Художня культура міжріччя. Культура месопотамії Художня культура міжріччя презентація

У IV – I тис. до зв. е. у пониззі великих річок Тигра та Євфрату жили народи високої культури, яким ми завдячуємо основам математичних знань та поділом годинникового циферблату на 12 частин. Тут навчилися обчислювати з великою точністю рух планет, час навернення Місяця навколо Землі. У Межиріччі вміли зводити високі вежі, де як будівельний матеріал використовували цеглу, осушували болотисту місцевість, прокладали канали і зрошували поля, садили. плодові сади, винайшли колесо, гончарне колоі будували кораблі, вміли прясти та ткати, виготовляли з міді та бронзи знаряддя праці та зброю. Найбагатша міфологія народів Межиріччя вплинула на культуру Європи та Азії. Згодом, деякі їхні легенди стали частиною священної книги Біблії.

Приклад клинопису

2200-2000 рр. до зв. е.

На відміну від архітектури

Вавилон. Реконструкція

Висячі садиСеміраміди

Запитання для повторення:

3. Які видатні досягнення культури народів Стародавньої Азії? У IV – I тис. до зв. е. у пониззі великих річок Тигра та Євфрату жили народи високої культури, яким ми завдячуємо основам математичних знань та поділом годинникового циферблату на 12 частин. Тут навчилися обчислювати з великою точністю рух планет, час навернення Місяця навколо Землі. У Межиріччі вміли зводити високі вежі, де як будівельний матеріал використовували цеглу, осушували болотисту місцевість, прокладали канали і зрошували поля, садили плодові сади, винайшли колесо, гончарне коло і будували кораблі, вміли прясти і ткати, виготовляли. та зброю. Найбагатша міфологія народів Межиріччя вплинула на культуру Європи та Азії. Згодом, деякі їхні легенди стали частиною священної книги Біблії.

В історію світової культури шумери увійшли насамперед завдяки винаходу писемності, яка виникла тут приблизно на 200-300 років раніше, ніж у Єгипті. Спочатку це був піктографічний лист. Писали на "дощечках" по м'якій глині, з цією метою використовувалися очеретяні або дерев'яні палички, заточені таким чином, що при вдавлюванні в сиру глину вони залишали слід у вигляді клина. Потім таблички обпалювали. Спочатку писали справи ліворуч, але це було незручно, оскільки права рука закривала написане. Поступово перейшли до раціональнішого листа – зліва направо.

"Дощечки" з м'якої гліги та тросникові палички для письма

Приклад клинопису

Величезну роль у суспільного життяграла релігія. У Месопотамії немає розвиненого заупокійного культу, був ідеї воскресіння і безсмертя. Смерть уявлялася неминучим і закономірним, реальним було лише земне життя. У цій боротьбі життя на допомогу людині можуть прийти боги, їх треба умилостивити, їм треба служити. У Месопотамії обожнювалися небесні світила, вода та інші природні сили.

Бог Енліль (володар вітру та води) – один із найбільших божеств, який був сином бога неба Ану та богині землі Кі. Енліль – бог родючості. Відповідно до міфології стародавніх шумерів Енліль розділив небо та землю, подарував людям сільськогосподарські знаряддя та допоміг розвинути скотарство, землеробство, долучив до кульутри. Але не тільки добре приписує йому. Енліль, з метою провчити людей за їхню дурість, насилав на них стихійні лиха, а в епосі про Гільгамеша згадується про те, що Енліль був ініціатором всесвітнього потопу, щоб знищити все людство. Енліль часто зображується божеством підступним злим, жорстоким. Його дружина Нінліль, була богинею з незвичайною красою та розумом. Були в нього і сини – бог місяця Нанну, бог підземної стихії Норгал, воїн Нінурта та посол богів Намтар.

Порівняно з Єгиптом до нас дійшло мало пам'яток мистецтва народів Межиріччя. У долині Тигра та Євфрату не було каменю, і як будівельний матеріалвикористовували недовговічну цеглу-сирець. З глини створювалися храми, будинки та фортечні стіни. До наших днів дійшли лише гори глини та сміття, що були раніше чудовими містами. Проте і знайденим залишкам можна дійти невтішного висновку у тому, що тут як і, як й у Єгипті, провідну роль грала монументальна архітектура.

Центром міста в Дворіччі був храм бога-покровителя, поряд з яким височіла багатоступінчаста вежа, так званий зіккурат. Зіккурат міг налічувати від трьох до семи терас, з'єднаних широкими пологими пандусами. На верхівці розташовувалося святилище бога, місце його відпочинку. Туди допускалися лише посвячені жерці. Облицювання зіккурата робилося з обпаленої цегли і розфарбовувалося, причому кожен ярус забарвлювався у свій колір, чорний, червоний чи білий. Площі терас займали сади зі штучним зрошенням. Під час урочистих богослужінь пандусами храму піднімалися до святилища процесії богів. Зіккурат був не лише культовою спорудою, а й своєрідною обсерваторією давнини. З вершини зіккуратів жерці вели спостереження за планетами та зірками. Храми були осередком знань. Наочне уявлення про архітектуру Дворіччя дає на дві третини зіккурат бога місяця Нанну, що зберігся, побудований у 2200-2000 рр.. до н. у стародавньому Урі. Три його величезні тераси, що звужуються догори, з трьома маршами сходів і зараз справляють величне враження.

Зіккурат – ступінчастий храм. Реконструкція

Зіккурат бога Місяця Нанни в Урі

2200-2000 рр. до зв. е.

На відміну від архітектури

образотворче мистецтво Межиріччя виглядає порівняно бідно та примітивно. До нашого часу збереглися чудові зразки шумерської скульптури, створені в початку IIIтисячоліття до зв. е. Дуже поширеним типом скульптури був так званий адорант - статуя людини, що молиться, зі складеними на грудях руками, що сидить або стоїть. Ноги персонажа дуже міцні та зображуються паралельно на круглій основі. Тілу приділяється не дуже багато уваги, воно є лише п'єдесталом для голови. Обличчя зазвичай виконувалося ретельніше, ніж тулуб, хоч і мало відповідати певним умовностям, що позбавляло скульптури індивідуальних рис: підкреслювалися ніс, очі, вуха. Великі вуха (для шумерів – вмістилища мудрості), широко розплющені очі, в яких прохальний вираз поєднується зі здивуванням магічного прозріння, руки, складені у молитовному жесті. Це створювало образ всечуючої і всевидячої постаті людини. На плечі адоранта зазвичай був вибитий напис, який повідомляє, хто був його власником. Відомі знахідки, коли перший напис був стертий і пізніше замінений іншим.

У період піднесення Ассирії міста були потужні фортеці, обнесені високими стінами з численними вежами. Над усім містом панувала грізна цитадель – палац царя. Уявлення про нього може дати палац царя Саргона II у Дур-Шаррукіні (VIII ст. до н.е.). При загальної площіміста у 18 га палац займав 10 га. Він височів на штучно спорудженій платформі заввишки 14 м, до неї вели широкі пандуси, якими могли проїжджати колісниці. У палаці налічувалося понад 200 приміщень: житлові та підсобні кімнати, парадні зали та культові будівлі. По сторонах входів у палац стояли п'ятиметрові статуї крилатих бугаїв «шеду» з головами людей і крилами орлів. Це були генії-охоронці царя та його будинку. Цікаво, що ці статуї мали п'ять ніг – у такий спосіб досягалася ілюзія руху назустріч глядачеві. Улюблені сюжети – це війни та переможні бенкети, полювання на диких звірів та урочисті ходи царів та вельмож.

Палац царя Саргона II у Дур-Шаррукіні Шеду

У період нового піднесення Вавилону столиця держави перетворюється на квітуче місто-фортецю. За свідченням Геродота, на вавилонських стінах могли вільно роз'їжджатися дві колісниці. Від воріт Іштар до центру міста вела широка дорога, складена із плиток білого та червоного кольорів. Самі подвійні ворота були видатним твіром архітектури. Високі зубчасті вежі з арочним проходом були прикрашені мозаїкою з різнокольорових кахельних плит. На чудових фризах була зображена хода фантастичних левів та грифонів – охоронців міста. У Вавилоні налічувалося 53 храми, найвеличнішим з яких був храм покровителя міста бога Мардука Зіккурат Мардука піднімався у висоту на 90 м. Святилище було вкрите листовим золотом, і в ньому знаходилася золота статуя Мардука вагою близько 2,5 т. В історію ця величність увійшло під назвою Вавилонської вежі.

Вавилон. Реконструкція

Одним із чудес світу греки вважали знамениті «Висячі сади» цариці Семіраміди. В архітектурному плані вони були пірамідою, що складалася з 4 ярусів-платформ. Їх підтримували колони заввишки до 25 метрів. Щоб запобігти просочуванню поливної води, поверхня кожної платформи спочатку покривалася шаром очерету, змішаного з асфальтом, потім двома шарами цегли, поверх укладалися свинцеві плити. На них товстим килимом лежала родюча земля, куди було висаджено насіння різних трав, квітів, чагарників та дерев. Піраміда нагадувала вічно квітучий зелений пагорб. У порожнині однієї з колон поміщалися труби, по них вода з Євфрату насосами постійно подавалася на верхній ярус садів, звідки вона, стікаючи струмками та невеликими водоспадами, зрошувала рослини нижніх ярусів.

Висячі сади Семіраміди

Культура Межиріччя, одна з найдавніших культурна землі, вражає своєю самобутністю всіх, хто знайомиться з нею. Оригінальна система писемності, високий рівень розвитку права, епічна традиція Месопотамії вплинули на розвиток світової культури.

Запитання для повторення:

1. Які архітектурні особливостіСтародавнього Межиріччя? Розкажіть про найважливіші досягнення храмової та містобудівної архітектури?

2. Визначте провідні теми образотворчого мистецтваМесопотамії. Якими обставинами та причинами вони зумовлені?

3. Які визначні досягнення культури нар Стародавньої Азії?

Вчитель історії школи 229 Корабльова Н.Л.

Завдання:

ЗАВДАННЯ:
Під час презентації виділіть особливості
культури Межиріччя
Визначте її відмінність від культури Єгипту

Основи культури Межиріччя
закладаються у Шумері – області
нижньої течії Тигра та Єфрату.
Перші поселення з'явилися на
півдні цього географічного району
у родючій низовині,
у впадання річок Тигра та Євфрату в
Перська затока, яка в ті
часи вдавався значно
глибше у сушу.

МІСТО УР

Заснований у гирлі
Євфрату 5 тис. до н.е.
Місто відоме як
батьківщина Авраама.
Став відомий завдяки
розкопок, які
проводилися в 1922-1934 рр.. під керівництвом
англійського археолога
Л. Вуллі.

Місто Ур

МІСТО УР
Це було місто, побудоване в шумерських
традиціях, овальний у плані з головною віссю,
орієнтована з південного сходу на північний захід.
В Урі налічувалося 5250 житлових будинків, що
відповідало населенню, з урахуванням
домашніх рабів, 40-50 тис. мешканців.

План м. Ур
Потужні стіни, складені із сирцевого
цегли, що досягали товщини 25-32 м.
У північно-західній частині міста на пагорбі,
штучно розширеному у вигляді тераси,
розміщувався палацовий та храмовий комплекс
Ура, присвячений культу
бога
Місяця Наннара.

ЗІККУРАТ міста уР (реконструкція)

ЗІККУРАТ МІСТА УР (РЕКОНСТРУКЦІЯ)

Зіккурат є ступінчастою
піраміду, на вершині якої містилося
невелике святилище. Нижні яруси
зіккурата, як правило, фарбували в
чорний колір,
середні - в
червоний, верхні – у білий

ЗІККУРАТ

Він був складений із сирцевих блоків, і лише
зовнішній шар товщиною в 2,5 м був побудований з
обпаленої цегли, скріпленої бітумною
розчином.
Зіккурат мав основну платформу заввишки 15
м та розмірами 62,5 х 43м; її грані,
облицьовані обпаленою цеглою, були
злегка нахилені всередину – для більшої
стійкості; нагору вели три сходи,
що з'єднувалися біля кам'яної тераси

ЗІККУРАТ УРА (сучасний вигляд)

ЗІККУРАТ УРА (СУЧАСНИЙ ВИГЛЯД)

Шумерська гептограма

ШУМЕРСЬКА ГЕПТОГРАМА

ВАВІЛОН

Вавилон ("Бабіла" - "брама бога") вперше згадується в III
тисячоліття до н. До цього на лівому березі Євфрату, мабуть, було невелике поселення, яке не мало особливого
політичного значення.
За часів I Вавилонської династії (1894-1595 рр. до н.е.)
Вавилон став великим містом, а особливого розквіту він досяг у
правління царя Хаммурапі (1792-1750 р. до н.е.). До нас майже
не дійшли спорудження цього періоду, оскільки місто
неодноразово зазнавав сильних руйнувань.
Аж до кінця ХІХ ст. Вавилон був невідомий, і лише завдяки розкопкам,
проведеним під керівництвом німецького вченого та архітектора Р. Кольдевея,
це місто знову стало надбанням людства.
Розкопки проводилися з 1899 по 1914 р. і результати цих розкопок дали
дивовижний матеріал, що належав головним чином до VII-VI ст. до н.

Місто Вавилон займало велику територію,
що налічувала 20 кв.км і зовнішніми кріпаками
стінами довжиною 18 км.
Усередині цієї території розташовувалося власне місто,
займав обидва береги річки Євфрат, і своєю чергою
укріплений фортечними стінами. Територія
внутрішнього міста налічувала 410 га, а протяжність
кріпосних стін 8360м.
Укріплення складалися з глибокого рову, наповненого
водою, що з'єднувався з Євфратом, і фортечних стін,
побудованих із сирцевої та обпаленої цегли
товщиною близько 30 м-коду.
Через кожні 20 м знаходилися фортечні вежі. Місто
ділився на дві частини.

У місто вело вісім воріт і всі ворота називалися
іменами різних богів.
Головними були північно-західні – ворота богині Іштар.
Цей вхід був захищений цитаделлю з чотирма
масивними вежами та арочними проходами між
ними. Башти були облицьовані глазурованою керамікою
з орнаментом і страхітливими зображеннями левів,
бугаїв, фантастичних чудовиськ. Крім цих воріт,
існували ще ворота бога місяця Сіна, ворота
головного вавилонського божества Мардука, ворота бога
землі Енліля, ворота бога сонця Шамаша, ворота бога
грози та бурі Адада, а також ворота Лугалгірра та Ураш.
Всі ці ворота з'єднувалися між собою вулицями,
що розрізали місто майже на рівні частини.

ВОРОТА ІШТАР

Головні вулиці міста призначалися для релігійних процесій.
Так, наприклад, особливим святом у Вавилоні вважалася зустріч Нового року.
Новорічне свято розпочиналося у березні місяці, оскільки вавилоняни
слідували місячному календарю, і тривав понад десять днів. Початок його відзначався
релігійними обрядами на вежі-зіккураті Етемененнакі, звідки жерці вели
спостереження за зірками; потім статую Мардука виносили з храму, занурювали
на корабель і везли нагору за течією Євфрату за межі внутрішнього міста.
Там, у спеціальному храмі, що називався “Будинком Нового року”, служили
молебень, і на десятий день урочиста процесія прямувала до воріт
богині Іштар. Попереду жерці несли статую Мардука, за ними слідували
наближені царя та народ. Вся ця процесія вступала на вулицю Процесій,
яка починалася між виступами міських стін і мала ширину перед
воротами Іштар 16 м. Цей відрізок вулиці особливо прикрашений зображеннями
левів та грифонів золотистого кольору на яскраво-синьому фоні фортечних стін та воріт.
Іштар. Зображення були виконані з глазурованої цегли, якою були
облицьовані поверхні стін та воріт. Далі процесія проходила ворога
богині Іштар і прямувала вулицею Процесій у бік центру міста.
"Дорога процесій" 7,5 метрів шириною, брукована кам'яними плитами йшла на
на південь від воріт Іштар.

Зразки вздовж «Дороги процесій»

ЗРАКИ ВДОЛІК «ДОРОГИ ПРОЦЕСІЙ»

Основне населення Вавилону становили купці, ремісники,
землевласники. Серед них були багаті жителі, які займали своїми будинками
цілі квартали, і були бідняки, що тулилися в очеретяних, обмазаних глиною
хижі, розташовані на околиці міста. Нижчий, безправний шар
міського населення становили раби, здебільшого військовополонені,
які виконували всі види робіт від ремісничого провадження до важкого
праці чорноробів.
Ремесла у Вавилоні процвітали найрізноманітніші. Представники
окремі ремесла селилися на певних вулицях. Так, у Вавилоні
існували вулиці ювелірів, ткачів, гончарів тощо.
Житлову частину міста було розбито на регулярні квадрати, розділені
вузькими, завширшки 4 метри, вулицями. Житлові будинки як великі, так і малі,
будувалися за тією ж схемою: кімнати групувалися навколо внутрішнього
двору, часто замощеного обпаленою цеглою; іноді у центрі двору
знаходилося вогнище. Головні приміщення житлового будинку завжди розташовувалися на
південній стороні двору і були звернені на північ своїми отворами. Античні
історики вказують на існування у Вавилоні 3-4 поверхових будинків, але
рядову забудову становили один і два поверхові будинки з плоскими покрівлями і
з терасами зверху.

Для Стародавнього світу Вавилон уособлював собою
місто казкового багатства, величезне, населене
незліченною кількістю жителів.
Справді, під час правління Навуходоносора II
у Вавилоні було близько 360 тис. мешканців, з яких
у внутрішньому місті проживало 80 тис. масштабів
його споруд, потужність фортечних стін – усе це
вражало погляд чужинців.
Пізніше Вавилон прийшов у повне запустіння і
незабаром забули не лише про його існування, а й
навіть про його місцезнаходження.

АСИРІЯ

Столицею Ассирії була Ніневія, місто, що суперничало з
Вавилоном багатством та розкішшю палаців та храмів.
На жаль, не можна судити про планування найбільшого
столиці Ассирії IX-VII ст. до н. - Ніневії, оскільки у
612 р. до н. вона була стерта з лиця землі царем
Набопаласар з Вавилону.
Відомий лише прикрашений барельєфами північний
палац Ашшурбаніпала, який був розкопаний
експедицією П.Е. Ботта 1842 р. Знайдені залишки
Південного палацу Ассархаддона, архіву та бібліотеки не
дозволяють з достовірністю судити про контури міста
та розташування його головних вулиць.

Брама Шамаша (реконструкція)

БРАМА ШАМАША (РЕКОНСТРУКЦІЯ)

Ассирійці запозичили релігію, культуру та
мистецтво Вавилонії.
Вони встановили у неспокійному Дворіччя свій
державний порядок, створили єдине потужне
держава.
Ассірійське мистецтво від початку I тисячоліття
до зв. е. і до краху ассирійської держави в
наприкінці VII ст. до зв. е. було повністю виконано
пафосом сили, прославляло міць, перемоги та
завоювання ассирійських володарів

ШИДУ

Величні і фантастичні ті, що колись височіли біля входу в
знаменитий палац царя Саргона II, поблизу Ніневії, грандіозні
крилаті бики в тіарах, з зарозумілими людськими
ликами, сяючими очима, з величезними, прямокутними,
суцільно закрученими дрібним завитком бородами; кожен бик -
з п'ятьма важкими, все під собою зневажаючими копитами.
Ці чудовиська – «шеду» клинописних текстів вважалися
покровителями палацових споруд. Фігури виконані в
техніці дуже високого рельєфу, що переходить у круглу
скульптури. Моделюючи їх, скульптор використав багатство
світлотіньових ефектів.
Характерно, що скульптор хотів показати чудовисько одночасно
і у спокої та у русі. Для цього йому довелося додати
зайву ногу, і таким чином вийшло, що дивиться на
фігуру в фас бачив її стоїть, а оглядає її у профіль, що йде.

Крилаті бики із палацу Саргону II

Крилаті бики з палацу Саргона II
Оригінал – Лувр, Париж
Копія – музей ім. Пушкіна,
Москва

Довгі стрічки рельєфів тягнулися на рівні
людського зростання по ассирійських залах
палаців. У хорсабадському палаці рельєфом
було зайнято 6000 кв. м.
Дослідники вважають, що існували
картони, за якими художники наносили спільні
контури зображень, у той час як
незліченну кількість помічників та
учнів копіювали окремі сцени та
виконували деталі композицій.

Сюжетами композицій були головним чином війна,
полювання, сцени побуту та придворного життя і, нарешті,
сцени релігійного змісту.
Головна увага зосереджувалася на тих
зображення, де цар був центральною фігурою.
На його прославлення була направлена вся праця
ассірійських художників.
Завданням їх було також підкреслити і фізичне
силу царя, його воїнів та почту: ми бачимо в рельєфах
великих людей з сильними м'язами, хоча тіла їх
часто скуті умовною канонічною позою та
важким, пишним одягом.

Царю! Він не небожитель, не втілений бог, як у
Єгипті, але всемогутній земний король, меч якого -
вищий закон. Всюди обличчя царя величаве, деспотично
суворо, без індивідуальних характеристик.
Він однаково грізний і безособовий і в полюванні, і в бою, і
коли йде у супроводі товстих, безбородих
євнухів, що тримають над його головою розкішні опахала, і
коли бенкетує з царицею, святкуючи перемогу над ворогом, чия
голова підвішена поруч
Найвідоміші рельєфи з ассирійських царських
палаців знаходяться тепер у лондонській Британській
музеї та в паризькому Луврі. Ленінградський Ермітаж
також має характерні зразки цієї
монументальної скульптури.

Особливості зображення

ОСОБЛИВОСТІ ЗОБРАЖЕННЯ
Фігури людей, за рідкісними винятками,
зображені з характерною для Стародавнього
Сходу умовністю: плечі та очі - прямо, ноги
і голова – у профіль.
Моделі у майстрів цього часу здаються як
б наведеними до єдиного типу. Збережено
також і різномаштабність при зображенні
осіб різного соціального стану.
Фігура царя завжди зовсім нерухома.

Рельєф "Цар і бог"

Вгорі зліва - фантастичні крилаті
істоти (з ассірійського рельєфу);
праворуч - вавилонський бог Мардук,
вбиває чудовисько Тіамат.
У центрі – золота голова священного
бика із синьою бородою із лазуриту;
прикраса арфи, знайденої в царській
гробниці у шумерійському місті Урі (III
тисячоліття до зв. е.); ворота богині Іштар
у Вавилоні. (VI ст. До н. Е. Реконструкція.)
Внизу зліва – фінікійські кораблі (з
ассирійського рельєфу VI ст. до зв. е.).
Праворуч унизу - ассирійський цар полює
на левів (з ассірійського рельєфу VII ст. до http://sascha-lange.livejournal.com/1568.html
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/639687
http://www.stroisa.com

На сучасній карті це територія Іраку. Відкрита та доступна з усіх боків територія Межиріччя знаходилася на перехресті доріг і була ареною боротьби багатьох племен, народів та держав. Ці держави – Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирія, Урарту та інших., то височіли, то занепадали, або навіть зовсім зникали. Народи, що населяли цей великий регіон, одними з перших винайшли колесо, монети та писемність, створили чудові витвори мистецтва.

Клинопис Система писемності передньоазіатського регіону пов'язана з так званим клинописом, що поступово розвивався з рисункового листа. Клинопис була алфавітом, тобто звуковим листом, а містила ідеограми, які позначали або цілі слова, або голосні, або склади. Складні шумерські тексти нагадують ребуси, і їх важко було читати. Загалом у шумерському клинописі, розвиненому далі аккадцями, було близько 600 знаків. Клинописні тексти на глиняних табличках: навчальні, культові, державні – стали вічними пам'ятками цієї культури.

Завдяки «глиняним книгам» ученим вдалося скласти коротку схему періодизації історії Стародавнього Межиріччя. IV тис. До н. - Час розпаду первіснообщинного ладу. ІІІ тис. до н.е. - Освіта Шумеро-Аккадського царства. XXVII-XXV ст. до н. - Підвищення шумерійських міст - країн. XXIV-XXIII ст. до н. – влада переходить до семітського міста Дворіччя – Аккаду. XXIII-XXI ст. до н. нове посилення шумерійських міст Ура та Агаша. ІІ тис. до н.е. - Піднесення Вавилону. ХІХ-ХІІ ст. до н. - Об'єднання Месопотамії під владою Вавилону. I тис. е.: IX-VII ст. до н. - Посилення мощі Ассирії, що здобула гору над Вавилоном. VII-VI ст. до н. - Нове піднесення Вавилону, Нововавилонське царство. 536 р. до н. - Завоювання Вавилона Кіром - царем Ірану. IV-II ст. до н. - Панування в Месопотамії греко-македонських завойовників.

Мистецтво Шумеру та Аккада. Шумери та аккадці – два стародавні народи, які створили неповторний історичний та культурний образ Межиріччя IV-III тис. до н.е. Проклавши мережу каналів від річки Ефрат, вони обросили безплідні землі та побудували на них міста Ур, Урук, Ніппур, Лагаш та ін. Кожне місто було окремою державою зі своїм правителем та армією. Архітектурних пам'яток Шумерської доби збереглося дуже мало. До нашого часу збереглися чудові зразки шумерської скульптури.

Статуя сановника Ебіх-Іля із Марі. Середина ІІІ тис. до н.е. Найпоширенішим типом скульптури був адорант (від латів. «adore» - «поклонятися»), який був статею молящегося – фігурку людини, що стоїть на грудях руками, яку дарували храму. Особливо старанно виконували величезні очі адорантів; їх часто інкрустували. Головна особливістьШумерської скульптури – це умовність зображення.

У предметах, знайдених у храмі Тіль Барсиба і що зберігаються в Іракському музеї та університеті Чикаго, підкреслюються обсяги, вписані в циліндри і трикутники, як, наприклад, у спідницях, які являють собою плоскі конуси, або в торсах, подібних до трикутників, з передпліччям, теж мають конічну форму. Навіть деталі голови (ніс, рот, вуха та волосся) зводяться до трикутних форм.

"Штандарт" з "царської" гробниці в Урі. Фрагмент. Близько 2600г. до н. Мозаїка з раковин та сердоліку утворює барвистий орнамент. Пластина поділена на яруси, в яких зображені сцени «війни та миру». У гробницях Ура було знайдено зразки мозаїчного мистецтва – дві прямокутні дерев'яні платівки, укріплені у вигляді крутого двосхилого даху, так званий «штандарт» з Ура.

"Штандарт" з "царської" гробниці в Урі. "Штандарт Ура" являє собою дві похилі панелі, з'єднані рейками. Призначення його невідоме. Є припущення, що цей предмет носили на жердині (як штандарт), звідси його назва. Згідно з іншою теорією, «Штандарт Ура» був частиною музичного інструменту. На одній панелі штандарта зображено сцени мирного життя, на іншій воєнні дії.

"Штандарт" з "царської" гробниці в Урі. «Панель війни» є одним із ранніх зображень шумерської армії. Бойові колісниці, запряжені чотирма онаграмами кожна, прокладають дорогу, зневажаючи тіла ворогів; піші воїни у плащах озброєні списами; ворогів убивають сокирами, бранців у роздягненому вигляді ведуть до царя, який також тримає в руках спис. "Панель світу" зображує ритуальний бенкет. Процесії несуть на бенкет тварин, рибу та іншу їжу. Постаті, що сидять, одягнені в спідниці з бахромою, п'ють вино під акомпанемент музиканта, що грає на лірі. Такі сцени дуже характерні для циліндричних печаток того часу.

Зіккурат в Урі В аккадський період з'являється нова форма храму зіккурат. Зіккурат є ступінчастою пірамідою, на вершині якої містилося невелике святилище. Нижні яруси зіккурата, як правило, фарбували в чорний колір, середні в червоний, верхні в білий. Форма зіккурата очевидно символізує сходи в Небо. Під час III династії в Урі було збудовано перший зіккурат колосальних розмірів, що складався з трьох ярусів (з основою 56 х 52 м та висотою 21 м). Височачи над прямокутним фундаментом, він був спрямований на всі чотири сторони світу.

В даний час збереглися лише два поверхи з трьох його терас. Стіни платформ нахилені. Від основи цієї будівлі на достатній відстані від стін починається монументальні сходи з двома бічними відгалуженнями на рівні першої тераси. На вершині платформ був храм, присвячений богу місяця Сіну. Сходи доходили до верхньої частини храму, з'єднуючи поверхи між собою. Ці монументальні сходи відповідали прагненню до того, щоб боги приймали активна участьу мирському житті.

Арфа у вигляді голови бика з Ура. Мешканці Месопотамії досягли дивовижної майстерності у виготовленні предметів ужитку. Безліч подібних предметів виявлено на королівському похованні в Урі. Це «царські гробниці», де знайшли вироби з дорогоцінних металів і каміння, зброю, фігурки тварин, арфа. Чудово виконана інкрустована голова бика, що прикрашає деку арфи.

Ліра була знайдена в одній із царських гробниць Ура. Ліра була зроблена з дерева, яке подекуди зітліло від часу і було замінено пластиком. Передня панель інструменту була прикрашена ляпис-блакитною, черепашками та червоним вапняком. Резонансну камеру ліри декорували золотою маскою бика, яка також була частково реставрована (роги). Борода, шерсть і бикові очі оригінальні, зроблені з ляпис-лазурі. Схожу ліру зображено на «Панелі світу» «Штандарта Ура».

Циліндричний друк із Урука. Особливе місце в шумерській образотворчій спадщині належить гліптиці - різьблення по дорогоцінному або напівдорогоцінному каменю. До нашого часу збереглося безліч шумерських різьблених печаток у формі циліндра. Печатки прокочували глиняною поверхнею і отримували відбиток – мініатюрний рельєф з великою кількістю персонажів і ясною, ретельно збудованою композицією. Для мешканців Межиріччя друк був не просто знаком власності, а предметом, що мав магічну силу. Печатки зберігали як талісмани, дарували храмам, поміщали у поховання.

На шумерських гравюрах найбільш частими мотивами були ритуальні бенкети з фігурами, що сидять за їжею і питтям. Інші мотиви становили легендарні герої Гільгамеш та його друг Енкіду, що борються із чудовиськами, а також антропоморфні постаті людино-бика. З плином часу цей стиль поступився місцем безперервному фризу із зображенням тварин, рослин або квітів, що б'ються.

Статуя Гудеа, правителя Лагаша. Після смерті царя Нарамсіна царство Шумера і Аккада, що занепало, захопили кочові племена гутіїв. Але деяким містам Півдні Шумера вдалося зберегти самостійність зокрема і Лагашу. Гудеа, правитель Лагаша прославився будівництвом та відновленням храмів. Його статуя – видатний твір шумеро-аккадської скульптури.

Переможна стела царя Нарамсіна. Новий типрельєфу меморіального характеру Кам'яні плити різних розмірів, що мають округлу верхню частину та зображення з історичною та релігійною тематикою. Рельєф стели царя Аккада Нарамсіна розповідає про його переможний похід проти гірського племені луллубеїв. Майстру вдалося передати простір та рух, обсяг фігур і показати не лише війн, а й гірський пейзаж. На рельєфі представлені знаки сонця та Місяця, що символізують божеств – покровителів царської влади.

«Голова Саргону Великого» з Ніневії. Під час аккадського періоду відбувається зміна орієнтації мистецтво, оскільки інтерес концентрується переважно на звеличенні монархії, ніж прояві поваги до богів. Проте шумерські традиції збереглися. Бронзова голова з Ніневії втілює нові досягнення аккадських ювелірів.

«Голова Саргону Великого» з Ніневії. Пам'ятник зображує монарха з характерними семітськими рисами (довга кучерява борода і зібране в пучок волосся). Це справжній портрет, у якому відкинуто шумерські геометричні форми і ретельно зображуються риси обличчя: орлиний ніс, чудово окреслені губи і вставлені в орбіти очі. Борода також ретельно викарбувана в кожному зі складових її коротких і довгих завитків, так само як і переплетення волосся.

Фрагмент декорації палацу Ашшурбаніпала в Ніневії Ілюструє військову кампанію ассірійців проти Елама, яка закінчилася захопленням та розграбуванням Суз. У нижній частині фрагмента, на тріумфальній колісниці під парасолькою стоїть могутній цар Ашшурбаніпал (правив у рр. до н. е.). Зазвичай, постать царя має більший розмір, ніж решта персонажів.

Мистецтво Ассирії Мотив приборкання левів був частиною складної архітектурної та декоративної системи. Він символізував божественну та царську владу; сила, що виходила від зображення, захищала палац та продовжувала правління монарха. Колосальна скульптура зображує чоловіка, який душить лева. Герой (або дух) зображений анфас, що є рідкістю для ассірійського мистецтва і зустрічається тільки при зображенні істот, які мають магічну силу. У правій руці герой тримає царську церемоніальну зброю із кривим лезом. На ньому одягнена коротка туніка і поверх неї шаль з бахромою, що приховує одну ногу і залишає іншою відкритою. Магічний ефект зображення полягає в тому, що герой дивиться прямо у вічі глядачеві. Очі героя, колись яскраво розфарбовані, мали гіпнотизувати глядача

Статуя фантастичного крилатого бика – шеду Крилаті бики з людськими головами були геніями-охоронцями, яких називали шеду. Шеду встановлювали з обох боків міських воріт чи проходів у палац. Шеду були символами, що поєднували в собі властивості людини, тварини та птиці і, отже, були потужним засобом захисту від ворогів.

Рельєф «Поранена левиця» Ця невелика панель була частиною великої композиції, що зображує царське полювання на левів. Вражаюча реалістичність, з якою художник зобразив поранену тварину. З пащі лева, пронизаного царською стрілою, хлюпає кров. На морді звіра виразно проступили вени. На перший погляд, складається враження, що митець симпатизує вмираючому звірові.

Мистецтво Нововавилонського царства. Ворота Богині Іштар До наших днів збереглися руїни воріт богині Іштар; ці ворота мали для вавилонян особливе значення від них повз храм Мардука йшла Дорога процесій, якою відбувалися урочисті ходи. Наприкінці XIX – початку XX ст. німецькі археологи відкопали велику кількість уламків міської стіни, використовуючи які вдалося повністю відновити історичний вигляд воріт Іштар, які були реконструйовані (у натуральну величину) і нині експонуються в Державні музеїБерлін.

Мистецтво Нововавилонського царства. Ворота богині Іштар Ворота Іштар є величезною аркою, по чотирьох сторонах якої стоять високі масивні зубчасті вежі. Вся споруда покрита глазурованою цеглою з рельєфними зображеннями священних тварин бога Мардука бика та фантастичної істоти сирруш. Цей останній персонаж (якого називають також вавилонським драконом) поєднує ознаки чотирьох представників фауни: орла, змії, невстановленого чотирилапого і скорпіона.

Лев. Прикладне облицювання Дороги процесій з Вавилону. Завдяки ніжній та вишуканій колірній гамі(жовті фігури на блакитному тлі) пам'ятник виглядав легким та святковим. Суворо витримані інтервали між тваринами налаштовували глядача на ритм урочистої ходи. Ворота всіх народів у Персеполі мм. до н. Оригінальним елементом ахеменідського мистецтва є колона, що широко використовувалася у всіх типах будівель. Спочатку колони робилися з дерева, потім покривалися штукатуркою і розфарбовувалися.

Палац у Персеполі Згодом, у Персеполі, було застосовано кам'яну колону з борозенчастим стволом. Найоригінальнішою частиною ахеменідської колони є капітель з неї наполовину виступають вирізані тіла двох тварин, зазвичай биків, драконів або людинобиків.
Мистецтво імперії Ахеменідів. Любов до всього грандіозного та пишного, характерна для ахеменідської архітектури, відсутня у похоронних спорудах, що зводилися з граничною скромністю. У Пасаргадах збереглася гробниця Кіра II сувора споруда заввишки одинадцять метрів, яка віддалено нагадує месопотамський зіккурат. Гробниця має вигляд простого кам'яного житла з двосхилим дахом, встановленого на платформі, що складається з семи ступенів. На стінах гробниці була відсутня якась декорація, тільки над входом містився символ верховного бога Ахура-Мазди великої складної форми розетка (орнамент у вигляді квітки) із золотими та бронзовими вставками.

Сфінкс рельєф палацу Персеполі Зображений на рельєфі сфінкс був божеством, що охороняє верховного перського бога Ахура- Мазду, якого Дарій I «взяв у сан» царського бога. Про божественну сутність сфінкса говорить його головний убір, оздоблений рогами.

Назад Вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила дана робота, будь ласка, завантажте повну версію.

Дана методична розробкапризначена для проведення занять з історії образотворчого мистецтва у 2 класі дитячої художньої школи (2 уроки по 1,5 години), вік учнів 11-13 років.

Для розвитку в учнів самостійності у пошуках та осмисленні знань про мистецтво необхідно їм давати випереджаючі завдання під час підготовки до уроку. Учні працюють з літературою, інтернет-джерелами, самостійно готують невеликі повідомлення, підбирають слайди, ілюстрації, набувають навички публічного виступу.

Мета уроку:

формування уявлення учнів про мистецтво Месопотамії;
розвиток в учнів сприйняття та розуміння мистецтва древнього світу.

виявлення взаємозв'язків досліджуваного та вивченого раніше матеріалів;
розвиток інтересу до мистецтва;
емоційний розвиток.

Оформлення: РК-телевізор, підключений до комп'ютера, презентація, матеріал (кроссворд, тести).

Хід уроку №1

1. Організаційний моментта актуалізація теми

2. Засвоєння нових знань

Викладач: Сьогодні ми з вами почнемо знайомство з мистецтвом Стародавньої Месопотамії – однією з великих цивілізацій Стародавнього світу, що існувала на Близькому Сході, у долині рік Тигр та Євфрат (Слайд 1). У час тут розташовувалися царства Шумера, Аккада, Вавилонії та Ассирії (Слайд 2). Історична Месопотамія існувала майже двадцять п'ять століть, від писемності до завоювання Вавилонії персами. Але після цього чужоземне панування не змогло знищити культурну незалежність країни.

Мистецтво може здатися нам складним і загадковим: сюжети, прийоми зображення людини і подій, уявлення про простір і час тоді були зовсім іншими, ніж тепер. Будь-яке зображення містило у собі додатковий зміст. За кожним персонажем настінного розпису чи скульптури стояла система абстрактних понять – добро і зло, життя та смерть тощо. майстри вдавалися до мови символів, розібратися у ньому непросто.

Наприкінці IV тисячоліття до н. на півдні сучасного Іраку виникла одна з найдавніших цивілізацій нашої планети. Її творцями були шумери. Про походження шумерів немає точних відомостей. Свою країну вони називали Шумером, а лежачі на північ і заселені семитичними племенами землі - Аккад (Слайд 3). Згодом вавилоняни та ассирійці, які успадкували культуру Шумера, назвали цю долину Дворіччя, а давні греки дали їй ім'я Месопотамія (“Країна між річками”).

Сучасні дослідження показують, що шумери вважаються творцями месопотамської культури. І хоча шумери пізніше були підкорені більш численними аккадами, створена ними культура справила значний вплив на дедалі пізніші. (Слайд 4).

Народи, що населяли в давнину цей великий регіон, одними з перших у світі заснували міста та держави, винайшли колесо, монети та писемність, створили чудові витвори мистецтва (Слайд 5).

Земля, на якій жили шумери, - плоска рівнина зі спекотним і посушливим кліматом, край боліт та озер, покритих густими чагарниками очерету, але великих лісових масивів тут немає. Протягом століть Тигр і Євфрат неодноразово змінювали свої русла, що супроводжувалося катастрофічними повенями, пам'ять про які збереглася в шумерських міфах про потоп. У суворій боротьбі з природою шумери проклали мережу каналів від річки Євфрат, збудували греблі та греблі, зрошили безплідні землі та збудували на них міста Ур, Урук тощо. Кожне шумерське місто було окремою державою зі своїм правителем та армією (Слайд 6).

Вся духовна культура Шумеру була пронизана релігійним світоглядом. Вона цілком визначало розвиток зодчества та образотворчого мистецтва Стародавнього Дворіччя. Храм божества-покровителя, у спорудженні якого брали участь усі жителі, посідав центральне місце у місті. Зазвичай його будували з невипаленої цегли-сирцю на високому штучному пагорбі (Слайд 7).

Архітектурних пам'яток Шумерської епохи збереглося обмаль, т.к. не було ні дерева, ні каменю, придатних для будівництва. Основним будівельним матеріалом у народному будівництві Дворіччя була глина. Для більш відповідальних споруд застосовували сиру, щойно відформовану цеглу; покладений у стіну без розчину, він, висихаючи, стежив у монолітну масу.

Урук став першим містом Південної Месопотамії. Навколо була зведена стіна, що свідчило про те, що Урук став містом, а не просто поселенням. Місто стало храмовим та військовим центром Південної Месопотамії. Архітектурних пам'яток Шумерської доби збереглося дуже мало. Найзначнішими з будівель, що дійшли до наших днів (у невеликих фрагментах) вважаються Білий храм (Слайд 8)та Червона будівля в Уруці (Слайд 10).

Білий храм в Уруці, був побілений вапном - звідси назва, був головною міською будівлею. Його зводили в центрі міста на платформі, утрамбованій із глини, до якої з двох боків вели сходи-пандуси. Піднесений над житловою частиною міста, храм нагадував людям про нерозривний зв'язок Неба та Землі. Храм не мав вікон. Світло проникало через отвори під плоскими дахами. За таким же принципом будувалися палаци та звичайні житлові будинки. Війни в цьому регіоні, що пройшли протягом століть, і пустельний клімат практично повністю зруйнували це місто. (Слайд 9).

До нашого часу збереглися чудові зразки шумерської скульптури. Найбільш поширеним типом скульптури був адорант (від латинського "поклонятися"), який являв собою статую того, хто молиться (Слайд 11). Особливо старанно виконували величезні очі адорантів; їх часто інкрустували шматочками каменю, дерева, металу. Шумерській скульптурі, на відміну від давньоєгипетської, ніколи не надавали портретної подібності. Головна її особливість – це умовність зображення (Слайд 12).

Стіни шумерських храмів прикрашалися рельєфами, що оповідали як про історичних подіяху житті міста (військових походах, закладення храму), так і про повсякденні справи (доїння корів, збивання олії тощо). Рельєф складався з кількох ярусів. Події розгорталися перед глядачем послідовно від ярусу до ярусу. Усі персонажі були однакового зросту, тільки царі зображалися більше за інших.

Типовий приклад шумерського рельєфу – це стела царя Еанатума, споруджена в Лагаші на честь перемоги над головним ворогом містом Уммою, від стели збереглися деякі фрагменти (Слайди 13,14). Як ви вважаєте, шумерські рельєфи схожі з давньоєгипетськими?

Учні: подібність у цьому, що рельєфи розташовуються ярусами і фігура вождя (фараона) зображується більше інших, але шумерські зображення виглядають інакше, ніж єгипетські.

Викладач: Особливе місце в шумерській культурній спадщині належить гліптиці - різьблення дорогоцінного або напівдорогоцінного каменю. Збереглося безліч шумерських різьблених печаток у формі циліндра. Друк прокочували по глиняній поверхні та отримували відбиток мініатюрний рельєф з великою кількістю персонажів та ясною, ретельно вибудованою композицією. Для мешканців Межиріччя друк був не просто знаком власності, а предметом, що мав магічну силу. Печатки зберігали, як талісмани, дарували храмам, поміщали у поховання. (Слайд 15).

У 1920-х роках. під час розкопок, що проводилися в Урі під керівництвом англійського археолога Леонардо Вуллі, було виявлено численні поховання, в яких виявилося безліч цінностей. Експедиції Вуллі вдалося знайти дві не потривожені грабіжниками гробниці, знахідки в яких справили сенсацію у світі (Слайд 16).

Учні: виступають із підготовленим повідомленням про складний похоронний ритуал Межиріччя.

Викладач: В результаті численних розкопок з однієї з гробниць було вилучено золоті та срібні статуетки, посуд, зброю та інкрустовані. ювелірні прикраси. Тут були виявлені 2 дошки, що утворюють ніби двосхилий дах, із зображенням військового походу та ритуального бенкету, виконані в техніці мозаїки, так званий "штандарт з Ура". Точно його призначення невідоме (Слайд 17).

Спершу археологам кинувся в очі блискучий золотий шолом, що покривав зітлілий череп. (Слайд 18). Вуллі та його колеги натрапили на другу групу скелетів: десять жінок були покладені двома рівними рядами. На всіх були головні прикраси із золота, лазуриту та сердоліку, витончені намисто з намистин. (Слайд 19). Одним з шедеврів шумерського ювелірного мистецтва є статуетка, що зображує козлика, що стоїть на задніх ногах біля священного дерева. Вчені вважають, що ці золоті козлики символізують якийсь дуже давній міф, зміст якого до нас не дійшов, але свого часу він, мабуть, був широко відомий (Слайд 20). Тут була виявлена арфа із чудово виконаною головою бика. Вона була зроблена із золота, а очі, кінчики рогів та борода – із лазуриту (Слайд 21). Знайдені в гробницях правителів Ура вироби з дорогоцінних металів свідчать про високу майстерність шумерських ювелірів ще в середині ХХХ століття до н. (Слайд 22).

Шумери створили унікальну форму писемності – клинопис. Породжена вона була крайньою необхідністю: держави, що процвітали на той час, вимагали обліку всіх можливих благ (Слайд 23). Клиноподібні знаки видавлювали гострими паличками на сирих глиняних табличках, які потім висушували та обпалювали на вогні. Письменність Шумера зняла закони, знання, релігійні уявлення та міфи, перший календар (Слайд 24).

Учні: виступають із підготовленим повідомленням про бібліотеку Ашшурбаніпала - найдавнішу з усіх відомих бібліотек (Слайди 25,26,27).

Викладач: Наприкінці XXIV ст. до н. територію Південної Месопотамії завоювали аккадці Їхніми предками вважаються семітські племена, що оселилися в давнину в Центральній і Північній Месопотамії. Цар аккадцев Саргон Стародавній (Великий) легко підпорядкував собі ослаблені міжусобними війнами шумерські міста та створив першу у цьому регіоні централізовану державу - царство Шумера і Аккада, яке проіснувало остаточно III тисячоліття е. (Слайд 28).

Завойовники дбайливо поставилися до споконвічної шумерської культури. Вони освоїли і пристосували шумерський клинопис для своєї мови, не стали знищувати стародавні тексти і витвори мистецтва. Навіть релігія Шумера сприйняли аккадцами, лише боги отримали нові імена.

В аккадський період виникає нова форма храму – зіккурат. Він є ступінчастою пірамідою, на вершині якої містилося невелике святилище. Форма зіккурата очевидно символізує сходи в Небо (Слайд 29). Під час III династії в Урі було збудовано перший зіккурат колосальних розмірів, що складався з трьох ярусів (з основою 56 х 52 м та висотою 21 м). В даний час збереглися лише два поверхи з трьох його терас. Стіни платформ нахилені. Від основи цієї будівлі на достатній відстані від стін починається монументальні сходи з двома бічними відгалуженнями на рівні першої тераси. На вершині платформ був храм, присвячений богу місяця Сіну. Сходи доходили до верхньої частини храму, з'єднуючи поверхи між собою. Ці монументальні сходи висловлювали прагнення шумерів і аккадців до того, щоб боги брали активну участь у мирському житті. Вона була одним із найкращих конструкторських рішень у месопотамській архітектурі (Слайд 30).

Під час аккадського періоду відбувається зміна орієнтації мистецтво, оскільки інтерес концентрується переважно на звеличенні монархії, ніж прояві поваги до богів. Проте шумерські традиції збереглися. Бронзова голова з Ніневії втілює нові досягнення аккадських ювелірів. Пам'ятник зображує монарха з характерними семітськими рисами (довга кучерява борода і зібране в пучок волосся). Це справжній портрет, у якому відкинуто шумерські геометричні форми і ретельно зображуються риси обличчя: орлиний ніс, чудово окреслені губи і вставлені в орбіти очі. Борода також ретельно викарбувана в кожному зі складових її коротких і довгих завитків, так само як і переплетення волосся.

У шумерський та аккадський періоди в Месопотамії та інших областях Передньої Азії визначилися основні напрямки архітектури та скульптури, з часом вони отримали подальший розвиток (Слайд 31).

У 2003 р. до н. царство Шумера і Аккада припинило своє існування, після того, як у його межі вторглося військо сусіднього Елама і розгромило столицю царства - місто Ур.

Період із XX по XVII ст. до н. називають старовавилонським, т.к. найважливішим політичним центром Месопотамії у цей час був Вавилон. Старовавилонська епоха вважається золотим століттям месопотамської літератури: розрізнені оповіді про богів і героїв злилися в поеми. Широко відомий епос про Гільгамеша, напівлегендарного правителя міста Урука в Шумері. (Слайд 32). Творів образотворчого мистецтва та архітектури того періоду збереглося мало: Вавилонія неодноразово зазнавала нашестя кочівників, які знищили багато пам'яток.

3. Самостійна робота учнів: вирішити кросворд (Додаток №1). (Слайди 33,34). Використовується роздатковий матеріал

4. Домашнє завдання: переглянути по Інтернету: мультфільм “Легенда про Гільгамеш” Дитячо-юнацького центру “Старий млин”. Художній керівник Л. Лазарєва, майстерня анімації; підготувати повідомлення на тему.

Хід уроку №2

1. Організаційний момент

2. Засвоєння нових знань

Викладач: сьогодні ми з вами продовжимо ознайомлення з мистецтвом Месопотамії.

Ассирія - потужна, агресивна держава, чиї межі в період розквіту тяглися від Середземного моря до Перської затоки. (Слайд 35). Ассірійці жорстоко розправлялися з ворогами: руйнували міста, влаштовували масові страти, продавали у рабство десятки тисяч людей, депортували цілі народи. У той самий час завойовники з великою увагою ставилися до культурної спадщини підкорених країн, вивчаючи художні принципи чужоземної майстерності. Поєднавши в собі традиції багатьох культур, ассірійське мистецтво набуло неповторного вигляду (Слайд 36).

Постійні війни визначили характерну рису ассирійського зодчества - розквіт кріпосної архітектури. Прикладом такого міста може бути Дур-Шаррукін-резиденція царя Саргона II (Слайд 37). Понад половину загальної площі міста займав палац, зведений на високій платформі. Його оточували потужні стіни заввишки 14 метрів. У системі палацових перекриттів застосовувалися склепіння та арки. У стіні було сім проходів (Слайд 38). У кожному проході, по обидва боки воріт, стояли гігантські постаті фантастичних вартових шеду - крилатих биків із людськими головами.

Учні: виступають із підготовленими повідомленнями про шеду (Слайди 39,40,41).

Викладач: Прикрашаючи покої в царських палацах, ассірійці віддавали перевагу рельєфу, створивши в цьому виді мистецтва власний стиль (Слайд 42). Головні особливості ассирійського рельєфу сформувалися до ІХ ст. е., яким датується ансамбль з палацу царя Ашшурнасірапала II (883-859 рр. е.) у Кальху (Слайд 43). Палац прикрашав цикл рельєфів, що прославляли царя як полководця, мудрого правителя, фізично дуже сильну людину (Слайди 44,45,46,47).

Наприкінці VII ст. до н. Ассирію знищили її давні супротивники - Мідія та Вавилон (Слайд 48). У 612 р. до н. було зруйновано столицю Ассирії Ніневія. У мистецтві ж давнини традиції Ассирії, особливо у галузі монументального рельєфу, ще тривалий час привертали до себе увагу (Слайд 49).

Нововавилонське царство, особливо його столиця Вавилон, пережило багато злетів та падінь. Історія Вавилонії - це нескінченна низка військових конфліктів, з яких вона далеко не завжди виходила переможницею (Слайд 50). Тільки після того, як Ассирія припинила своє існування, Вавилонія змогла зайняти чільне становище в Передній Азії. Короткий період її розквіту припав на роки правління Навуходоносора II (605-562 р. до н.е.). Вавилон став одним із найбагатших і найкрасивіших міст Месопотамії, політичним та релігійним центром. Вавилонська культура продовжила традиції шумеро-аккадського періоду. (Слайд 51). У мистецтві Вавилона переважали релігійні сюжети.

Учні: виступають із підготовленим повідомленням про Вавилон.

Учні: виступають із підготовленим повідомленням про зіккурата Етеменанки - прототип легендарної Вавилонської вежі (Слайд 52).

Учні: виступають із підготовленим повідомленням про палац Навуходоносора II з висячими садами цариці Семіраміди (Слайди 53,54).

Викладач: У Вавилон вели вісім парадних в'їзних воріт, які мали імена головних божеств. Від кожної брами була прокладена священна дорога до храму, присвяченого однойменному божеству. Таким чином, вся територія міста сприймалася як священний, храмовий простір (Слайд 55). До наших днів збереглися руїни воріт богині Іштар (Слайд 56); ці ворота мали для вавилонян особливе значення - від них повз храм Мардука (Мардук - верховний бог Межиріччя, бог-покровитель міста Вавилона) йшла Дорога процесій, якою відбувалися урочисті ходи (Слайд 57). Наприкінці XIX – на початку XX ст. німецькі археологи відкопали велику кількість уламків міської стіни, використовуючи які вдалося повністю відновити історичний вигляд воріт Іштар, які були реконструйовані і нині експонуються в Державних музеях Берліна. Ворота Іштар є величезною аркою, по чотирьох сторонах якої стоять високі масивні зубчасті вежі. Вся споруда покрита глазурованою цеглою з рельєфними зображеннями священних тварин бога Мардука - бика та фантастичної істоти Сірруш.

Дорога процесій, що досягала завширшки 16 м, протягом 200 метрів була оточена стінами з глазурованої цегли, з яких на учасників процесії дивилися 120 левів, зображених на блакитному тлі. Реконструйований фрагмент облицювання Дороги процесій також зберігається у Державних музеях Берліна (Слайд 58).

Коли Вавилон був завойований персами, багато традицій месопотамської культури було перейнято молодою імперією Ахеменідів. У 550 р. до н. перський цар Кір II Великий, що походив з династії Ахеменідів, скинув мідійського царя і приєднав Мідію до своєї держави. У 539 р. до н. Перське царство підкорило Вавилонію, 525 р. до н.е. - Єгипет, потім поширив свій вплив на міста Сирії, Фінікії, Малої Азії і перетворився на гігантську імперію (Слайд 59). При цьому завойовники не руйнували міста, виявляючи терпимість до традицій, релігії та культури підкорених народів.

До Вавилону в давнину ставилися з повагою. Його не спіткала сумна доля Ніневії. Перський цар Кір II Великий, який захопив країну в 539 р. до н. Вавилонська цивілізація була, по суті, останньою фазою шумерської цивілізації та культури (Слайд 60).

Вивчаючи та запозичуючи чужі традиції, мідійські та перські майстрам зуміли створити свою власну художню систему, яка отримала назву “імперський стиль”. Ахеменідське мистецтво було придворним, призначеним символізувати та прославляти могутність та велич держави та царської влади. Йому притаманні урочистість, масштабність, і в той же час ретельність в обробці деталей (Слайд 61).

Художніми центрами імперії Ахеменідів були царські резиденції. У їхньому спорудженні брало участь величезна кількість людей, пригнаних із захоплених територій. Кожна з резиденцій була архітектурно-скульптурним комплексом, в якому все підкорялося головній ідеї - прославленні влади царя (Слайд 62).

Палац зводився на платформах, пов'язаних з терасами різного рівня. Різні поверхи з'єднувалися монументальними парадними сходами з облицюванням, покритим барельєфами. По периметру палац обгороджувався зубчастою стіною. Величний вхід-портал відповідно до ассирійської традиції охоронявся колосальними статуями людинобиків (Слайд 63).Усередині палацу було безліч будівель, головними з яких були: власне царські покої та зал для урочистих прийомів, ападана - найоригінальніша і характерна споруда ахеменідської архітектури.

Найдавніша царська резиденція – у місті Пасаргадах, заснованому у VI ст. до н. Кіром II, збереглася погано. Вона складалася із ізольованих будівель, які не становили єдиного ансамблю. Така відсутність структури пояснюється тим, що цей палац своїм витоком має традиційний табір кочівників. У Пасаргадах збереглася гробниця Кіра II - сувора споруда заввишки одинадцять метрів, яка віддалено нагадує месопотамський зіккурат. Гробниця має вигляд простого кам'яного житла з двосхилим дахом, встановленого на платформі, що складається з семи ступенів. (Слайд 64).

Стародавня перська столиця Сузи, зруйнована ассірійцями, була знову відбудована в правління найзнаменитіших перських царів - Дарія I (522-486 рр. до н. е.), Ксеркса (486-465 рр. до н. е.). У плануванні та декорації царського палацу в Сузах чітко простежуються традиції Месопотамії. (Слайд 65).Усі приміщення палацового комплексу було згруповано навколо великих внутрішніх дворів. Вхід у головний двір резиденції Дарія I прикрашав вишуканий за композицією та кольоровою гамою кахельний рельєф із зображенням царської гвардії (Слайд 66).Оформлення задньої стіни північного фасаду – викладені кахлями фігури крилатих бугаїв – нагадує ворота богині Іштар у Вавилоні.

На особливу увагу заслуговує резиденція царів Дарія I і Ксеркса в Персеполі, яка збереглася краще за інших. Персеполь - давньоперське місто, що виникло в VI-V ст. е., столиця величезної імперії Ахеменідів (Слайд 67).Архітектурний ансамбль на високій штучній платформі розташований у долині, оточеній скелями (Слайд 68).Головні будівлі – палаци Дарія I та Ксеркса. Центром комплексу є Ападана Дарія, яка піднята над терасою на висоту 4 метри. До неї ведуть дві парадні сходи, настільки пологі, що по них можна було проїхати колісницями (Слайд 69).Головну цінність цих сходів і всієї тераси Ападани становлять рельєфи, висічені на кам'яних плитах.

Створюючи рельєфи, майстри з Персеполя використовували досвід ассірійських скульпторів, але на відміну від них ніколи не наповнювали свої композиції рухом чи емоційною напругою. У будь-якому зображенні переважає послідовний порядок, з фігурами суворих контурів, що рухаються в урочистих процесіях, утворюючи нескінченні фризи. Навіть композиції, присвячені битвам, статичні та урочисті. Техніка ахеменідського рельєфу відрізняється високою професійною майстерністю та ретельністю в обробці деталей (Слайд 70).

Обробка металів була тим різновидом мистецтва, в якій ахеменідські майстри досягли найвидатніших успіхів. (Слайд 71).Справжні віртуози з тонким смаком вони виготовляли розкішні багатобарвні коштовності, зброю, предмети прикраси, столового посуду та іншого призначення. (Слайд 72).Нерідко ювелірні вироби прикрашали зображення тварин (Слайд 73).Типовою судиною тієї епохи була посудина у формі рогу, нижній кінець якої був оформлений у вигляді верхньої частини тулуба звіра, як, наприклад, золотий кубок, що зберігається в Археологічному музеї Тегерана, демонструє розкіш і блиск, що оточували придворне життя (Слайд 74).

"Ахеменідський імперський стиль" створив єдність культури Інду до узбережжя Малої Азії та підготував умови для нового етапу в мистецтві - еллінізму. Остаточна загибель месопотамської цивілізації настала лише після завойовницьких походів Олександра Македонського (Слайд 75).

3. Самостійна робота учнів:виконати тестові завдання на тему “Мистецтво Месопотамії” (Додаток №2)використовується роздатковий матеріал.

4. Домашнє завдання:замалювати в робочих зошитах шеду.