори рашкетом. Поворотом бічної ручки талер засували під піан. Під час повороту кукі піан опускався вниз і тиснув на талер.

При цьому аркуш, що лежав на декелі, через прорізи рашкету щільно притискався до смуг набору. Через деякий час батирщик повертав куку від себе, і піан піднімався вгору. Піднявши рашкет, майстер виймав аркуш із готовим текстом.

Російський друкар вніс багато нового в техніку друкарства. Вперше у світі Іван Федоров почав застосовувати двоколірне друкування з однієї набірної форми: у готовому наборі піднімалися кольорові деталі, під них підкладалися знизу особливі брусочки, таким чином отримували двоярусну набірну форму. Форму накочували червоною фарбою – фарба лягала лише на верхній ярус – і робили відбиток. Потім деталі верхнього ярусу виймали, решту набору прокочували чорною фарбою і знову робили відбиток на той самий аркуш. Так на папері друкувався двоколірний текст. Цей спосіб значно спрощував процес друкування, економив час та сили друкаря. Дослідники вважають, що ідею такого способу друку було підказано Івану Федорову рукописними старослов'янськими книгами.

1. Рама преса.

2. Рама із готовим набором.

3. Гвинт преса.

4. Кука – рукоять преса.

5. Піан – гладка дошка, яка розташовується над набірною рамою.

6. Талер – висувна дошка. До талера на петлях приделаны: - декель - вузька рама, обтягнута щільною матерією, і рашкет, чи маска, - лист пергаменту з прорізаними у ньому «віконцями», відповідними величині набірних смуг. Призначення рашкету – захистити папір від замазування полів фарбою.

7. Нижня станина преса, якою рухається талер.

8. Рукоятка для висування талера.

Йоганн Гутенберг та перший друкарський верстат

Віками знання, укладені в книгах, були надбанням небагатьох, в основному, ченців та священиків. Кожна книга була унікальною, але для більшості людей середньовіччя ця проблема не була — вони були неписьменні. У середні віки книги переписували від руки, зазвичай у монастирях. Часто ченці витрачали роки на одну книгу. У 1450 один винахід змінило світ.

У німецькому місті Майнці Йоганн Гутенберг винайшов техніку друку за допомогою рухливих літер. Тепер можна було друкувати книги у великій кількості та відносно дешево. Було закладено технічний фундамент для майбутніх змін у галузі науки, політики та релігії.

Йоган Генсфляйш, який пізніше змінив прізвище на Гутенберг, народився в Майнці близько 1400 року. Його батько був багатим купцем. Юний Йоганн ходив до монастирської школи. Це те, що ми знаємо, але потім його слід надовго губиться.
Він знову з'явився лише 1434 року у Страстбурзі. Тут він заснував фабрику виробництва дзеркал для паломників. Вони були дуже популярні у віруючих, які сподівалися вловити в дзеркало частинку Божого духу від кожного храму і реліквій, що зберігаються в ньому. Справа Гутенберга процвітала.

Тоді торгівля предметами культу приносила великий дохід. Особливо популярними були гравюри із зображенням святих. Ксилографія - одна з перших друкованих технік, але до Європи вона прийшла лише в середні віки. Нею користувалися переважно для тиражування картин та текстів. Але вирізання блоків розміром на сторінку забирало багато часу. Спочатку треба було намалювати на блоці дзеркальне відображення сторінки, потім вирізалися окремі літери. Нарешті, блок змащували чорнилом, на нього клали папір і терли кістяним інструментом, щоб чорнило ввібралося.

У 1448 році Гутенберг повернувся до Майнца. Тут він знайшов фінансову підтримку та зміг зайнятися своїм підприємством. Йому спала на думку блискуча думка. Він розділив текст на складові: літери, розділові знаки та їх часті комбінації — лігатури. Їх об'єднували в блоки, набираючи слова, рядки та сторінки. Литі літери могли багаторазово використовуватися у різних комбінаціях.

Ось як робиться літера. На кінці металевого прута гравірується перегорнута літера. Її обмочують у розм'якшену мідь, залишаючи у ній відбиток. Ця матриця постає як форма для справжнього шрифту, який відливають із свинцю.
Щоб можна було виробляти букви швидко і достатньо, Гутенберг зробив ще один важливий крок- Винайшов інструмент для ручного лиття. Він складається із прямокутного жолоба. В один кінець вставляють матрицю, з іншого ллють розплавлений свинець. Коли форму відкривають, усередині лежить готова літера зі свинцю. Матриця може використовуватися для необмеженого числа літер.

Нарешті, наборщик починає складати з літер макет. У форму вставляють рядки, щоб утворили потрібну послідовність. В результаті виходить дзеркальне відображення сторінки. Форму змащують друкарською фарбою. Гутенберг використовував суміш кіптяви, лаку та яєчного білка. Тепер можна розпочинати друкувати. Гутенберг мав спеціальний верстат, але принцип він запозичив у винного преса.

Біблія Гутенберга
Одним із найбільших шанувальників Гутенберга був Мартін Лютер. Мистецтво друку навело його на сміливу ідею — мирянину нема чого чекати, доки священик розповість йому, що сказано в Біблії. Він може прочитати її сам і зробити вибір між справжнім текстом та хибними тлумаченнями церкви. Лютер надрукував півмільйона екземплярів свого перекладу Біблії на німецьку — на той час величезний тираж. Щоб донести до людей свої ідеї, він поширив сотні тисяч брошур.

Сам Гутенберг не розбагатів у своєму винаході. Він не встиг навіть додрукувати Біблію, коли його кредитор вимагає повернути борг. У наступній війні Гутенберг втратив і верстат, і всі надруковані Біблії.

Невдовзі після цього Майнц захопили ворожі війська. Гутенберга було вислано. Через три роки йому дозволили повернутися і працювати на нового архієпископа. 3 лютого 1468 року Йоганн Гутенберг помер.
Його поховали у францисканській церкві у Майнці. Але його винахід - друк рухомими літерами - назавжди змінив світ.